56. Проблема свободы человека и ее различные решения в философии. Фатализм, волюнтаризм

Свобода - это специфический способ бытия человека, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступок в соответствии со своими целями. Безграничной свободы быть не может ни в физическом, ни в социальном аспекте существования человека. Полная свобода одного означала бы произвол в отношении другого.

Соотношение категорий свободы и необходимости можно рассмотреть посредством анализа гегелевского афоризма: "свобода есть познанная необходимость". Все в мире подчинено силам, действующим непреложно, неотвратимо. Эти силы подчиняют себе и деятельность человека. Если эта необходимость не осмыслена, не осознана человеком - он ее раб, если же она познана, то человек обретает "способность принимать решение со знанием дела". В этом выражается свобода воли человека.

Необходимость существует в природе и обществе в виде объективных, т.е. независимых от сознания человека, законов. Необходимость есть выражение закономерного, объективно обусловленного хода развития событий. Сторонники этой позиции не считают, что все в мире, особенно в общественной жизни, жестко и однозначно определено, они не отрицают наличие случайностей. Но общая закономерная линия развития, отклоняемая случайностями в ту или другую сторону, все равно пробьет себе дорогу.

Помимо объективной природной необходимости есть определенные общественные условия. Существуют нормы морали и права, традиции и общественное мнение. Под их влиянием и складывается модель "должного поведения".

Ответственность - саморегулятор деятельности личности, показатель социальной и нравственной зрелости личности. Она предполагает наличие у человека чувства долга и совести, умения осуществлять самоконтроль и самоуправление. Совесть выступает как контролер всех действий человека. Неизбежность риска предполагает наличие у человека мужества, необходимого на всех этапах его деятельности: и при принятии решения, и в процессе его реализации, и, особенно в случае неудачи. Т.о., свобода связана с умением человека сделать правильный выбор, с его мужеством и с рядом других факторов. Необходимо обратить внимание на соотношение свобод и гражданских обязанностей. Расширение личных прав и свобод и укрепление законности.

Волюнтаризм (от лат. voluntas - воля) - направление в философии и психологии. Характеризуется положением в основу миропонимания процессов воли, которые могут противопоставляться разуму и объективным законам природы и общества.

Фатализм (лат. fatalis - роковой, предопределенный судьбой) - 1) - философская концепция о существовании предопределенности высшей волей, роком, судьбой событий в природе, обществе и в жизни каждого человека; 2) - соответствующий поведенческий принцип.

57.Формационный подход к анализу исторического развития. Общественно-экономическая формация, её структура и роль в познании общественных явлений.

Выяснение типа государства основывается на понимании истории как естественноисторического процесса смены общественно-экономических формаций, каждой из которых в условиях существования классов соответствует определенный тип государства. Тип государства означает конкретизацию, определенность его экономической основы, классовой сущности и социального назначения.

Общественно-экономическая формация, (или строй)— это исторически сложившийся тип общества, в основе которого лежит определённый способ производства. Способ производства, лежащий в основе общественно-экономической формации, есть единство взаимодействия производительных сил и производственных отношений (отношений собственности на средства производства). На основе способа производства формируются надстроечные отношения (политические, юридические и идеологические институты общества), которые как бы закрепляют сложившиеся производственные отношения. Единство взаимодействия надстройки и способа производства и составляет общественно-экономическую формацию.

По Марксу, человечество прошло четыре общественно-экономических формации — первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую, а пятая — коммунистическая — должна наступить в будущем и является окончательной. К гипотезе исторического материализма, Маркс, пришел на основе изучения всемирной истории. При анализе исторических событий и общественной жизни надо исходить из общественных отношений.

Два вида общественных отношений:

• материальные (производственные) - складываются не зависимо от сознания людей в процессе материального производства; они являются определяющими в конечном итоге.

• идеологические - складываются сознательно, проходя через головы людей.

Материальные отношения Маркс, стал рассматривать как определяющие, но определяющие, в конечном счете, из двух видов производства материального и духовного. Именно материальное производство, в конечном счете, определяет все остальные стороны общественной жизни.

В предисловии «К критике политической экономии» по словам Ленина, Маркс дал «цельную формулировку основных положений материализма, распространенного на человеческое общество и его историю». В предисловии развитие общества рассматривается как объективный естественноисторический процесс, независимый от воли и сознания людей.

«В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материально-производственных сил». Производственные отношения:

• Отношение собственности на средства производства.

• Отношение обмена, которое определяется отношениями собственности

• Отношение распределения

• Отношение организации производства (management)

Важное место в «предисловии» Маркс отводит характеристике производительных сил, как главного фактора социального прогресса. От уровня развития производительных сил зависит характер производственных отношений, которые в свою очередь обуславливают характер общественного сознания, в то же время обратно воздействующего на производственные силы.

Производ-е силы (ПС) и производ-е отношения (ПС) в единстве составляют способ производства. Давая сжатую характеристику общества. Способ производства является противоречивым единством ПС и ПО, так как развитие ПС на определенном этапе приводит к тому, что данные ПО становятся тесными, поэтому наступает эпоха соц.революций, которые изменяют базис – диалектика способа производства.

ПС – представляют революционный элемент в способе производства, так как изобретает новые орудия труда.

ПО – консервативный элемент в способе производства.

В «предисловии» Маркс раскрывает диалектику производительных сил и производственных отношений, показывая, что «на известной ступени своего развития материально производственные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, или с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производственных сил эти отношения превращаются в их оковы». Раскрывается диалектические закономерности между базисом и надстройкой: вместе с коренным изменением экономического базиса (то есть производственных отношений) происходит переворот и во всей надстройке. Близкие к базису – право и мораль; наиболее отдаленные – религия и философия. Надстройку составляют идеи, идеологические общественные отношения, институты. Отношения базиса и надстройки по Энгельсу:

1. базис определяет надстройку

2. надстройка влияет на базис

3. отношения соответствуют друг другу

Базис и надстройка образуют структуру обществоэкономической формации. Маркс определяет основную категорию исторического материализма – «общественно-экономическая формация». Он отмечает, что ни одна формация не погибает раньше, чем в ее недрах не созреют новые производственные силы, необходимые для утверждения новой обществоэкономической формации. Рассматривая существо общественного прогресса, Маркс пишет: «в общих чертах азиатский, античный, феодальный, современный, буржуазный способы производства можно обозначить как прогрессивные эпохи общество-экон. формации».

В «предисловии» рассматривается вопрос о соотношении общественного бытия и общественного сознания. Термин «общественное бытие» получает четкое категориальное определение в системе других важных понятий исторического материализма. «Совокупность производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания». «Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, общественное бытие определяет их сознание».

Общественное сознание – совокупность идей, убеждений, верований, чувственных моделей.