Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Введение в славянскую филологию. Практикум
.pdf
31
Аже оумреть смердъ
31. Аже смердъ оумреть, то задницю князю; аже будуть дщери оу него
дома, то даяти часть на не; аже будуть за мужемь, то не даяти части имъ.
О заднице боярьстеи и о дружьнеи
32. Аже в боярехъ любо въ дружине, то за князя задниця не идеть; но оже
не будеть сыновъ, а дчери возмуть.
После смерда, не оставившего сыновей, наследство идет в пользу князя, а
дочери получают лишь приданое, если они не успели выйти замуж. В Пушкинском списке начало статьи изложено так: «аще смерд оумреть безажю, то князю
задница» ... Бояре и дружинники могут оставлять наследство и дочерям. В Пространной Правде наследником указан лишь князь, так как смерды находились
под юрисдикцией князя. Но без а д щин о й пользовались и бояре.
33. Аже будуть робьи дети оу мужа, то задници имъ не имати, но свобода
имъ смертию (а).
Робьи дети выходили на свободу с матерью-рабыней после смерти их
отца — рабовладельца. В других списках — с мер т ию . Но смысл статьи от
этого различия в вариантах не меняется. Сыновья от рабыни носили прозвище
р а б ичи ч ей . В слове о законе и благодати Илариона говорится: «роди же
Агарь раба от Авраама рабичищь» (Пономарев. Памятники, вып. I, стр. 61).
Летопись называет Владимира Святославича рабичичем, как рожденного от
Малуши, ключницы, т.е. рабыни Ольги.
ЗАДАНИЕ 5
Выполните тест по главе «Русское право» из книги «Россия. Иллюстри-
рованный энциклопедический словарь» Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона и этому
источнику: http://museumreforms.ru/node/13621 (дата обращения: 24.06.2024).
1) Первым сводом законов Руси является:
а) Псковская судная грамота;
б) Двинская уставная грамота;
в) Судебник Казимира;
г) Русская Правда.
32
2) Русская правда существует в:
а) двух редакциях;
б) трех редакциях;
в) четырех редакциях.
3) Первая редакция Русской Правды называется:
а) Краткой;
б) Пространной;
в) Сокращенной.
4) Последняя редакция Русской Правды называется:
а) Краткой;
б) Пространной;
в) Сокращенной.
5) Краткая правда была составлена:
а) в 988 году;
б) в начале и середине XI века;
в) в XII–XIII веках.
6) В Краткую правду не входит:
а) Правда Ярослава;
б) Правда Ярославичей;
в) Устав Ярослава Мудрого;
г) Покон вирный;
д) Устав Владимира Мономаха;
е) Урока мостникам.
7) Сокращенная правда была составлена:
а) в конце IX века;
б) в XI веке;
в) c XV по начало XVII века.
8) Древнейший период русского права характеризуется:
а) узакониванием рабства для закрепления прав крупных землевладельцев;
33
б) смягчением института холопства в юридических признаках, его
сокращением в объеме;
в) господством мести и сменившей ее системой выкупов.
9) Постепенные граничения мести заключались в:
а) сокращении числа преступлений, за которые она допускалась;
б) установлении степени разгневанного чувства пострадавших,
достаточного для мщения;
в) установлении срока, в течение которого можно мстить;
г) установлении статуса пострадавших, необходимого для мщения;
д) сужении круга мстителей.
10) Гипонимами для слова «преступление» в Русской Правде
являются:
а) «обида»;
б) «месть»;
в) «сором»;
г) «пагуба»;
д) «куна»;
е) «протор».
11) Какая сторона правонарушения имела главное значение в
Русской Правде?
а) моральный вред;
б) материальный ущерб;
в) общественная угроза, исходящая от злой воли преступника.
12) Преследование преступника, по Русской Правде, было
возложено, на:
а) государство;
б) дружинников;
в) пострадавших.
13) Выкуп — это…
а) денежное вознаграждение, уплачиваемое правонарушителем и его
родственниками потерпевшему и его ближним при условии их отказа от мести;
34
б) штраф за убийство, поступающий в пользу князя;
в) штраф за убийство, поступающий в пользу боярина;
г) денежное вознаграждение, уплачиваемое правонарушителем и его
родственниками общине при условии отказа ее членов от мести.
14) Гиперонимом для слов «вира», «головщизна» и «продажа»
является…
а) «пагуба»;
б) «штраф»;
в) «поток».
15) Разграбление, по Русской Правде, — это…
а) плата за голову в пользу родственников убитого;
б) штраф за правонарушения, кроме убийства и увечья, в пользу князя;
в) насильственное отъятие имущества.
16) Изгнание, обращение в рабство и убийство преступника —
формы…
а) потока;
б) разграбления.
17) Согласно Русской Правде, холоп является…
а) субъектом прав;
б) объектом прав.
35
ЗАНЯТИЕ 5.
ПРОБЛЕМА ФАЛЬСИФИКАЦИЙ
В ИСТОРИИ СЛАВЯНСКОЙ ФИЛОЛОГИИ (НА ПРИМЕРЕ
ФАЛЬСИФИКАЦИИ XX ВЕКА — «ВЕЛЕСОВОЙ КНИГИ»)
ЗАДАНИЕ 1
Составьте краткие сообщения по темам:
1. Феномен «Велесовой книги»: история появления, содержание, исто-
рия изданий.
2. Источники «Велесовой книги» (на что могли опираться ее создатели).
3. Признаки фальсификата, подделки (по данным научных исследова-
ний).
4. Каковы цели создания «Велесовой книги»?
Литература
1. Творогов, О.В. Что же такое «Влесова книга» / О.В. Творогов // Русская
литература. — 1988. — № 2. — С. 77–102.
2. Жуковская, Л.П. Поддельная докириллическая рукопись / Л.П. Жуков-
ская // Вопросы языкознания. — 1960. — № 2. — С. 142–144.
3. Алексеев, А.А. Опять о «Велесовой книге» / А.А. Алексеев // Русская
литература. — 1995. — № 2. — С. 248–254.
4. Алексеев, А.А. Книга Велеса: анализ и диагноз. / А.А. Алексеев // Рус-
ская литература. — 2002. — № 4.
5. Жуков, Д. Из глубины тысячелетий / Д. Жуков // Новый мир. —
1979. — № 4. — С. 281.
6. Скурлатова, О. Загадки «Влесовой книги» / О. Скурлатова // Техника
молодежи. — 1979. — № 12. — С. 55–59.
7. Осокин, В. Что же такое «Влесова книга»? / В. Осокин // В мире книг.
1981. — № 10. — С. 70–73.
36
Видеоматериалы
1. Бурлак, С. Почему Велесова книга — фальшивка? Светлана Бурлак.
Ученые против мифов / С. Бурлак // АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ. — 2022. — URL:
https://rutube.ru/video/31558382c4216ff26384e941cf455888/ (дата обращения:
24.06.2024).
2. Зализняк, А.А. О Велесовой книге / А.А. Зализняк // Math-Net.Ru. —
2016. — URL: https://rutube.ru/video/4912c0b026b6b306cbef1f6df9a8bb5f/ (дата
обращения: 24.06.2024).
3. Яковлев Е. Фальшивые шедевры: литературные аферы, которые изме-
нили мир / Е. Яковлев // Цифровая история. — 2020. — URL:
https://rutube.ru/video/7909f628d7f9e0a25620199070eb765f/ (дата обращения:
24.06.2024).
ЗАДАНИЕ 2
Изучите три статьи, посвященные «Велесовой книге». Покажите систему аргументов защитников подлинности «Велесовой книги», проанализируйте их убедительность. Опираясь на статью О.В. Творогова, выявите принципы доказательства поддельного источника и проанализируйте, насколько
система аргументов доступна для читателя-неспециалиста
В мире книг. № 10. — 1981. — С. 70–74.
Осокин В.
Что же такое «Влесова книга»
Читательница нашего журнала Г. Юрьева из города Солнечногорска
Московской области спрашивает:
— Я не раз встречала в печати упоминание называемой «Влесовой кни-
ге». Мнения по ее высказывались самые разные. Одни ученые утверждают,
что это бесценный памятник письменности Древней Руси, самый ранний из
дошедших до наших дней. Другие прямо высказываются, что это искусная
подделка, недостойная серьезного внимания. Хотелось бы узнать подробнее о
загадочной «книге». Что она все-таки из себя представляет?
Сегодня на страницах журнала с полемическими заметками о «Влесовой
книге» выступает писатель Василий ОСОКИН.
37
1919-й год. Гражданская война. Полковник Изенбек входит в занятый од-
ним из штабов белой армии помещичий дом. Всюду следы поспешного бегства
хозяев. Книги выброшены из шкафов, валяются на столах, на полу. Вот какието древние дощечки, некоторые уже раздавлены солдатскими сапогами, на других еле проглядывают буквы, когда-то вырезанные. Полковник приказывает
денщику собрать уцелевшие дощечки в мешок.
Эмигрантская судьба забрасывает его в Бельгию. В свое время
Ф.А. Изенбек учился в Петербургской Академии художеств. Теперь это пригодилось. Бывший полковник подрабатывает на фабрике ковров в Брюсселе, рисует восточные орнаменты. С этим нелюдимым и странным человеком знакомится другой эмигрант, литератор-историк Юрий Петрович Миролюбов. Однажды он пожаловался Изенбеку: задумал произведение из жизни древней Руси, но не имеет необходимых материалов. Изенбек молча указывает на лежащий в углу старый мешок.
Миролюбов развязывает его, вглядывается в дощечки. Он поражен. Он
видит древнерусские буквы, разбирает отдельные слова. Впоследствии он копирует тексты, некоторые, наиболее рельефные дощечки, фотографирует.
Начерно расшифровав тексты, он приходит к выводу, что они рассказывают о
древних славянах и охватывают время, примерно с пятого века до нашей эры по
шестое-седьмое столетие нынешнего летоисчисления.
13 августа 1941 года Изенбек умирает в оккупированном фашистами
Брюсселе. Дощечки бесследно исчезают, остаются только фотокопии. Миролюбов заводит переписку с историками А. Куром из Сан-Франциско и С. Лесным (Парамоновым) из Канберры. Кур, предложивший назвать дощечки Влесовой книгой по упоминающемуся в них языческому богу Велесу (Влесу), публикует их тексты в выходившем в Сан-Франциско на русском языке журнале
«Жар-птица», Лесной издает монографию. Потом они отсылают все материалы
(фотографии и дешифровки) в Москву, в Славянский комитет для консультации
с советскими учеными. В журнале «Вопросы языкознания» (1960, № 2) появляется статья доктора филологических наук Л.П. Жуковской. Автор полагает, что
Влесова книга является подделкой докириллической рукописи, но все же считает своим долгом сделать следующую оговорку: «За древность говорит так
называемое «подвешенное» письмо, при котором буквы как бы подвешиваются
к линии строки, а не размещаются на ней. Для кириллицы эта черта неспецифична, она ведет скорей к восточным (индийским) образцам. В тексте сравнительно хорошо выдержана сигнальная линия, проходящая у всех знаков по се-
38
редине их высоты, что является свидетельством в пользу наибольшей возможности древности докириллического памятника».
В 1963 году в Софии состоялась конференция славистов, на которой Влесова книга вызвала большой интерес ученых. Решено было подробно изучить
это — во многих отношениях таинственное — произведение. В 1970 году в
журнале «Русская речь» (№ 3) о нем как о выдающемся памятнике письменности упоминал поэт И. Кобзев, в 1976 году на страницах «Недели» (№ 18) с
обстоятельной популяризаторской статьей выступили журналисты В. Скурлатов и Н. Николаев, в № 33 за тот же год к ним присоединились кандидат исторических наук В. Вилинбахов и известный исследователь былин, писатель В.
Старостин. В «Новом мире» и в «Огоньке» были опубликованы статьи Д. Жукова, автора повести о знаменитом собирателе древнерусской литературы В.
Малышеве.
Примечательно, что загадочные письмена вдохновляют некоторых наших
писателей на создание художественных произведений. Вот что сказал в одной
из бесед о своем новом романе известный советский прозаик П. Проскурин
(«Альманах библиофила», 1980, № 9): «Этот роман навеян книгами по истории
России. Где-то в Курской губернии во время гражданской войны нашли изъеденные временем дощечки с непонятными письменами. Находка в то бурное и
сложное время попала за границу. Один историк высказал предположение, что
это древнеславянские руны. Из них известно стало, что история славянства
простирается от Олеговой поры еще на полторы тысячи лет вглубь... и вот
ознакомившись с этими исследованиями, я «направил» героев нового романа
(условное его название «Старый дом») в глубь истории наших предков».
Вместе с тем в журналах «Вопросы истории. (1977, № 6) и «Русская
речь» (1980, № 4) продолжались выступления исследователей, которые считают
Влесову книгу подделкой, в том числе были опубликованы статьи Л. Жуковской, уже не приводящей аргументов в пользу ее подлинности.
Полемика продолжается. В ней решил участвовать и автор этих строк.
Решил после многолетнего раздумья, впервые узнав о Влесовой книге в
1960 году из публикации Л. Жуковской в уже упоминавшемся выше журнале
«Вопросы языкознания».
Но прежде, чем полемизировать, давайте познакомимся с текстами самой
Деревянной книги, — так я буду называть ее впредь. Кстати, она имела такие
внешние особенности: размер дощечек — 38 × 22 см, толщина 0,5 см, текст шел
39
сплошным потоком, как это было в рукописи «Слова о полку Игореве», то есть
без разделения на слова, и вырезался на дощечках с обеих сторон.
И все-таки раньше, чем говорить о текстах, стоит вспомнить о том, что
мы знаем о времени, которое, по мнению Ю. Миролюбова, в них отражено. И
вообще, что нам известно о нашей прародине — землях древних славян и Скифии? Сведения о Скифии идут от «отца истории», древнегреческого историка и
путешественника Геродота (жил приблизительно между 490–425 годами до
нашей эры). Он рассказывает, что скифы обитали на обширной территории (части нынешней Украины), простирающейся с севера на юг до Таврики (современный Крым), а на востоке доходящей до торжища Кремны на Меотидском
озере (ныне Азовское море). Он упоминает о граничащих со скифами андрофагах-людоедах, рассказывает о том, как скифы приготовляют пищу, приносят
жертвы богам, хоронят умерших, повествует о походе на них персидского царя
Дария, которого скифы заставили позорно убраться восвояси.
Гораздо меньше известно нам о древних славянах. О них коротко сообщают, в частности, жившие в VI веке нашей эры византийские писатели Прокопий Кесарийский и Маврикий Стратег.
А теперь перейдем непосредственно к текстам дощечек Деревянной книги. (Цитируем их в расшифровке С. Лесного).
«Боги русов не берут жертв людских и ни животными, единственно —
плоды, овощи, цветы, зерна, молоко, сырное питье (сыворотку), на травах
настоенные, и мед, и никогда живую птицу и рыбу, а вот варяги и аланы богам
дают жертву иную — страшную, человеческую, этого мы не можем делать, ибо
мы Даждьбоговы внуки и не можем идти чужими стопами.
И вот грядет с силами многими Даждьбог на помощь людям своим, и так
страха не имейте, поскольку, как в древности, так и теперь, оные (боги) заботятся... И вот был город Воронзенц, город, в котором уселись готы, и... русы
бились, и тот город был мал, и также окрестности того были сожжены, и прах и
пепел тех развеяли ветрами на обе стороны и место это оставлено... земля та
русская... не забудьте ее — там ведь кровь отцов наших проливалась...»
В цитированных текстах, как и в части других, нередки пропуски — отдельные места не разобраны. А, может быть, некоторые слова переведены на
современный язык Миролюбовым и Лесным не совсем точно? Но, не правда ли,
уже и из этих интерпретаций встает перед нами совершенно особый мир, отдаленный многими столетиями, и мы слышим живые, как бы приглушенные шумом времени, голоса давно ушедших людей...
40
Есть в книге немало уникальных исторических сведений и фактов, которые еще предстоит тщательно прокомментировать, изучить.
Желанием донести до читателя свое понимание текста Деревянной книги
вызвана поэтическая работа Игоря Кобзева, цикл его новых стихов. Тщательно
сличаешь его тексты с имеющимися расшифровками и становится очевидным,
что поэт стремится, максимально следуя подлиннику, передать дух древних
письмен. Пользуюсь возможностью познакомить читателя с некоторыми переложениями Кобзева, которые, кстати, публикуются впервые:
«Коль дождемся: черный наступит день, притулиться не будет места
нам — вновь отцов наших мертвых святая тень нас покличет для боя честного!
А уж коль повергнут нас в том бою, громыхая в грозовой полночи, сам Перун
могучую рать свою приведет к нам для братской помощи... Чтобы наших околиц не тронул враг, словно птицы с небес накинемся, и кто ранен был, кто убит
в боях — все единой стаей ринемся!»
Вот другой, по моему мнению, примечательный текст в переложении
поэта:
«Птица Матырьсва снова крылами бьет: злая рать браман рыщет по степи. Сквозь любую щель городских ворот все слышнее гул вражьей поступи!
Черным дымом в небо плывут дома. Жаль вопит, обрекая мыкаться. До своих
богов, коих скрыла тьма, скорбный голос спешит докликаться. И бог Влес, кто
огонь очагам дает, нам идет подмогнуть в сражении! И дрожит браманский и
готский род, вождь Гематрих бежит в смятении. Малой Калки брег их уводит
вон, чтоб потом за Великой Калкою по иным степям, где струится Дон, кочевать им порою жаркою... Там навек рубеж промеж нас пройдет, даль укроет
края последние. Лет четыреста будет драчливый гот разорять племена соседние. Ну, а наше дело поля пахать, скот да шкуры, да тук выменивать, а городах
с аланами торговать, чужеземный товар примеривать. Да к себе домой серебро
свозить, брать колечки червонозлатые, да богов премудрых благодарить за такие лета богатые... Одолеть нам дает любую рать трех святых отцов сила властная: те святые — Ярь, да еще Колядь, да еще потом — Горка Красная. С ними в
ряд — Овсень, с волосами ржи, да с глазами насквозь веселыми. Словно странники божьи сии мужи городами бредут и селами. И где тот хоровод пройдет, —
словно вдруг от молвы пророческой, — затихают войны и мир грядет по чужой
земле и по отческой».
Итак, птица Матырьсва, святые Ярь, Колядь, Горка Красная; Жаль (в
«Слове о полку Игореве» — «Жля и Карна» — символы народных бедствий) —
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]