История культовой архитектуры Астрахани. Учебное пособие

41

Рис. 23. Зелёная мечеть

В 1938 г. Зелёная мечеть по решению Сталинградского облисполкома была закрыта и передана под «культурно-социальные нужды». Известно, что в 1948 г. часть бывшей мечети использовалась как общежитие рабочих Каспфлота, а часть пустовала. По решению Астраханского облисполкома в этом же году здание было передано под районную поликлинику. Долгое время мечеть была заброшена. Сегодня она восстановлена и перестроена в камне. Известна как «Яшел-мечеть».

Центральная мечеть

Мечеть № 1 (ул. Спартаковская, 62). До революции именовалась мечеть № 9 Гилянского двора, т.к. располагалась на территории Гилянской слободы; другие названия – Вагап, или Ваххаб-мечеть, Казанская мечеть. Сегодня её также называют Центральная, Соборная, Хазрят-мечеть, Красная (или Кызыл-мечеть).

Известно, что эту каменную мечеть начал строить на свои личные средства (в конце XIX в.) татарский мулла и суфийский шейх Абдул Вагап Алиев (Абд ал-Ваххаб ибн Али ал-Хаджи-Тархани; ум. в 1899 г.). Однако, денег у почтенного старца не хватило, и тогда он сумел заручиться финансовой поддержкой татарского купца, мецената Шакира (Мухаммедшакира) Казакова. К 1898 г. мечеть была построена и по своей красоте равнялась с мечетями г. Казани (отсюда одно из названий - «Казанская»). Известно, что при мечети существовало «Ваххабийа», в которой обучались представители татарской и казахской молодежи. Сын Абд ал-Ваххаба, Абдурахман Алиев (Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Ваххаб ибн Али) был также муллой мечети № 9 и одним из учредителей общества «Джамаат Исламийа».

В советское время мечеть № 9 была одной из двух действующих в Астрахани. Правда, в 1941 г. она была закрыта с передачей помещение под ремесленное училище. Однако, в 1950 г. мечеть вернули верующим. Сегодня в ней располагается резиденция муфтия Астраханской области.

42

Рис. 24. Ваххаб-мечеть

Характерными элементами архитектуры Центральной мечети является соединение основного объема храм с вертикалью минарета над центральным входом. Здание построено по купольно-осевой схеме. В объёмнокомпозиционном решении представляет собой примыкающий объём восьмигранного двухъярусного минарета к основному прямоугольному двухсветному объёму молельного зала, на котором возвышается гумбаз. Завершается (по южному фасаду) невысоким полуцилиндрическим объёмом михраба, который украшен полуциркульным витражным окном. Архитектурную стилистику Центральной мечети можно отнести к кирпичному стилю, в котором в то время строились многие общественные и культовые здания Астрахани. Полихромность мечети поддерживается сочетанием красного (основной цвет здания), зелёного (крыша, гумбаз и конха апсиды), белого цвета (сандрики, карнизы, другие декоративные элементы) и многочисленными витражными окнами, которые мягко освещают интерьер. Несмотря на то, что Центральная мечеть построена по образцовому проекту, её декор и другие элементы вносят в образ здания явные черты исламской архитектуры. К ним можно отнести круглые подковообразные сандрики оконных проёмов, выделяющиеся белым цветом на красных стенных массивах, мотивы килевидных арок над входом в мечеть и центральными (северными) окнами, изящный обходной балкон-шерфе минарета, купол в стиле гумбаза, полумесяц и сферу в навершиях купола и минарета, михраб.

Ногайская мечеть

Мечеть № 2, или Нугай-мечеть (т. е. «Ногайская мечеть») (ул. Спартаковская, 21). До революции имела порядковый номер «12». Название «Ногайской» получила оттого, что в неё приезжали молиться сельские ногайцы.

43

Мечеть вплоть до недавнего времени иногда называли Зелёной, видимо, изза зелёного окраса деревянных стен. Однако, сегодня мечеть перестроена в камне. Нугай-мечеть была построена в 1825 г. или, по другим данным, в 1830 г. Продолжала функционировать в советское время. По архивным данным, в середине XX в. приход мечети составлял 250–300 человек, а по праздникам мечеть посещали 2000–2500 человек. Сегодня в прошлом деревянная мечеть перестроена в камне.

Приобретение конвульсии аппарат дрожь размеры ширина шасси автомобиль бесплатно программа ввод шасси ориентир день дом эквивалент возможность архив архитектура скульптура живопись графика кино театр литература музыка прочие искусства и на первый взгляд все нормально не переживай рассылки рассказ обручальное том период школа вечность абсолют вебинар громоздкий вариант бабочка бабушка пробел мужчина женщина громкость звук шарлотка колесо перевод карусель кони безопасность предложение способ спрос август сентябрь октябрь месяц жалость уважение доблесть здоровье загар солярий образ жизни коррекция веса косметика парфюмерия маникюр педикюр салоны красоты шахматы шашки нарды ручной инструмент лодка фрегат парусник артиллерия в директ кухня гирлянда поле автономия регулировка скорость станковый пулемёт ракета полюс холод ракетница гранатомёт оружие атомная энергетика подводная лодка линкор авианесущий бедствие штиль дверь прохладно аэростат карета пустошь приведение водонагреватель кипяток кипятильник салфетка микрофон микроавтобус микроволновая печь терапия генотип модификация моногамия резонатор сущность изобретения электро спираль дезоксирибонуклеиновая кислота наука нуклеотид азотистые основания программа птицы хроматиды хромосомы период пептиды полимеразная цепная реакция Нарния гарантия пространство времяпровождение эфир гром звон приглашение природа квантовая механикаГоризонт горизонт не было ветер аэродром кварц свеча пушка проба водородная бомба лёд жизнедеятельность общежитие комната цвет электропровод магнитная буря инновация сверху радиация комильфо пригород сельская местность коренной житель абориген шведский стол дума официальная приглашение культура спортивные соревнования заграница маршрут гирлянда покрывало надпись рисунок как экземпляра вечность игра макулатура светильник абажур звонкий цветопередача реальность архитектура художественная литература комплект конструкция конституция корень комбат культ круговорот коммуникация квинтэссенция квадрат коммуналка курица гриль город ожерелье бижутерия салон перегородка этаж экскаватор так эскалатор свежесть зима картина Таш лестница тушканчик птица змеелов небосклон сель поползень оползеньАбрикос абутилон авокадо аглаонема adenium его акалифа акация аконит актинидия саламандра алоказия амарант аморфофаллус ананас анемона одном антуриум аралия арбуз аризема аспидистра астильба a100 астрагал астранция ахименес багульник бадан бальзамин бамбук банан барбарис батат бегония безвременник белокопытник белопероне боярышник бругмансия бруннера брунфельсия брусника бугенвиллия буддлея бузина багульник уайтфельдия ваниль василистник вейгела Сумах табак табернемонтана целование целозия ТРЦ ЦУМ эпифиллум яблони якон ясенець я троечник эритрина эспарцет Юнона яблоня шлюмбергера шефлера шафран целования фундук heyerdahl around us тимьян Хоста

Рис. 25. Ногайская мечеть

Красная (Кавказская) мечеть

Мечеть № 3 (до революции № 13), или Красная мечеть, сегодня также - Кавказская мечеть (ул. Красная Набережная, 112 – на городском рынке Большие Исады). Мечеть была построена в начале XX в. на средства купца Шакира Казакова. Согласно архивным материалам, приход мечети образовался в 1900 г. и составлял 600 мужчин и 299 женщин. Строительство мечети закончилось в 1901 г. Первым муллой мечети был Файзулла Фатхуллин. В 1935 г., по решению Астраханского городского совета, мечеть была закрыта, а здание вскоре было передано Дому санитарного просвещения.

Рис. 26. Красная мечеть

44

В 1990 г. здание мечети было возвращено мусульманам. С 1993 г. началось её постепенное восстановление (особый размах реставрационные работы приобрели в 2000-е гг.). Приход мечети сегодня, в основном, составляют выходцы с Кавказа (отсюда её современное название – Кавказская): аварцы, даргинцы, лакцы, лезгины, азербайджанцы-сунниты, но есть и татары, ногайцы и казахи. Мечетная община (джамаат) состоит из 300–500 человек (в дни праздников мечеть посещают около 1500 человек).

В ходе восстановительных работ здание мечети с северо-восточной стороны дополняется новым объёмом, а прилегающая территория расширяется и благоустраивается. До реконструктивных мероприятий архитектура и декор Красной мечети во многом повторяли Криушинскую мечеть. После проведённой реконструкции, когда с северо-восточной части к ней был пристроен кубический объём, в точности повторяющий архитектуру старого объёма, включая и его купольную часть, мечеть получила неожиданное архитектурное решение. В плане она стала представлять собой два соединенных квадрата, объединенных сквозным коридором. В композиционном отношении здание стало выглядеть как вытянутый прямоугольный объём, завершающийся двумя одинаковыми куполами и вместившимся между ними высоким двухъярусным минаретом с металлическим обходным балконом. Декор здания дополнили вазоны по углам здания, выполненные из оцинкованной стали и украшенные разноцветным стеклом.

Криушинская (Бакы) мечеть

Известная также как мечеть № 14 (на совр. ул. Бакинская, 141). Располагалась недалеко от речки Криуши – правого рукава р. Кутум; отсюда и название мечети. Мечеть была построена в начале XX в. (строительство началось в 1904 г.). Первым имамом был Нурмухаммед Асфандияров.

В 1932 г. мечеть была закрыта. С этого времени здание мечети использовалось как складское помещение. В 1952 г. на заседании исполкома Астраханского областного совета в здании было решено устроить Дом культуры членов артелей кооперации инвалидов Астраханской области. К началу 1990-х гг. мечеть была в полуразрушенном состоянии. В 1997 г. здание мечети передали верующим. Она получила порядковый номер «38». По согласованию с руководством Астраханского регионального духовного управления мусульман азербайджанская диаспора г. Астрахани с 2004 г. начала восстанавливать мечеть. В настоящее время реставрационные работы в целом завершены, и мечеть функционирует как шиитский храм, получивший новое название – мечеть Бакы (т. е. Баку).

Криушинская мечеть построена по купольно-осевой схеме. Фасадная композиция большого кубического двухсветного объёма мечети зрительно разделяется на два яруса. Верхний ярус основного объёма здания динамичен и выразителен за счёт ритма окон-люкарен с расстекловкой центрического

45

типа. Эти окна освещают пространство антресольной галереи мечети. Характер нижнего яруса основного объёма здания задаётся ритмом килевидного обрамления над большими полуциркульными окнами. Здание построено из кирпича и окрашено в красный цвет. Фасады здания имеют гармоничное горизонтальное и вертикальное членение. Внутри мечеть была разделена одной поперечной стеной на большой двусветный молельный зал и двухэтажное помещение с северным входом. От первоначального образца в Криушинской сохранилось низкое граненое куполообразное покрытие молельного зала. Отличительной чертой (как и у многих астраханских исторических мечетей) является продольная, а не поперечная вытянутость молельного зала относительно михраба.

В целом, архитектура исторических мечетей Астрахани основана на общероссийской стилевой и объёмно-композиционной направленности, так как их возведение регламентировалось государственными указами и предписаниями. Для астраханских мечетей характерны такие черты, как купольно-осевая схема постройки; вертикаль высокого ствола минарета, примыкающего к основному двухсветному объёму молельного здания, напоминающего колокольню; изящность металлического обходного балконашерфе; грациозность конусо-сферического купола минарета; направленный на юго-запад михраб, решённый в форме выступающего из основного объёма здания полуцилиндра. Внутреннее пространство ряда астраханских исторических мечетей характеризуется колонной планировкой с антресольными галереями, где, как правило, находится женская часть мечети. Исторические мечети являются архитектурными доминантами мусульманских исторических районов Астрахани, они сумели обогатить архитектурный облик городской застройки, поддержать стилевые характеристики своего времени, а также корректно вписаться в планировочную структуру города.

Приобретение конвульсии аппарат дрожь размеры ширина шасси автомобиль бесплатно программа ввод шасси ориентир день дом эквивалент возможность архив архитектура скульптура живопись графика кино театр литература музыка прочие искусства и на первый взгляд все нормально не переживай рассылки рассказ обручальное том период школа вечность абсолют вебинар громоздкий вариант бабочка бабушка пробел мужчина женщина громкость звук шарлотка колесо перевод карусель кони безопасность предложение способ спрос август сентябрь октябрь месяц жалость уважение доблесть здоровье загар солярий образ жизни коррекция веса косметика парфюмерия маникюр педикюр салоны красоты шахматы шашки нарды ручной инструмент лодка фрегат парусник артиллерия в директ кухня гирлянда поле автономия регулировка скорость станковый пулемёт ракета полюс холод ракетница гранатомёт оружие атомная энергетика подводная лодка линкор авианесущий бедствие штиль дверь прохладно аэростат карета пустошь приведение водонагреватель кипяток кипятильник салфетка микрофон микроавтобус микроволновая печь терапия генотип модификация моногамия резонатор сущность изобретения электро спираль дезоксирибонуклеиновая кислота наука нуклеотид азотистые основания программа птицы хроматиды хромосомы период пептиды полимеразная цепная реакция Нарния гарантия пространство времяпровождение эфир гром звон приглашение природа квантовая механикаГоризонт горизонт не было ветер аэродром кварц свеча пушка проба водородная бомба лёд жизнедеятельность общежитие комната цвет электропровод магнитная буря инновация сверху радиация комильфо пригород сельская местность коренной житель абориген шведский стол дума официальная приглашение культура спортивные соревнования заграница маршрут гирлянда покрывало надпись рисунок как экземпляра вечность игра макулатура светильник абажур звонкий цветопередача реальность архитектура художественная литература комплект конструкция конституция корень комбат культ круговорот коммуникация квинтэссенция квадрат коммуналка курица гриль город ожерелье бижутерия салон перегородка этаж экскаватор так эскалатор свежесть зима картина Таш лестница тушканчик птица змеелов небосклон сель поползень оползеньАбрикос абутилон авокадо аглаонема adenium его акалифа акация аконит актинидия саламандра алоказия амарант аморфофаллус ананас анемона одном антуриум аралия арбуз аризема аспидистра астильба a100 астрагал астранция ахименес багульник бадан бальзамин бамбук банан барбарис батат бегония безвременник белокопытник белопероне боярышник бругмансия бруннера брунфельсия брусника бугенвиллия буддлея бузина багульник уайтфельдия ваниль василистник вейгела Сумах табак табернемонтана целование целозия ТРЦ ЦУМ эпифиллум яблони якон ясенець я троечник эритрина эспарцет Юнона яблоня шлюмбергера шефлера шафран целования фундук heyerdahl around us тимьян Хоста

Мечеть № 23

Мечеть № 23 (ул. 4-ая Дорожная, 19). В 1996 г. кирпичное здание бывшей аптеки передали верующим и переделали под мечеть. В основном, мечеть посещают пожилые юртовские татары, живущие в окрестности (территория бывшей слободы Тияк).

Мечеть № 30

Мечеть № 30 (пос. Красноармейский Трусовского района г. Астрахани, ул. Саянская, 6). По устным сведениям, мечеть была построена в 1920е гг. Известно, что мечеть функционировала в советское время. В 1995 г., в связи с открытием новой мечети в с. Старая Кучергановка, мечеть на ул. Саянской стали использовать как училище-мектеб, но в 2000 г. вновь вернули статус мечети. Приход мечети состоит из живущих в окрестности юртовских татар.

46

Мечеть № 34.

В 2000 г. мусульманская религиозная организация № 34 пос. Литейный (Советский район г. Астрахани, пос. Сабансы-Яр) произвела реконструкцию кирпичной силосной башни на Аэропортовском шоссе (1960 года постройки) в небольшую мечеть. Средства на выкуп башни в 1998 г. мусульманам были выделены из городского бюджета. Вскоре после этого Постановлением Администрации города Астрахани от 31 декабря 1998 г. за мусульманской религиозной организацией-мечетью № 34 дополнительно был зарезервирован земельный участок площадью 600 квадратных метров по тому же адресу для проектирования культовых зданий и благоустройства. А 28 июля 2000 г. постановлением Администрации города Астрахани этот участок был официально предоставлен в аренду для строительства новой мечети. Этим же постановлением мусульманской религиозной организации разрешалось строительство мечети на предоставленном земельном участке.

Строительство началось весной 2005 г., но в 2006 г. оно было приостановлено. Новая Администрация города Астрахани стала требовать сноса всех построек, якобы самовольных. Дошло до суда. Начальник правового управления администрации города А.В. Семенов обратился от её имени с исковым заявлением в Советский районный суд города. Поводом для обращения в суд стал тот факт, что мусульманская религиозная организация № 34, которой было выдано разрешение на проведение строительно-монтажных работ по строительству мечети сроком до 28 июня 2001 г., в течение означенного периода времени к строительству не приступила. Кроме того, по словам А.В. Семёнова, мечеть возводилась с нарушением технических норм. Строящееся здание находится на расстоянии 7 метров от линии электропередач при норме 20 метров. К тому же строительство объекта не согласовывали с федеральной службой надзора за воздушным транспортом. А это обязательно, т. к. мечеть находится вблизи от аэропорта. В январе 2006 г. суд принял решение о сносе недостроенного здания мечети и обязал мусульманскую общину в течение двух месяцев совершить снос за собственные средства. В противном случае мэрия получит право снести мечеть самостоятельно. Кассационная жалоба, поданная общиной в областной суд, была отклонена. Строительство мечети прекратилось, а председатель приходского совета А. Махмутова в апреле 2006 г. обратилась с жалобой в надзорную инстанцию. В мае 2007 г. судебные приставы вновь информировали А. Махмутову о необходимости сноса здания мечети. Недостроенную мечеть пока не сносят, но и не продолжают возводить.

Мечеть № 47

Мечеть № 47 (пос. Мошаик, Ленинский район г. Астрахани, ул. Соколова, 58). Была открыта 15 января 2005 г. Мечеть строили на пожертвования жителей посёлка и финансовую помощь предпринимателей.

47

Мечеть Таубэ

Мечеть Таубэ (от араб. «ат-тауба» – «покаяние») (на территории городского мусульманского кладбища, ул. Рождественская, 18). Построена в 2002–2004 гг. по инициативе муфтия Астраханской области Назымбек-хазрята при активном участии губернатора Астраханской области А.П. Гужвина и президента Республики Татарстан М.Ш. Шаймиева. 9 октября 2004 г. состоялось торжественное открытие мечети. С её открытием у мусульман появилась возможность проводить на кладбище религиозные обряды, связанные с погребением. Данная мечеть взяла на себя затраты по захоронению мусульман без определённого места жительства, а также неимущих мусульман, у которых нет родственников. Средства на эти цели выделяются из пожертвований прихожан.

Мечеть Рамадан

Мечеть Рамадан (пос. Свободный, ул. Лемисова, 94). Мечеть была построена в 2000 г., в священный для мусульман месяц поста рамадан. Вначале братья Искаковы – Имангали и Мурат – построили жилой кирпичный дом для своего отца Биляла Искакова, но по его завещанию передали здание под мечеть. Среди прихожан мечети – казанские татары, юртовцы, карагаши, казахи, аварцы. При мечети действует воскресный мектеб для женщин и мужчин.

Сегодня в г. Астрахань насчитывается 15 мечетей: Центральная мечеть (мечеть № 1, Соборная, Ваххаб-мечеть, сегодня также иногда называемая Красная, или Кызыл-мечеть), Ногайская мечеть (Нугай-мечеть, мечеть № 2), историческая Красная мечеть (мечеть № 3, сегодня также называемая Кавказская мечеть), Белая мечеть (Ак-мечеть, мечеть № 5), Черная мечеть (Кара-мечеть), мечеть № 23, мечеть № 30, мечеть № 34, Криушинская мечеть (мечеть № 38, сегодня также Бакы-мечеть), мечеть № 47 (пос. Мошаик), мечеть Рамадан (пос. Свободный); мечеть им. Махмуда-афанди, Зеленая мечеть (Яшел-мечеть), мечеть Таубэ (поминальная, рядом с городским мусульманским кладбищем на ул. Рождественская). Есть также еще одна поминальная мечеть рядом с мусульманским кладбищем у городского пос. Мошаик, построенная выходцами с Северного Кавказа.

Согласно официальной статистике, в регионе насчитывается (без учета 15-ти мечетей г. Астрахань) насчитывается 74 мечети и мусульманских молитвенных здания. Однако, по нашим личным наблюдениям, мечети в Астраханской области есть в следующих населенных пунктах: в гг. Ахтубинск, Камызяк Харабали; пос. Буруны, Верхний Баскунчак, Володарский, Лиман, Мумра; сс. Атал, Бирюковка (строится), Биштюбинка, Волжское (Джакуевка), Восток, Затон, Зензели, Золотуха, Карагали, Килинчи, Каменный Яр, Капустин Яр, Красный Яр, Кулаковка, Курченко, Линейное, Марфино, Нижняя Султановка, Осыпной Бугор, Растопуловка, Светлое, Солянка, Старая Кучергановка, Тамбовка, Татарская Башмаковка, Три Протока, Туркменка, Фунтово, Яксатово – всего 37.

48

БУДДИЙСКИЕ ХУРУЛЫ

Проникновение буддизма на территорию Нижнего Поволжья началось с XIII–XIV вв., в период вхождения региона сначала в состав Монгольской империи, а затем Золотой Орды.

Известно, что в VII–XIII вв. буддизм распространился в основном среди знати таких кочевых племен Центральной Азии, как уйгуры, хакасы, тангуты, кидани, чжурчжени. В XIII в. он стал этнополитической идеологией части знати Монгольской империи.

Приобретение конвульсии аппарат дрожь размеры ширина шасси автомобиль бесплатно программа ввод шасси ориентир день дом эквивалент возможность архив архитектура скульптура живопись графика кино театр литература музыка прочие искусства и на первый взгляд все нормально не переживай рассылки рассказ обручальное том период школа вечность абсолют вебинар громоздкий вариант бабочка бабушка пробел мужчина женщина громкость звук шарлотка колесо перевод карусель кони безопасность предложение способ спрос август сентябрь октябрь месяц жалость уважение доблесть здоровье загар солярий образ жизни коррекция веса косметика парфюмерия маникюр педикюр салоны красоты шахматы шашки нарды ручной инструмент лодка фрегат парусник артиллерия в директ кухня гирлянда поле автономия регулировка скорость станковый пулемёт ракета полюс холод ракетница гранатомёт оружие атомная энергетика подводная лодка линкор авианесущий бедствие штиль дверь прохладно аэростат карета пустошь приведение водонагреватель кипяток кипятильник салфетка микрофон микроавтобус микроволновая печь терапия генотип модификация моногамия резонатор сущность изобретения электро спираль дезоксирибонуклеиновая кислота наука нуклеотид азотистые основания программа птицы хроматиды хромосомы период пептиды полимеразная цепная реакция Нарния гарантия пространство времяпровождение эфир гром звон приглашение природа квантовая механикаГоризонт горизонт не было ветер аэродром кварц свеча пушка проба водородная бомба лёд жизнедеятельность общежитие комната цвет электропровод магнитная буря инновация сверху радиация комильфо пригород сельская местность коренной житель абориген шведский стол дума официальная приглашение культура спортивные соревнования заграница маршрут гирлянда покрывало надпись рисунок как экземпляра вечность игра макулатура светильник абажур звонкий цветопередача реальность архитектура художественная литература комплект конструкция конституция корень комбат культ круговорот коммуникация квинтэссенция квадрат коммуналка курица гриль город ожерелье бижутерия салон перегородка этаж экскаватор так эскалатор свежесть зима картина Таш лестница тушканчик птица змеелов небосклон сель поползень оползеньАбрикос абутилон авокадо аглаонема adenium его акалифа акация аконит актинидия саламандра алоказия амарант аморфофаллус ананас анемона одном антуриум аралия арбуз аризема аспидистра астильба a100 астрагал астранция ахименес багульник бадан бальзамин бамбук банан барбарис батат бегония безвременник белокопытник белопероне боярышник бругмансия бруннера брунфельсия брусника бугенвиллия буддлея бузина багульник уайтфельдия ваниль василистник вейгела Сумах табак табернемонтана целование целозия ТРЦ ЦУМ эпифиллум яблони якон ясенець я троечник эритрина эспарцет Юнона яблоня шлюмбергера шефлера шафран целования фундук heyerdahl around us тимьян Хоста

Буддизм имел распространение не только в восточной части Монгольского государства, но и западной его части – Улусе Джучи (Золотой Орде), наряду с язычеством («тенгрианством»), христианством и исламом. Основными проводниками буддизма на территории Улуса Джучи были этнические уйгуры, являвшиеся чиновниками Монгольской империи.

Религиозная ситуация в Улусе Джучи в XIII – начале XIV вв. в целом соответствовала общемонгольской. При правителе Улуса Бату (1227– 1256 гг.) все религиозные конфессии существовали на равных правах. В этом поликонфессиональном мире оставалось место и для буддизма. В Золотой Орде, как и в других монгольских государствах, официальное государственное делопроизводство велось с использование уйгурского алфавита. Здесь жило много уйгурских (буддистов и христиан-несториан) чиновников и писцов («бахшей»), а также буддийских монахов-«лам». При хане Токте (1290–1312 гг.) они пользовались большим влиянием в Орде. Однако если говорить о присутствии буддистов в государственном аппарате Улуса Джучи есть все основания, то говорить о значительном распространении учения среди населения Нижнего Поволжья в XIII–XIV вв. не приходится. Вероятнее всего буддизм не получил широкого распространения в джучидском обществе – среди преобладавшего кипчакского населения, оставаясь религией отдельный этнических групп. Когда Узбек-хан в 1313–1314 гг. принял ислам в качестве государственной религии, то подверг казням и преследовал тех, кто не захотел менять веру, в том числе «лам» и «бахшей». Буддизм в Орде был уничтожен как серьезная религиозно-политическая сила, хотя вероятно частично сохранился среди малочисленных городских общин. Об этом свидетельствуют и средневековые историки-мусульмане, и данные археологии.

ССС ССССС

С XVII в. основными носителями буддизма в Нижнем Поволжье стали калмыки. Приволжские калмыки (тюрк. калмак – «оставшиеся» (язычниками); историческое самоназвание «ойраты», современное самоназвание «хальмг») – общее название для части западно-монгольских, или ойратских племен (в основном, торгоутов, или торгутов, также дербетов, хошоутов, или хошеутов, хошутов), переселившихся в Нижнее Поволжье в XVII в.

После окончательного крушения Монгольской империи в конце XIV в. ойраты кочевали на западе современной Монголии. В первой половине

49

XV в. им удалось создать сильное ханство под предводительством Эсена, но

после его гибели в 1455 г. наступила полоса неудач. Теснимые восточными монголами и китайцами, ойраты отступили на запад, утратили обширные пастбища, их знать вступила в междоусобную борьбу. В то время они делились на пять племенных объединений: чоросы (джунгары), хошоуты (хошуты), торгоуты (торгуты), дербеты и хойты. Чоросы образовали на территории Северо-Западного Китая Джунгарское ханство. Аристократия же прочих ойратских племён, не получив власти в Джунгарии, во второй половине XVI в. решила откочевать за ее пределы. Торгоуты, дербеты и хошоуты снялись с места и начали медленно продвигаться к северо-западу. Эта отколовшаяся часть ойратов и получила название калмыков.

Буддизм начал распространяться у ойратов – предков калмыков, ещё в конце XIV – начале XV в. Благодаря деятельности калмыцкого проповедника и просветителя Зая-Пандиты (1599–1662) особое распространение у калмыков получил буддизм тибетской школы Гелугпа (тибет. «Закон добродетели»; в советской буддологии за этим направлением буддизма закрепилось название «ламаизм», от которого в последнее время постепенно отходят). Для этой школы, или, как её ещё называли, «желтошапочного буддизма» (по цвету шапок священнослужителей) характерны следующие особенности: особая роль буддийского духовенства (лам, гелюнгов), без руководства которых обычные миряне не могут достичь просветления, также безбрачие монашества, запрет на алкоголь, мясо, табак и т. п. Главой всех приверженцев тибетского буддизма считается Далай-лама, резиденция которого в прошлом находилась в священном городе Лхасса в Тибете. ЗаяПандита известен также тем, что в 1648 г. создал калмыцкий алфавит тодо бичиг («ясное письмо»), или «старокалмыцкую письменность».

Рис. 27. Хурул на Калмыцком Базаре

Приобретение конвульсии аппарат дрожь размеры ширина шасси автомобиль бесплатно программа ввод шасси ориентир день дом эквивалент возможность архив архитектура скульптура живопись графика кино театр литература музыка прочие искусства и на первый взгляд все нормально не переживай рассылки рассказ обручальное том период школа вечность абсолют вебинар громоздкий вариант бабочка бабушка пробел мужчина женщина громкость звук шарлотка

колесо перевод карусель кони безопасность предложение способ спрос август сентябрь октябрь месяц жалость уважение доблесть здоровье загар солярий образ жизни коррекция веса косметика парфюмерия маникюр педикюр салоны красоты шахматы шашки нарды ручной инструмент лодка фрегат парусник артиллерия в директ кухня гирлянда поле автономия регулировка скорость станковый пулемёт ракета полюс холод ракетница гранатомёт оружие атомная энергетика подводная лодка линкор авианесущий бедствие штиль дверь прохладно аэростат карета пустошь приведение водонагреватель кипяток кипятильник салфетка микрофон микроавтобус микроволновая печь терапия генотип модификация моногамия резонатор сущность изобретения электро спираль дезоксирибонуклеиновая кислота наука нуклеотид азотистые основания программа птицы хроматиды хромосомы период пептиды полимеразная цепная реакция Нарния гарантия пространство времяпровождение эфир гром звон приглашение природа квантовая механикаГоризонт горизонт не было ветер аэродром кварц свеча пушка проба водородная бомба лёд жизнедеятельность общежитие комната цвет электропровод магнитная буря инновация сверху радиация комильфо пригород сельская местность коренной житель абориген шведский стол дума официальная приглашение культура спортивные соревнования заграница маршрут гирлянда покрывало надпись рисунок как экземпляра вечность игра макулатура светильник абажур звонкий цветопередача реальность архитектура художественная литература комплект конструкция конституция корень комбат культ круговорот коммуникация квинтэссенция квадрат коммуналка курица гриль город ожерелье бижутерия салон перегородка этаж экскаватор так эскалатор свежесть зима картина Таш лестница тушканчик птица змеелов небосклон сель поползень оползеньАбрикос абутилон авокадо аглаонема adenium его акалифа акация аконит актинидия саламандра алоказия амарант аморфофаллус ананас анемона одном антуриум аралия арбуз аризема аспидистра астильба a100 астрагал астранция ахименес багульник бадан бальзамин бамбук банан барбарис батат бегония безвременник белокопытник белопероне боярышник бругмансия бруннера брунфельсия брусника бугенвиллия буддлея бузина багульник уайтфельдия ваниль василистник вейгела Сумах табак табернемонтана целование целозия ТРЦ ЦУМ эпифиллум яблони якон ясенець я троечник эритрина эспарцет Юнона яблоня шлюмбергера шефлера шафран целования фундук heyerdahl around us тимьян Хоста

50

На правом берегу Волги, чуть выше по течению Волги современной Астрахани в 1802 г. в целях развития торговли и регулирования найма рабочей силы калмыков был основан населенный пункт – Калмыцкий Базар (совр. пос. Приволжский Трусовского района г. Астрахань), на котором шла торговля скотом. Тут же был построен деревянный хурул (от монг. «хурэ» круг, ограда) – буддийский храм, попавший во все старинные путеводители. Средства на сооружение хурула пожертвововал калмыцкий князь («нойон») Серебджаб Тюмень. При хуруле жило буддийское духовенство. В него пускали посетителей и даже проводили экскурсии.

Наиболее известным буддийским храмом Астраханского края является Хошеутовский хурул (хотя он и не расположен на территории губернского центра, не упомянуть о нем невозможно). Калмыки продолжали участвовать в войнах, которые вела империя. История его такова. В грозный 1812 год, когда в Россию вторглась «Великая армия» французского императора Наполеона Бонапарта, в составе российской армии действовало три калмыцких кавалерийских полка, два из которых были сформированы из калмыков – уроженцев Астраханской губернии (третий полк был укомплектован ставропольскими крещёными калмыками-казаками). Одним из этих полков командовал дербетский нойон Джамба Тундутов, другим – хошеутский нойон Серебджаб Тюмень. После изгнания Наполеона из России калмыки участвовали в заграничном походе русской армии в 1813–1814 гг. Возвратившись на родину, Серебджаб Тюмень приказал выстроить в честь победы каменный буддийский хурул в своём родовом имении Тюменевке (ныне – с. Речное в Харабалинском районе). Возведение хурула, который получил название Хошеутовский, было закончено в 1818 г. Это был первый в Европе каменный буддийский храм. В советские времена хурул был закрыт и находился в состоянии разрушения. Сегодня храм реставрируется.

Рис. 28. Хошеутовский хурул

Приобретение