Модернизация и культура

Уже много лет я читаю спецкурс «Универсальное и локальное в куль­туре», всякий раз спотыкаясь на его данном мне программой названии. В нем забыты прежние уроки диалектики, которую мы изучали по Гегелю и не по Гегелю, с явным избытком ссылаясь на нее, где надо и не надо. Но вот здесь надо точно. Можно поставить вопрос и так, как он постав­лен в заголовке спецкурса, но при этом было бы желательно вспомнить диалектику. Согласно ее правилам и законам, движущей силой многих процессов являются имманентно присущие им противоречия, каждая сторона которых имеет противоположностью «свое другое». Содержание – форма, сущность – явление, необходимость – случайность, единичное – общее, часть – целое, количество – качество и др. Содержание оформле­но, форма содержательна, они могут переходить друг в друга, примером чего является абстрактная живопись. Сущность является, явление суще­ственно. Необходимость пробивает себе дорогу сквозь случайности, слу­чайность обнаруживается только в сравнении с необходимым. Единич­ное проявляется в общем, общее возникает через единичное. Количество и качество связаны взаимопереходами. Повторив эти уроки диалектики, универсальное мы связываем со «своим другим» – партикулярным, гло­бально – локальным, многообразие культур – с их единством, прошлое с будущим и настоящим. Правильными названиями спецкурса было бы «Универсальное и партикулярное в культуре» или «Глобальное и локаль­ное в культуре», «Универсальное-партикулярное и глобально-локальное в культуре». Такими диалектически связанными парами являются также «интеграция и дифференциация культур».