Юридическая этика. Ответы на экзаменационные вопросы

и доказыванию преступлений, поскольку им дано в руки такое орудие борьбы с преступностью, как закон. Нравственность закона, умноженная на моральные принципы лица, применяющего этот закон, способна породить действительно эффективную правовую политику, по достоинству оцениваемую обществом.

Таким образом, если в праве провозглашаются прогрессивные принципы, декларируются идеи о необходимости соблюдения прав человека, а правоприменительная практика (и даже законодатель) игнорирует данные принципы, это ведет к формированию в обществе атмосферы неуважения к праву, закону. И подобно тому, как говорят врачу: «Прежде чем лечить, излечисьсам», судьесполнымоснованиемможносказать: «Прежде чем судить, будь высоконравственным». Сказанное, кстати, относится и к работникам всех правоохранительных органов.

Юридическаяответственностьвотличиеотморальнойвсегда конкретно определена, и нарушение правовой обязанности влечет за собой применение санкций, четко зафиксированных в законодательстве. Оценка характера противоправных действий осуществляется в соответствии с правовыми санкциями.

Моральные санкции, как правило, не зафиксированы формально, они выражены в моральном языке, моральных принципах и поэтому менее определенны, чем правовые.

Различны и субъекты, реагирующие на правонарушения и аморальные поступки и применяющие санкции. Применение санкций в случае правонарушений осуществляется государством в лице его органов, субъекты, применяющие санкции в случае нарушения моральных предписаний и запретов, могут быть самыми разными: социальная группа; отдельные индивиды, выражающие осуждение аморального поступка; организации (например, религиозная община, профессиональный служебный коллектив, соседи по дому и т.д.).

В моральной системе весьма трудно отличить нравственное сознание от моральных норм, поскольку мораль не институциализированная система. Она не имеет специальной «нормоустанавливающей инстанции». Моральные нормы фиксируются в моральном языке в виде требований, предписаний, направленных на преодоление противоречий между личностью и обществом, а также в отношениях между индивидами. В зависимости от конкретных исторических условий они могут иметь самыеразличныеформывыражения: этоирелигиозныезапове-

21

ди, и определенные обычаи, традиции, ритуалы, и устные предания, легенды, пословицы, поговорки.

Можно сделать безусловный вывод: мораль и право даже

всвоих различиях теснейшим образом взаимосвязаны друг с другом, и если в обществе деградируют нравственные устои жизни, то право обесценивается и повсеместно превращается в свою противоположность. Применительно к современным реалиям справедливо будет заметить: недостаток нравственности не может быть заменен хорошим законодательством, судом, администрацией. Без нормального духовно-нравственного разви- тиялюдейнетправильнойполитико-правовой, государственной жизни. Подлинно эффективным может стать лишь такое право, которое прочно опирается на нормы общественной морали, соответствует нравственным представлениям общества. При всей относительности нравственных норм, идеалов, оценок истинно прогрессивным может считаться лишь тот кодекс (уголовный, гражданский, административный или иной), который вбирает

всебя общечеловеческую сущность морали. В настоящее время критерием любого закона должно быть признано его соответствие положениям международного права, которое, в свою очередь, все больше и больше отражает общечеловеческие ценности: гуманизм, справедливость, милосердие, уважение естественных прав человека, его гражданских и политических свобод.

22

Вопрос 5

МОРАЛЬ И ПОЛИТИКА

Наряду с моралью и правом в обществе действует целый ряд других социальных регуляторов, важнейшим среди которых является политика. Поскольку общественные отношения, которые включаются в сферу политики, находятся также под влиянием морали, неизбежно возникает вопрос о связи и соотношении этих регуляторов.

Основной вопрос политики – это вопрос о власти, ее завоевании, использовании и удержании. После завоевания власти возникает естественная необходимость в том, чтобы обеспечить ееустойчивость, стабильность, чемуслужитсистемаправаивесь механизм государства, в том числе правоохранительные органы.

Правоохранительные органы – это органы государства, реализующие его политическую волю, а если учесть, что их деятельность в той или иной мере затрагивает интересы каждого гражданина, она не может быть исключена из сферы морального контроля. Поэтому вопросы взаимосвязи политики и морали представляют для их сотрудников практический интерес.

Политиков во все времена обвиняли в использовании безнравственных средств в достижении своих целей. Уже с древнейших времен люди задавались вопросом: может ли политика отвечать требованиям нравственности? Вариантов ответа на этот вопрос существует множество. Но можно выделить две наиболее отчетливые позиции, которые отстаивают так называемые «политические идеалисты» и «политические реалисты».

«Политические идеалисты» исходят из приоритета морали перед политикой. Политика должна полностью подчиняться морали. Еще Аристотель говорил о том, что лучшая политика вырастает на этической основе, на основе существующих нравов и обычаев. Цель политики, по его мнению, состоит в том, чтобы обеспечивать счастье граждан, такое состояние, которое позволяет им осуществлять свою разумную сущность. Иными словами, цель политики находится в этической сфере.

«Политические реалисты» проповедуют идею о внеморальности политики, полагая, что к ней неприменимы моральные оценки, поскольку, по их мнению, нравственность исходит из абстрактных категорий добра и зла, тогда как политика озабочена процветанием государства и осуществляется с учетом реальных обстоятельств. Апеллируя к историческому опыту, они

23

доказывают, что государственные интересы выше любых других, а потому власть имеет право не считаться с моралью. Для политика важен практический результат, для моралиста – оценка этого результата и средств его достижения. Следовательно, мораль и политика изначально несовместимы.

Абсолютизация первой позиции лишает ее реализма и делает практически непригодной. Крайняя форма второй позиции отдает откровенным цинизмом, когда политический интерес выдается за высшую ценность. Если согласиться с тем, что политика изначально безнравственна и по своей природе не может быть иной, следует признать право власть предержащих на безнравственные действия, если это отвечает их интересам, и обязанность граждан смириться с этим. Нов таком случае государстволишаетсянадежногоориентира, таккакименномораль призвана служить компасом в мире человеческих отношений.

Чтобы выяснить соотношение морали иполитики необходимо рассмотреть их взаимосвязь, через призму которой можно увидеть их единство и различие.

Взаимосвязь морали и политики проявляется, прежде всего, в их функциях как по отношению к обществу, так и по отношению друг к другу. Мораль и политика едины в том, что они являются регуляторами общественных отношений. Их задача заключается в направлении поведения людей в соответствии с теми или иными общественными интересами. В этом состоит их основная социальная функция.

Поотношениюкполитикеморальвыступает, соднойстороны, инструментом ее сдерживания, самоограничения, инструментом социального контроля за деятельностью политиков. Не случайно вразвитых демократических государствах к политике и политикам предъявляются высокие нравственные требования. Достаточно вспомнить хотя бы политические скандалы и отставки полити- ковиз-занарушенияиминравственныхнорм. Связьамериканского президента Билла Клинтона с Моникой Левински едва не стоила ему его поста. А скандальные похождения бывшего российского министра юстиции Ковалева и бывшего Генерального прокурора Скуратовапривеликихотставке. Попыткиполитиковуклониться от нравственного контроля свидетельствуют о слабости их позиций, стремленииоправдатьаморальныедействия.

С другой стороны, функция морали – быть ориентиром, побудителем политической активности. Нравственность – это концентрированный исторический опыт общения людей, который

24

показывает пути решения сложных жизненных ситуаций. Политика, решая задачи регулирования общественных отношений, не может отказаться от этого опыта, закрепленного в нравственных нормах. Исходя из этого опыта, мораль требует от политики направлятьсвоиидеи, цели, практические действиянареализацию сущности человека, принципов гуманизма и справедливости.

Политика, в свою очередь, влияет на создание условий для утверждения в обществе нравственных отношений, усвоения и выполнения моральных норм. От политики во многом зависит нравственная атмосфера в обществе. Политика способствует изменению моральныхнорм, накладываетсущественныйотпечатокнахарактер нравственныхвоззренийлюдей. Ослаблениеполитическихпозиций, политические кризисы, как правило, приводят к росту аморализма ипреступности. Инапротив, стабильнаяполитическаясистемаспособствуетукреплениюнравственнойатмосферы вобществе.

Таким образом, мораль и политика находятся в тесной взаимосвязи и взаимозависимости.

Мораль старше политики, она имеет свою систему ценностей и норм, свой регулятивный механизм, которые отличаются от политических методов регулирования общественных отношений. Мораль появляется с возникновением человеческого общества в ответ на потребность в социальном регулировании. Политика, как и право, формируется с появлением государства. Мораль влияет на поведение людей через призму добра и зла, гуманизма и справедливости; политика – через призму интересов власти. Еслиморальосуществляетсвоифункциипосредствомобщественного мнения и внутренних убеждений человека, то политика для достижения своих целей создает систему организаций и учреждений (государство, политические партии и общественные объединения), используяприэтоммерыпринуждения.

Для политики характерно то, что она имеет значение для общества в целом. Она выражает интересы больших групп людей (социальныхобщностей, партий, государств). Оценкаполитики осуществляется с позиций степени реализации этих интересов. Вэтомпроявляетсясущностнаячертаполитики, заключающаяся в том, что в политических оценках принимается во внимание прежде всего совокупность общественных последствий того или иного действия, его значение для практики общественной жизни. Политика подходит к явлениям как к социальным фактам, невзирая на лица и принимая во внимание в первую очередь общественное значение действия, его результатов.

25

Единство или противоречия между политикой и моралью самым непосредственным образом сказываются на правоохранительнойдеятельности. Лишьнравственныйхарактерполитической деятельности обеспечивает эффективность функционирования всей правоохранительной системы. Это связано с тем, что политика:

–определяет стратегию правоохранительной деятельности. Отклонениеотпринциповсправедливости, общественногоблага, гуманизма в политике искажает цели борьбы с преступностью, приводит к использованию недопустимых с точки зрения морали средств деятельности правоохранительных органов;

–вычленяет приоритеты в правоохранительной деятельности. Чем будет руководствоваться политическая позиция в определении значимости тех или иных направлений борьбы с правонарушениями– заботой облаге государства иегограждан или корыстными групповыми интересами, – от этого во многом зависит эффективность работы правоохранительных органов и их социальная позиция;

–создает условия правоохранительной деятельности. Эта деятельность может быть успешной лишь тогда, когда она опираетсянасправедливыезаконы, принимаемыеорганамивласти; когда политика государства направлена на развитие общества и всех его членов, что, в свою очередь, ведет к снижению уровня преступности, когда обеспечиваются материальные и духовные условия деятельности правоохранительных органов;

–обеспечивает контроль за правоохранительной деятельностью. Всякий контроль становится действенным тогда, когда контролируемый признает нравственное право осуществления этого контроля со стороны контролирующего. Если сами политики нарушают правовые и нравственные нормы, вряд ли они способны наладить работу правоохранительных органов. Поэтомутолькополитика, опирающаяся намораль, всостояниинаправлять и корректировать правоохранительную деятельность;

–формирует в обществе положительное отношение к правоохранительным органам и их деятельности. Никакими политическими требованиями или заявлениями нельзя вызвать у населенияуважениекправоохранительныморганам, еслисамаполитикагосударстваидеятельностьэтихоргановнеотвечаютнравственным чувствам масс. Нравственная политика всегда найдет отклик у населения и сможет оказать влияние на формирование

его положительного отношения к правоохранительным органам.

26

Вопрос 6

МОРАЛЬ В УСЛОВИЯХ СТАНОВЛЕНИЯ

ÈРАЗВИТИЯ ПРАВОВОГО

ÈДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

По какому бы пути не пошло дальше наше общество, оно неизбежно будет развиваться – это всеобщий закон, которому подвластно всякое общество, если, конечно, оно не становится на путь самоуничтожения. И главной доминантой этого разви-

тия должна быть демократизация общественных отношений и укрепление власти закона. Таким образом, если для современногообществанормальноеразвитиеозначаетегоэволюцию по пути прогресса, то нормальной системой его управления и функционирования является расширяющаяся демократия.

Расширение демократии – это, прежде всего, повышение степени свободы личности, ослабление пресса принудительности, предоставление больших возможностей для предприимчивости и инициативы. Однако для установления принципов такого общества должен измениться и сам человек, ибо в демократическом обществе сохраняются те же общественные потребности, аследовательно, итребования общества ккаждой личности. Иными словами, в таком обществе личность должна выполнять те же самые обязанности и те же самые функции,

чтоивобществе, скажем, тоталитарном. Меняется лишьхарактер отношений по линии «общество – личность». И человек так же будет ответствен перед обществом за свои действия, только эта ответственность будет в значительной степени выполняться сознательно и добровольно, будет диктоваться сознательными интересами самой личности, а не страхом перед властными санкциями суровых государственных законов. Иначе говоря, в этих условиях компетенция права сужается, но при этом она замещается сферой моральной ответственности личности.

Чем дальше демократизируется общество, чем менее государство и право вмешиваются в деятельность людей и в их отношения, тем более они обретают личностный характер, тем более они замещаются негосударственными нормами поведения, в основе которых лежат знания, умения и ответственность людей, короче, ихнравственность икультура. Подчеркиваем:

27

замещаются, а не отменяются, иначе общество ввергается в

хаос и произвол.

Чем руководствуется человек, ставя перед собой ту или иную конкретную цель? Он определяет ее под воздействием

внешних и внутренних побуждений. К внешним относятся

социальные, служебные, семейные и всякие иные обязанности,

ак внутренним – потребности, интересы, желания, эмоции,

страсти. Оставим в стороне достижение цели обычным, законопослушным путем и рассмотрим стремление достичь цели через свершение преступного деяния. И вот здесь перед личностью возникает ряд духовных барьеров. Первый – это эстетический барьер. Он – самый разносторонний, ибо посредует чуть ли не каждый шаг человека. Даже в таких буднично-бы- товых действиях, как общение, принятие пищи, одежда и т.п., человек постоянно руководствуется критерием «красиво – некрасиво». Определяет выбор его в этом случае такая категория, как вкус. Но, допустим, человек преодолел этот барьер: цель представляется ему настолько заманчивой, что ради ее достижения он решается поступить «некрасиво». Тогда перед ним возникает другой барьер – нравственный – со своей системой критериев, суть которых сводится к понятиям «хорошо – плохо». Он не столь обширен, как предыдущий, ибо с нравственнымипроблемамимысталкиваемсяреже, чемсэстетическими, и преодолеть его уже легче, ибо, как говорится, «лиха беда начало»: процесс пошел, деформация духовного мира личности уже приобрела некоторый негативный «опыт», но время остановиться еще есть. Прекратить движение по этому пути помогает в данном случае такая категория, как совесть, благодаря которой человек способен испытать чувство стыда за свои действия, и это может стать решающим фактором для прекращения дальнейшей деформации личности. И только после преодоления этого барьера перед человеком возникает третий и последний барьер – правовой. Сравнительно с первыми двумя он уже представляется незначительным, ибо здесь действует критерий «законно – незаконно», с которым личность, как правило, на практике сталкивается редко, и социальный опыт,

аследовательно, иммунитет в этой области невелик. И выбор теперь посредуется лишь страхом перед наказанием, которого человек надеется избежать.

28

Следовательно, расширение роли и значимости морального фактора в демократическом обществе распространяется не только на общесоциальные, но на все, в том числе и на сугубо профессиональные, отношения, приобретая в каждой сфере деятельности свою специфику. Таким образом, всякие моральные принципы и нормы во всякой служебной деятельности являют собой совокупность общей и профессиональной этики. В полной мере это относится и к деятельности правоохранительных органов, и прежде всего милиции, ибо именно сфера деятельности милиции протекает в условиях непосредственных властноприменительныхотношенийпрактическисовсемичленами общества – с гражданами, с населением.

29

Вопрос 7

МОРАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЮРИСПРУДЕНЦИИ

Сущность и структура морали

Исторически мораль трактовалась и как исполнение божественных установлений, и как опыт житейской мудрости, и как школа воспитания человека, и как средоточие человеческих добродетелей, и как высшая удовлетворенность индивида своим поведением, и как возвышенное служение чести, и как непререкаемое исполнение долга, и как инструмент обеспечения общественной стабильности и порядка, и как требование общественной пользы, и как обличение несправедливости и орудие утверждения справедливости в обществе, и как средство обеспечения взаимопонимания и сотрудничества людей, и как следование голосу совести, и как путь к достижению высшего смысла человеческой жизни и т.д.

Структура морали состоит из следующих компонентов. Моральная деятельность – важнейший и определяющий компонент морали, проявляющийся в поступках. Только поступок, точнее, толькосовокупностьпоступков, характеризующаяповедениеличности, даетпредставление оподлиннойееморальности.

Поступок, в свою очередь, содержит 3 компонента: 1) мотив – нравственно осознанное побуждение совершить поступок или же мотивация – совокупность мотивов, означающая предпочтение тех или иных ценностей в моральном выборе индивида, совершающего поступок; 2) результат – материальные или духовные последствия поступка, имеющие определенное значение, и 3) оценка окружающими как самого поступка, так и его результата и мотива.

Оценкапоступкапроизводитсявсоотнесениисегосоциальной значимостью: его значением для того или иного человека (людей), коллектива, общества и исходя из тех моральных критериев и норм, которые являются референтными для тех, кто производит оценку. Следовательно, поступок – это не всякое действие, но действие, субъективно мотивированное, имеющее для кого-либо значение и потому вызывающее к себе определенное отношение (оценку). Поступок может быть мораль-

ным, аморальным и внеморальным, хотя и здесь приходится

30