Юридическая этика. Ответы на экзаменационные вопросы

ная этика, обязывает переходить к антинормам. Так, в частности, в соответствии с ее канонами, если врач знает, что правда о состоянии больного может навредить ему, врач обязан солгать.

Поэтому в случаях нестандартных ситуаций, когда нет возможностиследоватьобщепринятымнормам, когдаприрешении нравственной коллизии исключаются стереотипные нравственные модели, человек встает перед необходимостью переходить

всистему «других измерений», где ему приходится прибегать к самостоятельному, творческому разрешению данной коллизии. В подобных ситуациях нравственные убеждения, этические знания оказываются недостаточными. И не случайно, когда речь заходит о высокой нравственной культуре, о нравственном воспитании, сразу же вслед за этим встает вопрос о воспитании эстетическом, об искусстве.

Благодаря способности художественного осмысления действительности, приобретаемого знанием искусства, развитой художественной культурой, человек получает возможность (наиболее ярко это качество проявляется, конечно, у художника) интуитивно схватывать сущность явлений и процессов, которые еще не получили логического объяснения, которые не познаны наукой. И в этом смысле всякое художественное произведение можно рассматривать как практическое упражнение

враскрытии новых, доселе непознанных принципов, законов, связей реальной действительности, присущих общественным явлениям и человеческим отношениям.

Таким образом, искусство развивает вкус, культуру воображения личности, способность интуитивного постижения сущности явлений, переосмысления устаревших принципов, лежащих в основе взглядов и убеждений личности, – словом, всего того, что составляет необходимые условия формирования способности творческого осмысления специфических сторон профессиональной деятельности и окружающей нас социальной действительности. И это свойство искусства благодаря силе его эмоционального воздействия, ясности и простоте усвоения, массовости аудитории не имеет себе равных в преобразовании формального, стереотипного, неразвитого мышления в творческое, продуктивное мышление, способное противостоять давлению на нашесознаниеиповедениеустоявшихсянравственныхвоззрений идогм, какложных, такиутерявшихправонасуществование.

41

И, наконец, искусство оказывает громадное влияние на формирование эмоционально-чувственной сферы сотрудников, на развитие у них культуры чувств, т.е. способности реагировать на окружающие их явления не только разумом, но и душой, учит их сочувствию, воспитывает в них способность к состраданию, сопереживанию, содействию.

Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать вывод: взаимосвязь искусства и нравственности является одной из основных закономерностей на всех исторических этапах духовной культуры общества. Искусство оказывает мощное влияние на все сферы деятельности человека, но прежде всего на формирование личности, ее нравственных гражданских и профессиональных качеств. И в каждой общественно значимой сфере профессиональной деятельности искусство всегда служило эффективным средством формирования конкретного типа личности, ееопределенныхнравственныхустоев, необходимых дляуспешного выполнения техилииныхслужебных задач. Вот почему для каждого сотрудника правоохранительной сферы важно выработать четкую установку на постоянное освоение того художественного богатства, которое накопило человечество за всю историю своего существования.

42

Вопрос 10

МОРАЛЬНО-ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ СМЕРТНОЙ КАЗНИ

Согласно Конституции Республики Беларусь «смертная казнь – один из видов наказания, который может применяться в соответствии с законом как исключительная мера наказания за особо тяжкие преступления и только согласно приговору суда» (ст. 24). В истории СССР смертная казнь отменялась трижды (в 1917, 1920 и 1947 гг.), но впоследствии вновь восстанавливалась. Внастоящеевремявесьцивилизованныймир, идяпопути гуманизации уголовного законодательства, постепенно отказывается от применения самого жестокого наказания.

Отменяяприменениенаказанияввидесмертнойказни, государство тем самым гарантирует сохранение жизни преступнику. Некоторые полагают, что при таком подходе государство как бы становится пособником преступника, ибо оно не обеспечивает тем самым гражданам безопасность, не гарантирует им право на жизнь. Носдругойстороны, допустимолигосударствунарушать естественное право – право человека на жизнь, пусть совершившеготяжкоедеяние, длятогочтобыисключитьвбудущемугрозу для жизни иных лиц, исходящую от данного субъекта?

Анализ развития уголовного законодательства Республики Беларусь за последнее время свидетельствует о постепенном «смягчениинравов», оповышенииценностичеловеческойжизни и соответственно сокращении сферы применения смертной казни. Этот процесс начался в 1993 году в соответствии с Законом Республики Беларусь «О внесении изменений в Уголовный и Уголовно-процессуальный кодексы Республики Беларусь» отменой смертной казни за экономические преступления: изготовление, хранение или сбыт поддельных денег либо ценных бумаг (ст. 84 УК Республики Беларусь), хищение имущества в особо крупных размерах (ст. 91-1 УК Республики Беларусь), получение взятки (ст. 169 УК Республики Беларусь).

В ныне действующем уголовном кодексе Республики Беларусь, принятом в 1999 г., предусматривается применение смертной казни – расстрела – как исключительной меры наказания, лишь за совершение некоторых более тяжких преступлений, сопряженных с умышленным лишением жизни человека при отягчающих обстоятельствах. Смертная казнь может назначаться за следующие преступления:

43

♦преступления против мира и безопасности человечества: ст. 122, ч. 2 – развязывание либо ведение агрессивной войны; ст. 124, ч. 2 – убийство представителя иностранного государства или международной организации с целью провокации международных осложнений или войны; ст. 126 – международный терроризм; ст. 127 – геноцид; ст. 128 – преступления против безопасности человечества;

♦воинские преступления и другие нарушения законов и обычаев ведения войны: ст. 134 – применение оружия массового поражения, ст. 135, ч. 3 – нарушение законов и обычаев войны;

♦преступления против жизни и здоровья: ст. 139 – убийство;

♦преступления против государства: ст. 356, ч. 2 – измена государству, сопряженная с убийством; ст. 357, ч. 3 – заговор

сцелью захвата государственной власти; ст. 359 – террористический акт; ст. 360 – диверсия;

♦преступления против порядка управления: ст. 362 – убийство работника милиции.

Таким образом, ныне действующий Уголовный кодекс отменил ряд статей, по которым была предусмотрена высшая мера наказания (шпионаж, бандитизм, изнасилование, насилие либо угроза в отношении должностных лиц, выполняющих служебные обязанности или общественный долг, угон или захват с целью угона железнодорожного подвижного состава, воздушного или водного судна). Смертная казнь также заменена более мягкой мерой наказания в группе воинских преступлений.

Быть «за смертную казнь» проще, чем обосновывать необходимость сохранения жизни человеку, независимо от того, что он совершил. На позицию «за» работает исторический опыт: преступников казнили, казнят и (само собой разумеется) казнить будут. Эта позиция близка человеческой природе: «мне отмщение, и аз воздам», «око за око» и тому подобное. Она «удовлетворяет» чувство справедливости, создает ощущение возросшей безопасности.

Однако очевидно, что человеческая цивилизация на современном ее уровне не может и не должна в оценке преступных деяний руководствоваться древним принципом талиона. Лишение государством жизни какого-либо гражданина, даже совершившего самое отвратительное и тяжкое деяние, – это не что иное, как возмездие, возвращение к примитивной эпохе правосудия, к варварским порядкам реагирования на зло такими же или еще худшими мерами.

44

Вопрос 11

ЗНАЧЕНИЕ МОРАЛЬНОГО ФАКТОРА В ЮРИСПРУДЕНЦИИ

Моральный фактор – это мера проявления нравственных сил личности, коллектива, социальной общности при выполне-

нииимикаких-либозадач. Обычнотермин«моральныйфактор» применяется при оценке поведения людей в экстремальных ситуациях (боевые действия, захват вооруженных преступников, ликвидация последствий природных бедствий или техногенных катастроф и т. п.). Однако данное понятие «имеет право на жизнь» и при характеристике поведения и деятельности человека в трудовых буднях.

Как философская категория «меры» моральный фактор отражает готовность и способность того или иного субъекта деятельности к выполнению конкретной задачи в определенных условиях (воля к победе, чувство служебного долга, взаимовыручка, сплоченность коллектива, способность преодолеть отрицательные эмоции, решимость быстро и качественно выполнить приказ и т. д.). Поскольку проявление этих характеристик у различных субъектов неодинаково, постольку моральный фактор и рассматривается как мера, т. е. диалектическое единство количественных и качественных показателей человека, его нравственного состояния, моральной культуры, нравственного воспитания.

Моральный фактор – сложное и динамичное социальное явление, имеющееконкретно-историческое содержание, обусловленное доминирующим способом производства, материальной и духовной культурой общества, взаимоотношениями классов, политическим режимом, господствующей идеологией, составляющими его объективную основу. Осознание морального фактора как определенного элемента духовной культуры того или иного общества осуществляется посредством его гносеологического и социологического анализа.

Исходной базовой категорией для анализа морального фактора является понятие «человеческий фактор». Человеческий фактор как многогранное социальное образование включает в себя несколько «срезов». Во-первых, это биологический, физиологический срез, характеризующий состояние здоровья на-

45

селения, рождаемостьисмертность, продолжительностьжизни

итрудовой активности граждан, некоторые расовые, антропологические особенности населения, его половозрастной состав

иряд других.

Во-вторых, это социальный срез, отражающий социальноклассовую структуру общества, его национальный состав, профессиональные и территориальные социальные группы и т. д.

В-третьих, это интеллектуально-профессиональный срез, представляющий собой уровень образования и культуры населения, его профессиональную подготовку, способность и готовность к смене профессий, к самообразованию, повышению профессионального мастерства и т. п.

В-четвертых, это срез, который условно можно назвать аксиологическим. Он характеризует ценностную ориентацию людей, их общественные потребности и интересы, степень удовлетворения их, приоритеты образа жизни основной массы граждан.

В-пятых, это духовно-нравственный срез, отражающий духовное состояние общества, моральные качества его граждан, морально-политический климат, воспитанность людей, доминирующие мотивы и нормы их поведения и деятельности, обычаи и традиции населения.

Сущность морального фактора раскрывается при анализе его места в системе иных социальных образований, его функций и структуры. Мораль – это одна из форм общественного сознания, и она, как и иные формы общественного сознания, имеет два уровня – теоретическое сознание и обыденное сознание. Поэтому надо и в самом моральном факторе выделять два уровня, два тесно взаимосвязанных структурных элемента: те-

оретико-идеологический и общественно-психологический.

Теоретико-идеологический уровень морального фактора представлен усвоенными личностью и социальными группами, обществом в целом законами и категориями этики, нравственными принципами и нормами, общественным или групповым моральным идеалом. Данный уровень морального фактора, как правило, отражает официальную идеологию и в силу этого включен в систему контролируемого государством формирования морального фактора в соответствии с состоянием общества, содержанием и характером решаемых задач. Однако официальная идеология, хотя и составляет теоретическую основу

46

общественного сознания, отнюдь не всегда является научной и прогрессивной. При ее помощи можно манипулировать общественным сознанием, использовать моральный фактор против прогрессивных тенденций и отдельных лиц, вопреки интересам участвующих в историческом процессе людей. Этим всегда пользовались реакционные силы в ходе контрреволюционных переворотов, целенаправленно формируя моральный фактор

ииспользуя его в своих классовых или кастовых интересах, которые по своей сущности являлись враждебными основной массе населения. Не избежала этого и наша отечественная история: подобные факты имели место в процессе борьбы Сталина со своими политическими противниками, в ходе «раскулачивания», коллективизации, борьбы с «генетикой» и «кибернетикой», при попытке осуществления безрассудных проектов уничтожения природы якобы во имя высоких идеалов и целей, вроде поворотов рек и т. д.

Общественно-психологический уровень морального фак-

тора проявляется в таких элементах, как настроения и чувства людей, традиции, обычаи, образцы, запреты. Данный уровень морального фактора, как правило, имеет локальное существование (семья, трудовой коллектив, землячество, неформальное объединение). Онгораздосложнееподдаетсяконтролюиуправлению, в нем много непредсказуемого, случайного. Однако это вовсе не означает, что в силу данных характеристик обыденнопсихологический уровень морального фактора нельзя изучать, прогнозировать, регулировать, согласовывать его с теоретикоидеологическим уровнем. Более того, в силу его своеобразия

ипорой решающей роли в поведении людей он заслуживает особого внимания и анализа. Недооценка этого элемента морального фактора приводит к бесперспективности идеологического воздействия на людей. Пассивность или же запоздалые действия этих органов, которые наиболее эффективны именно накануне или в начале чрезвычайных событий, когда еще можно обратиться к разуму человека, приводят к тому, что первыми вынуждены«вступатьвдело» правоохранительныеорганы, т. е. применяются силовые методы, тогда как, по существу, они должны являтьсякрайнеймерой, когдаиспользованывсеиныесредства.

Структуру морального фактора можно проследить и на личностном уровне, не выделяя при этом двух уровней морали. В этом случае он включает в себя следующие элементы: мо-

47

ральные чувства и качества человека или типичные свойства, черты характера; преобладающие мотивы действий, поступков; совокупность доминирующих моральных ценностей; систему морального самостимулирования; типичные нормы поведения; моральные потребности и привычки. Каждый из названных структурных элементов может существовать только в совокупностисдругими, нотемнеменеелюбойизнихимеетсвоюспецифику, своисредства формирования иразвития, своеобразна и их роль в поведении и деятельности человека.

Проявление морального фактора существенно зависит от сферыегоприменения, спецификитойилиинойсистемыфункционирования моральной стороны духовных сил общества, его различных социальных групп, личности. В этой связи можно выделить следующие уровни проявления морального фактора:

–общесоциальный (в масштабе всего общества);

–социальный (в масштабе класса, нации, народности, территориальных социальных образований и т. д.);

–отраслевой (в масштабе той или иной сферы общественной жизни, отрасли народного хозяйства, профессиональной группы);

–коллективный (в масштабе того или иного трудового коллектива);

–семейный (в масштабе отдельной семьи);

–личностный (в масштабе отдельной личности).

Вряд ли есть необходимость доказывать взаимосвязь всех этих уровней. Однако важно подчеркнуть и своеобразие каждого из перечисленных уровней, указать на специфику механизма формирования и проявления морального фактора на каждом из них, их влияния на общественную жизнь в целом и на состояние различных социальных образований и институтов.

Общесоциальный уровень морального фактора могут отражать такие понятия, как «морально-политический климат», «общественное мнение», «моральный авторитет» государства или отдельных политических лидеров, «общественные нормы поведения». Имеет известное своеобразие и так называемый отраслевойуровеньпроявленияморальногофактора. Это– престижпрофессии, ведомственнаясолидарность, профессиональная честь и гордость и т. д. Разумеется, на каждом из уровней моральный фактор может иметь как позитивные, так и негативные свои проявления.

48

Вопрос 12

НРАВСТВЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПРАВООХРАНИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Главная суть деятельности правоохранительных органов непосредственно обнаруживается в их названии: это исполнение важнейшей конституционной обязанности государства – охрана и зашита прав и свобод человека и гражданина.

Всеостальныеихфункции– охранаобщественногопорядка, собственности, борьба с преступностью, пресечение антиобщественных проявлений и другое – являются элементами этой важнейшей обязанности. И сами правоохранительные органы

всвою очередь являются элементом, одной из главных структур государства – той властной структурой, которая является гарантией права как системы социальных норм и отношений, организующей нормальную жизнедеятельность того или иного общества.

Основными методами, через посредство которых правоохранительные органы осуществляют свою деятельность, являются профилактика правонарушений (т. е. воспитательная работа с гражданами) и принудительные санкции, принимающие

вкрайних случаях форму прямого насилия. Причем, как это видно из вышеприведенного определения, понятие «властная сила» (т. е. действия, опирающиеся на принуждение, на насилие) является основной характеристикой деятельности правоохранительных органов.

Издесь возникает вопрос: может ли быть принуждение, тем более прямое насилие, нравственным?

Например, сотрудник правоохранительных органов постоянно находится в сфере нравственного воздействия общества и своей служебной структуры. С одной стороны, он испытывает воспитательное нравственное воздействие общества, которое формирует его в соответствии с принципами общественной нравственности, а с другой – он своей деятельностью сам оказываетвоспитательноевоздействиенаграждан– положительное, если исполнение им требований закона служит делу социальной справедливостииосознаетсягражданамикакглубоконравственное, отрицательное, если его действия воспринимаются гражданами как несправедливые и тем самым безнравственные.

49

Вот те основания, на которых построена воспитательная работа в правоохранительных органах. Она имеет много аспектов, но нравственное воспитание, куда органически входит воспитание у сотрудников чувства патриотизма и коллективизма, чувства социальной справедливости, уважительности к людям, является главнейшей формой воспитательной работы как руководителей органов и подразделений, так и сотрудников воспитательных и кадровых аппаратов, служебных коллективов.

Однако приведенное определение требует некоторого уточнения. Вся деятельность правоохранительных органов базируется на противостоянии агрессивному злу. Это противостояние осуществляется в двух основных формах: в виде насильственного сопротивления, которое определяется рядом статей Зако-

на «О милиции», и ненасильственного сопротивления, кото-

рое рассматривается в практике служебной деятельности как предпочтительное. Если первая форма представляется более или менее ясной, то вторая требует некоторых пояснений. Суть ненасильственного сопротивления (которое также в определенной степени является принуждением, ибо направлено на навязывание кому-либо своей воли) заключается в переубеждении оппонента, встремлениивменитьемунравственнуюиправопослушную поведенческую установку. Разумеется, речь в данном случае идет не о свершившемся преступлении, а о преступном намерении, о ликвидации конфликтной ситуации, о переориентации личности на социальнo полезное поведение. Иными словами, речь идет лишь о таких ситуациях, которые находятся в сфере морали и не перешли еще сферу права. Для осуществления ненасильственного сопротивления существуют определенные правила и приемы:

–следует отказываться от претензии на абсолютную истину

ибыть готовым к диалогу и компромиссу;

–самокритично относиться к своим доводам и поведению, стараться обнаружить, что в них могло бы вызвать враждебное отношение оппонента;

–следует мысленно поставить себя на место оппонента и посмотреть на ситуацию его глазами – это даст возможность понять его и помочь ему найти благопристойный выход из ситуации, сохранив свое лицо;

–ни в коем случае не выказывать оппоненту своей неприязни, но, наоборот, всячески подчеркивать свое дружелюбие;

50