- •40. Общественное производство и его структура: материальное и духовное производства
- •41. Материальное производство как сфера общественной жизни. Структура материального производства: характеристика производительных сил и производственных отношений.
- •42. Социальная структура общества: различные подходы к ее определению. Классы, социальные группы, слои. Теория социальной стратификации.
- •43. Исторические формы общности людей: семья, род (племя), народность, нация. Место и роль национальных культур и национальных отношений в современном мире.
- •44. Понятие и условия возникновения политических отношений в обществе. Понятие политической власти. Политическая система общества и ее элементы.
- •45. Государство, его сущность, происхождение и функции, выполняемые в обществе.
- •46. Формы государственного устройства
- •47. Политический режим: понятие и его виды (тоталитарный, авторитарный, демократический). Понятие гражданского общества и правового государства
- •48. Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции морали
- •49. Основные этические категории: добро, зло, долг, справедливость. Классические и современные проблемы этики
- •50. Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции религии. Место и роль религии в современном обществе.
- •51. Виды религиозного отношения к действительности: политеизм, монотеизм, пантеизм, деизм. Сущность атеистического мировоззрения
- •52. Духовная жизнь общества: происхождение, сущность и функции науки. Соотношение науки, религии и философии
- •53. Духовная жизнь общества: сущность эстетического отношения к действительности. Искусство как вид духовной деятельности
- •54. Проблема человека в философии. Природное и социальное в человеке. Различные подходы к определению сущности человека
- •55. Человек, индивид, личность. Понятие личности, ее формирование и развитие. Личность и история
- •56. Проблема свободы человека и ее различные решения в философии. Фатализм, волюнтаризм
- •57.Формационный подход к анализу исторического развития. Общественно-экономическая формация, её структура и роль в познании общественных явлений.
- •58. Цивилизационный подход к анализу исторического развития
- •59. Этапы развития мировой цивилизации в теориях технологического детерминизма: д. Белл, о. Тоффлер.
- •60. Общественный прогресс как философская проблема. Критерии общественного прогресса. Человек перед лицом глобальных проблем.
51. Виды религиозного отношения к действительности: политеизм, монотеизм, пантеизм, деизм. Сущность атеистического мировоззрения
Религиозное сознание является одной из старейших форм общественного сознания, и совершенно очевидна подчиненность его конкретным общественно-историческим условиям. Религиозное сознание соответствовало объективным потребностям человеческого духа. Религия является отражением (хотя и фантастически) окружающей действительности, поэтому она развивается и изменяется одновременно с изменением самой жизни.
В современной философии различают три ступени в истории религии:
1) религия, опирающаяся на свое божество в природных силах (бог Солнца,т.п.);
2) религия, признающая всемогущего "Бога-господина", требующая повиновения ему;
3) религия искупления, возникающая из чувства греховности.
Религиозное сознание как элемент в структуре религии взаимосвязано с другими ее элементами: религиозной деятельностью, отношениями и организациями.
Религиозное сознание специфично. Ему присуще прежде всего вера, эмоциональность, символичность, чувственная наглядность, соединение реального содержания с иллюзиями, диалогичность (диалог с Богом), знание религиозной лексики, воображение, фантазия. Религиозное сознание отличается от реальной жизни тем, что в нем сохраняется иллюзорное удвоение мира, вера в продолжение духовной жизни после прекращения жизни земной, вера в потусторонний мир. Доказать этого невозможно, поэтому религиозное сознание основано на вере.
Вера - это интегративная часть религиозного сознания. Она не нуждается в подтверждении истинности религии со стороны разума или чувств. Религиозная вера означает необходимость соответствующего поведения и деятельности и надежду на сверхъестественную добродетель благодаря милости Бога.
Политеизм - это вера в то, что мир и окружающая среда правится и контролируется разным количеством богов и разнообразными божествами.
Монотеизм - это вера в то, что существует только один Бог. Возможно, самой древней монотеистической религией является иудаизм.
Пантеизм - философское учение, отождествляющее бога и мир. Термин "пантеист" был введён английским философом Дж. Толандом. Существование только Бога, лишая мир самостоятельного бытия.
Деизм - религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение и религиозный догматизм. Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий, либо Бог все же влияет на события, но не контролирует их полностью. Деизм высоко ценит человеческий разум и свободу. Деизм стремится привести к гармонии науку и идею о существовании Бога.
Атеизм - неверие в существование каких-либо сверхъестественных сил или существ или отрицание их существования, а также связанное с этим отрицание религии. Термин атеизм появился как уничижительный эпитет, применявшийся к любому человеку или учению, находившемуся в конфликте с установившейся религией. И только позднее это слово стало означать определённую философскую позицию. С распространением свободы убеждений, научного скептицизма и критики религии, этот термин стал приобретать более конкретное значение и начал использоваться атеистами для самообозначения. Отрицание существования высших сил требует уверенности в их отсутствии. Сведение атеизма к религии атеисты опровергают т.к. религия требует веры в существование сверхъестественного.