Юридическая этика. Ответы на экзаменационные вопросы

издавший на белорусском языке книги: «Катехизис» (1562), «Об оправдании грешного человека перед Богом» (1562), «Про светскую власть» (1583), «Новый Завет» (1574), выдвигающие идею нравственной основы всех поступков человека.

Заметный след в юридической этике того периода оставили белорусские юристы Михаил Литвинов и Лев Сапега. Образцом парламентской речи в Сейме является выступление Сапеги в защиту «Статута Великого княжества Литовского 1588 г.». Под его руководством была подготовлена третья редакция Статута, провозглашавшего нравственные принципы правосудия. В Статутах Великого княжества Литовского 1566, 1588 годов нарядусдругимиположениямибылисформулированыправила адвокатской этики.

Выдающимисяличностямивюриспруденциибылиюристы-

белорусы Е. Хрептович, И. Данилович, К. Калиновский, В. Спа-

сович, Ф. Богушевичидр., провозглашавшиенравственныенормы в юриспруденции и в практической судебной деятельности.

Судебные реформы с 1864 года стимулировали развитие нравственных основ судопроизводства. С введением суда присяжных, основанного на принципах состязательности и гласности, появилась целая плеяда русских юристов. Ипервым сре-

ди них следует назвать Анатолия Федоровича Кони.

А. Ф. Кони (1844–1927) – выпускник юридического факультета МГУ, доктор права, общественный деятель и литератор, почетный член Московского университета, почетный академик Петербургской Академии наук, член Государственного Совета

иЗаконодательных комиссий, председатель Петербургского юридического общества, профессор Петербургского университета, почетный академик изящной словесности.

А. Ф. Кони по праву считается основателем юридической этики– профессиональнойнаукиюристовонравственныхосновах осуществления правосудия. Его взгляды на роль юридической этикиизложенывработе«Нравственныеначалавуголовномпроцессе (общиечертысудебнойэтики)», написаннойимв1901 году.

Придавая большое значение этическим проблемам в уголовном процессе, А. Ф. Кони в течение ряда лет разрабатывал курс «Общие черты судебной этики» и предлагал его ввести на юридическом факультете наряду с преподаванием психологии

ипсихопатологии.

11

Нравственные требования предъявлял А. Ф. Кони к адвокату, особого этического внимания требовал по отношению к потерпевшему, уважительного отношения требовал и к личности свидетеля.

Такимобразом, А. Ф. Конидалопределениесудебнойэтики, заложил ее основы и предмет, то есть нравственные начала судебной деятельности и этические требования к ее участникам.

12

Вопрос 3

ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА СОТРУДНИКА ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫХ ОРГАНОВ

Особенности профессиональной культуры сотрудника правоохранительных органов определяются основной сущностью их деятельности, определенной в Конституции Республики Беларусь: «Человек, егоправаисвободыявляютсявысшейценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства». Именно выполнение этой обязанности и осуществляется в первую очередь правоохранительными органами, что и определяется директивными государственными и ведомственными документами.

Правовая культура представляет собой разновидность общейкультуры, состоящей издуховных иматериальных ценностей, относящихся к правовой действительности. При этом правоваякультуравключаетлишьто, чтоестьвправовыхявлениях относительно прогрессивного, социально полезного и ценного. Она – не только результат, но и способ деятельности, и в этом смысле правовая культура понимается как образ мышления, нормы и стандарты поведения человека в обществе.

Как и правосознание, правовая культура подразделяется на

правовую культуру общества, группы (коллектива) и индивидуальную правовую культуру (личности). Высший уро-

вень правовой культуры индивида – это его правовая активность. Она проявляется, во-первых, в готовности личности к активным сознательным, творческим действиям, как в сфере правового регулирования, так и в сфере реализации права, вовторых, в законосообразности (или законности) поведения (деятельности), в основе чего лежит убеждение в необходимости соблюдения и служения закону как высшей ценности. Особую разновидность групповой и индивидуальной правовой культуры составляет профессионально-правовая культура юристов.

Профессиональная культура – это специфическое действиекакобщеэтическихнорм, такиособыхнормпрофессиональнойморали, носящиханалитически-рекомендательный характер, возникающихибытующихвданнойпрофессиональнойгруппе.

При этом профессиональная культура сотрудников правоохранительных органов принципиально отличается от этики аб-

13

солютного большинства других профессий (исключение составляют военнослужащие, медики, моряки, летчики, специалисты некоторыхдругихпрофессий, работающихвусловияхрискаили связанных со здоровьем и жизнью людей) своим преимущественно деонтологическим характером (от греч. deon – должное).

Профессиональная деонтология – часть профессиональ-

ной этики, изучающая совокупность моральных норм, однозначно регламентирующих должное поведение личности в определенной профессиональной сфере и носящих конкретноимперативный характер; в отличие от норм обычной этики эти нормы не дают права выбора, закрепляются в служебных документах и обеспечиваются административными (т.е. правовыми) санкциями.

Достаточно выразительным примером является Дисциплинарный устав, предписывающий строго обязательные нормы поведения и взаимоотношений, неисполнение которых влечет за собой скрупулезно разработанную систему взысканий. В качестве примера можно сослаться также на Кодекс чести рядового и начальствующего состава органов внутренних дел Республики Беларусь.

Соответственно, к сотруднику правоохранительных органов предъявляется ряд специфических моральных требований. Частично они содержатся в служебных нормативных документах – таких, как, например, уже упоминавшийся Кодекс чести, и тогда они носят деонтологический характер, а частично вырабатываются в процессе накопления служебного опыта и складывания служебных традиций морально-психологическим климатом коллектива.

В обобщенном виде к сотруднику правоохранительных органов предъявляют следующие моральные требования:

–отношение к человеку как к высшей ценности, уважение

изащита прав, свобод и человеческого достоинства в соответствии с международными и отечественными правовыми нормами и общечеловеческими принципами морали;

–глубокое понимание социальной значимости своей роли

ивысокого профессионализма, своей ответственности перед обществом и государством как работника правоохранительной системы, от которой в решающей степени зависят общественная безопасность, охрана жизни, здоровья, правовой защищенности больших масс людей;

14

–разумное и гуманное использование предоставленных законом работнику правоохранительных органов прав в строгом соответствии с принципами социальной справедливости, гражданского, служебного и нравственного долга;

–принципиальность, мужество, бескомпромиссность, самоотверженность в борьбе с преступностью, объективность и непредвзятость в принятии решений;

–безупречность личного поведения на службе и в быту, честность, неподкупность, забота о профессиональной чести, общественной репутации работника правоохранительных органов;

–сознательная дисциплина, исполнительность и инициатива, профессиональная солидарность, взаимопомощь, поддержка, смелостьиморально-психологическаяготовностькдейс- твиям в сложных ситуациях, способность к разумному риску в экстремальных условиях;

–постоянное совершенствование профессионального мастерства, знаний в области служебной этики, этикета и такта, повышение общей культуры, расширение интеллектуального кругозора, творческое освоение необходимого в службе отечественного и зарубежного опыта.

Перечисленные требования даютдостаточно наглядное представлениеотехнравственныхкачествах, которымидолженобладать сотрудник правоохранительных органов. При этом на разныхуровняхэтинравственныекачестваразличаютсяпоприоритетности, например, отношение к окружающим: скромность, гордость своей профессией, уважение чувства достоинства и чести – у себя и у других, совестливость, справедливость, требовательность, правдивость.

Доброта – тоже лекарство, и она может лечить порой даже эффективнее, чем самое суровое наказание.

Совокупность нравственных качеств образует нравственную культуру сотрудника. Она условно подразделяется на три уровня: высокий, средний и низкий. Высокий уровень ха-

рактеризуется сформированностью всех компонентов в их единстве и взаимодействии, глубокими этическими знаниями

втесном единстве с богатством нравственных чувств и практическим действием. Средний уровень характеризуется частичной сформированностью компонентов нравственной культуры, хорошо усвоенными этическими знаниями, не являющимися, однако, всегда руководством к действию, достаточно обострен-

15

ным чувством добра и зла, справедливого и несправедливого, но зачастую при этом отсутствует воля для практической его реализации. Низкийуровеньхарактеризуетсянесформированностью отдельных компонентов, поверхностными этическими знаниями, недисциплинированным поведением, относительно низкими моральными качествами, слабым развитием моральных чувств, неблагоприятным воздействием сотрудника на мо- рально-психологический климат служебного коллектива.

Правовая культура может быть оценочной категорией и содержательной. Она понимается как качественное состояние правовой жизни общества на данном этапе его развития, выражающееся в достигнутом уровне совершенства правовых актов, правовой и правоприменительной деятельности, правосознания и правового развития личности, а также в степени свободы поведения и взаимной ответственности государства и личности, положительно влияющих на общественное развитие и поддержание самих условий существования общества.

Правовая культура применительно к личности каждого гражданина – это знание и понимание права, осознанное исполнение его предписаний.

Профессионально-правовая культура – это глубокое, объемное и формализованное знание законов и подзаконных актов, а также источников права, правильное понимание принципов права и задач правового регулирования, профессиональное отношениекправуипрактикеегоприменениявстрогомиточном соответствии с правовыми предписаниями или принципами законности, т. е. высокая степень владения правом в предмет- но-практической деятельности. Соответственно для каждого юриста – это степень овладения профессией, уровень специальной подготовки.

Содержательный анализ правовой культуры предполагает понимание ее как системы осуществленных и идеальных элементов, относящихся к сфере действия права и отражению в сознании и поведении людей. Структура правовой культуры соответственно включает наиболее крупные элементы, которые у юристов-профессионалов имеют свое определенное содержание и качественный уровень, а именно:

♦ право как систему норм, выражающих государственную волю;

16

♦правоотношения как систему общественных отношений, участники которых обладают взаимными правами и обязанностями;

♦правосознание как систему духовного отражения всей правовой действительности;

♦правовые учреждения как систему государственных органов и общественных организаций, обеспечивающих правовой контроль, реализацию права;

♦правовое поведение, деятельность.

Правоваякультурафункционируетвовзаимодействиисдругими сферами культуры: политической, нравственной (этической), эстетической, религиозной и т. д. При этом в специфическом содержании правовой культуры обязательно проявляются черты и особенности, свойственные как господствующей культуре данного общества, так и отдельным ее областям. Обеспечение максимального взаимного соответствия между всеми элементами правовой культуры – способ укрепления в обществе законности и правопорядка.

В качестве примера ценностных завоеваний культуры в средствах (способах) и формах правовой деятельности можно указать на законность и правосудие. Без них трудно было бы ожидать надлежащего правопорядка.

Законом создаются исходные ценности процедурно-процес- суального порядка. Об уровне правовой культуры свидетельствуют, например, такие процессы, как парламентские процедуры по принятию законов, порядок разрешения конфликтов между ветвями власти, отправление правосудия по уголовным или гражданским делам и т. д.

Таким образом, в ходе правоприменения общая и правовая культуравыполняютрольдополнительного(нарядусзакономи вместе с ним) фактора оценки фактических обстоятельств и решенияюридическогодела. Эффективностьрегулирующейроли законодательства в области культуры прямо пропорциональна уровню развития культуры, т. е. объекту регулирования.

Взаимодействие права и культуры в практическом плане мыслится только в рамках определенной страны (государства) и ее общей, политической, религиозной, нравственной, правовой культуры.

17

Вопрос 4

МОРАЛЬ И ПРАВО

Проблема взаимосвязи сфер духовной жизнедеятельности общества и, в частности, единства и различия права и морали – одна из самых актуальных и широко обсуждаемых в наши дни на страницах общественно-политических и юридических изданий. Такой интерес далеко не случаен. Сегодняшнее общество переживает глубокий кризис. Застой экономики, кризис власти, международные конфликты, утрата подлинно культурных традиций – вот далеко не полный перечень реалий сегодняшнего дня. Среди наиболее острых – проблемы соотношения духовности, правопорядка и преступности.

Особое место в формировании духовного мира личности, ее сознания и культуры принадлежит праву и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими на их развитие и совершенствование и тем самым на преобразование сознания личности.

И это не случайно: право и мораль – важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-истори- ческими условиями и социально-классовой структурой общества. Такоевзаимодействиеобъективнообусловлено, таккакгенезис и реальное бытие права и морали определяются едиными связями общественных отношений, в которых развертываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов. В демократическом гражданском обществе эти связи объективизируются в важнейшей закономерности – возрастании морального потенциала общенародного права, этических основ законности.

Мораль – система исторически определенных взглядов, норм, оценок, убеждений, выражающихся в поступках и действиях людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу, определеннымсоциальнымслоям, государствуиподдерживаемых личными убеждениями, традициями, воспитанием, силой общественного мнения всего общества, определенного класса либо социальной группы. Критериями таких норм, оценок, убеждений выступают добро, честность, благородство, по-

18

рядочность, совесть. С таких позиций дается моральная интерпретация и оценка всех общественных отношений, поступков и действий людей.

Право – совокупность общеобязательных государственных предписаний и принципов, выражающих общую (согласованную) волю различных групп людей в обществе, выступающих мерой (регулятором) свободы и ответственности их поступков и действий.

Такимобразом, право– этоявлениенетолькополитико-юри- дическое, но и социально-этическое. Правовая жизнь гражданского общества не может развиваться вне моральных категорий гуманизма, справедливости, совести и чести, добра и человеческого достоинства, свободы и ответственности. Органическая связь нравственных идеалов и принципов, воплощающихся в реальные правовые связи и отношения, – свидетельство повышения моральной ценности права. Нравственное измерение права – неотъемлемоеусловиеегодальнейшегоразвитияисовершенствования, условиееголичностнойгуманистическойориентации. Возрастаниенравственныхначалправа– одноизпроявлений социального духовного прогресса, который невозможен без упроченияэтическихаспектовобщественных отношений.

Соотношение права и нравственности издавна занимало умы многих мыслителей, данная проблема была объектом многочисленныхфилософских, правовых, социологических исследований.

Вопрос о взаимосвязи морали и закона получил определенное освещение уже во многих трудах философов древности (Сократ, Платон, Аристотель), которые, разрабатывая правовую идеологию, пытались связать этику с законодательством. Например, римскими юристами был сформулирован постулат, гласящий: «Право рекомендует то, что одобрено обычаем», т.е. продиктовано нравственностью. Применительно к уголовному закону это как раз и означает, что запрет того или иного поступка долженестественнымобразомвытекатьизморальнойегооценки.

Всредние века феодальное право провозглашалось свободным от морали, поскольку последняя рассматривалась как врожденная, независимая от условий человеческого бытия.

ВНовое время мораль неразрывно связывалась с правом, при этом крайне абсолютизировали и идеологизировали законодательство, полностью растворяли мораль в праве.

19

Важнейшим моментом взаимосвязи правового и нравственного является их обратное воздействие на экономические отношения, способствующее закреплению и развитию последних. Право и господствующая мораль любого общества, порожденные соответствующим экономическим базисом, связаны с ним самым непосредственным образом.

Перечисленные свойства морали и права делают невозможной их полную совместимость даже в локальных сферах социальной жизни, не говоря уже об обществе в целом. Можно ставить вопрос лишь о конкретной мере их связи и взаимной противоречивости.

Связь права и морали – процесс, характеризующийся многообразием проявлений: во-первых, единством и общностью; во-вторых, различием; в-третьих, взаимодействием и взаимообогащением.

Доказательством силы морального воздействия на право является правотворчество народа: общественное мнение может при определенных условиях оказывать свое воздействие на формирование новых юридических норм. Большинство норм содержит нравственные оценки поведения, способствующие укреплению законности, дисциплины, правопорядка и соблюдению всеми гражданами их обязанностей, без которых демократическое, правовое государство невозможно.

Мораль и право являются единым целым. Юридические решения, основанные только на формальном применении «буквы закона» и принятые в отрыве от морально-психологического климата в обществе, не могут быть верными и справедливыми. В подавляющем большинстве случаев правовые нормы соблюдаютдобровольно, посколькуонисоответствуютнравственным представлениям граждан о справедливом и несправедливом. Деятельность правоохранительных органов по предотвращению правонарушений основана, прежде всего, на нравственном воспитании и убеждении, пропаганде нравственных принципов, требований, идеалов. Нарушение всякой правовой нормы рассматривается как безнравственный поступок и влечет за собой, помимо юридической ответственности, и моральное осуждение. Причем нравственность правосудия – это не только моральная обоснованность уголовно-процессуальных норм, но и этическая безупречность самой деятельности лица, производящегодознание, следователя, прокурора, судейпорассмотрению

20