Технологии психологического сопровождения личности в зрелом возрасте. Учебно-методическое пособие
.pdfразвитие субъектной позиции студентов;
формирование и развитие установок на развитие личностных качеств;
обучение умениям и навыкам коммуникативного взаимодействия;
развитие рефлексивных возможностей личности;
коррекция поведения личности.
Стимулирование субъектной позиции обучающихся на основе интерактивных методов является необходимым условием сопровождения личности в зрелом возрасте.
Контрольные задания Практическое задание Составление акмеограммы
Цель выполнения задания: задание ориентировано на разносторонний и углубленный критический самоанализ на этапе зрелого возраста. Составление акмеограммы способствует активизации мыслительной деятельности личности, развитию личностно-профессионального пространства, определению индивидуальной траектории развития.
Схема разработки акмеограммы субъекта личностнопрофессионального развития
1.Подструктура способностей и потенциала:
•сложные частные;
•наличие одаренности или таланта;
•оценка потенциала личности;
•дополнительная информация.
Примечание: в данном разделе даются описания, основанные на результатах психологического тестирования с выделением уровней развития.
2.Подструктура индивидуальности:
•характеристики образа «Я»;
•особенности мотивации и потребности в достижениях;
•характеристики самооценки;
•характеристики ценностных ориентации, интересы;
31
•оценки самореализации;
•дополнительная информация.
3.Подструктура направленности:
•характеристики направленности (широта, глубина и
пр.);
•содержание направленности;
•отношение к профессиональной деятельности;
•направленность на взаимодействия;
•дополнительная информация.
4.Подструктура характерологических особенностей и нравственных качеств:
•целеустремленность;
•инициативность;
•воля;
•организованность;
•ответственность;
•отсутствие зависти к успехам других;
•гуманистическая направленность в отношениях;
•честность;
•порядочность;
•принципиальность;
•объективность;
•дополнительная информация.
5.Подструктура профессиональных характеристик:
•профессиональная компетентность;
•глубина профессиональных знаний и умений;
•профессиональная креативность;
•характеристики профессиональных умений;
•дополнительная информация.
6.Акмеологические инварианты профессионализма:
•сила личности;
•уровень антиципации;
•уровень саморегуляции;
•умение принимать и реализовывать решения;
•уровень работоспособности;
32
•специфические (определяются с учетом особенностей профессиональной деятельности);
•психологические профессионально важные качества;
•личностно-деловые качества;
•дополнительная информация.
7.Обобщенные дополнительные данные.
Развернутое общее заключение (указать динамику роста профессионального мастерства; возможные условия и факторы, мешающие этому росту; особенности изменения мотивационной сферы; динамику личностного развития и то, что этому способствует или препятствует; вид технологий, которые целесообразно применять для личностно-профессионального развития; должны содержать индивидуальные рекомендации). Акмеограмма должна обязательно включать цели личностно-профессионального развития (конечные и промежуточные).
Практическое задание Решение задач
1. Проанализируйте определение зрелости, данное авторами статьи, и определите внешние и внутренние составляющие психологической зрелости:
«Под психологической зрелостью личности мы понимаем
интегративное образование, обеспечивающее человеку высокий уровень автономии, самодостаточности и осознанности, быструю и точную ориентировку в предметном и социальном мире, подлинную и ценностную связь с другими людьми, активное творческое преобразование себя и действительности, возможность получать истинное удовлетворение от жизни»39.
39 Розенова М.И., Брантова Ф.С. Психосемантическое исследование представлений молодежи и взрослых о психологически зрелой личности // Психология и психотехника. 2012. № 5 (44). С. 50–59.
33
2. Классифицируйте характеристики зрелой личности по двум группам:
А. Характеристики, выделенные в научных представлениях; Б. Характеристики, выделенные в обыденном сознании
синергетичность (способность к целостному восприятию мира и людей, пониманию взаимосвязанности противоречий);
активно осознает происходящее. Адекватно, рационально и объективно воспринимает себя, других и окружающий мир;
позитивный;
обладает знаниями и умеет применить их на практике. Открыт новому знанию;
автономность (умение доверять собственным суждениям и действовать в соответствии с ними, наличие собственной, независимой от окружения системы ценностей);
самостоятелен в жизни, умеет принимать решения;
активный, дееспособный, умеющий получать
результат;
ответственность (признание себя автором определенного поступка и принятие на себя его последствий);
ответственный, всегда отвечает за свои слова и
поступки;
заботится о других и отвечает за них;
контактность (способность к быстрому установлениюглубоких контактов с другими людьми);
умеет любить и дружить;
самопринятие (позитивное отношение к себе, несмотря на существующие недостатки);
самодостаточен и уверен в себе;
развивающийся (мыслящий, стремится к самореалиции, к совершенствованию своих качеств, знаний, умений);
34
децентрация (способность рассматривать явления с разных точек зрения; понимание и принятие того, что другие люди могут воспринимать что-то по-другому; умение воспроизводить точку зрения другого);
принимает во внимание не только свою точку зрения, но и мнение других. Умеет понимать и прощать;
толерантность (терпимость к разным мнениям, непредвзятое отношение к людям и событиям);
свободный от догм, стереотипов и других ограничений;
глубинность переживаний (ощущение гармонии с миром, способность к вершинным переживаниям, при которых приобретается новое отношение к миру);
умеет сопереживать, готов помогать другим;
жизненная философия (осознание человеком собственной реальности в контексте окружающего мира в поиске;
наличие смысла жизни; наличие жизненной позиции, жизненных принципов и жизненного кредо);
имеет цель и планомерно ее реализовывает (знает, чего хочет);
креативность (обостренное восприятие дисгармонии; способность создавать новое — то, чего раньше не было, творческая направленность);
способный контролировать себя в разных ситуациях;
уважающий социальные нормы, законопослушный.
.
2. Даны обобщенные субъективные представленияпрототипы о психологически зрелой личности для разновозрастных групп. Идентифицируйте представленияпрототипы о психологически зрелой личности для мужских и женских групп.
16–17 лет. Самоконтроль и отсутствие межличностной ориентировки. Межличностная направленность и обоснованная целеустремленность. Целеустремленность. Свобода. Результативность.
35
Забота и социальность без позитива. Социальность и самостоятельность Осознанность и развитие. Эгоцентризм.
20–30 лет. Самостоятельность и активная целеустремленность. Автономно-интеллектуальный эгоцентризм. Объективная открытость Продуктивная забота и компетентность. Ответственность и самосовершенствование. Позитивное понимание. Социальность Внутренняя свобода
30–40 лет. Высокая социальность. Высокоразвитость и социальность. Активная целеустремленность и саморазвитие. Обученность и догматизм. Объективность. Социальность и ответственность. Самодостаточность и уверенность в себе. Самоконтроль и целеустремленность.
40–50 лет. Осознанность. Адекватность. Развитие. Уверенная социальность. Объективность и социальность. Ответственность за себя и за других. Самостоятельность и самоконтроль. Взаимозависимость. Неуверенность в себе. Целеустремленное развитие.
Практическое задание Аналитическое эссе
Аналитическое эссе – сочинение небольшого объема и свободной композиции, выражающее индивидуальные впечатления и соображения по конкретному поводу или вопросу.
Студент самостоятельно, со своей точки зрения анализирует и интерпретирует получаемую научную информацию (на основе прочитанной книги).
Признаки эссе:
наличие конкретной темы или вопроса;
выражение индивидуальных соображений и точек зрения по конкретной тематике;
предполагает новое, субъективно окрашенное видение анализируемой научной проблемы;
При оценивании эссе основной акцент делается на степени и глубине ориентации студента в изучаемой дисциплине (а также – в сопряженных дисциплинах) и в исследуемой теме.
Объем эссе – не менее 1 страницы формата А4. Темы эссе на основе книги:
36
Мухина В.С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты). 6-е изд., испр. М.: Национальный книжный центр, 2019.
Темы эссе:
1.Я и другие.
2.Способность быть личностью.
3.Чувство личности.
4.Имя – социальный знак.
5.Притязания на признание и карьера.
6.Половая идентификация: социальные ожидания.
7.Психологическое время личности в зрелом возрасте.
8.Социально-нормативное пространство личности в зрелом возрасте.
9.Внутренняя позиция личности.
10.Проявлять себя как личность?
Эссе студента М. «Размышления о книге В.С. Мухиной
«Личность: мифы и реальность»
Карлу Попперу принадлежат строчки, в которых он описывает три мира, присущих человеческой культуре: «Мы можем говорить, во-первых, о физическом мире (как о физических вещах, так и о физических состояниях); во-вторых, о субъективных состояниях нашего духа (в том числе об усвоении нами некоторой теории); и, в- третьих, о содержании каких-то теорий, например, о некоторых
арифметических высказываниях и, скажем, об их истинности или ложности»40.
Валерия Сергеевна Мухина в своей книге «Личность: мифы и реальность»41 выдвинула иные критерии выделения миров, присущих человеческой культуре. Описанные К.К. Поппером три мира не отрицаются, но входят составными частями в другую, более сложную классификацию, всесторонне охватывающую бытие личности. В книге В.С. Мухиной рассматривается проблема развития,
40Поппер К.К. Объективное знание. Эволюционный подход / пер. с англ. М., 2002. С. 157.
41Мухина В.С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты) . 6-е. изд., испр. М.: Национальный книжный центр, 2019.
37
созидания и самопрезентации личности в контексте исторически сложившихся условий и предпосылок её развития. И в качестве условий такого развития анализируются исторически сложившиеся в человеческой культуре миры: реальность предметного мира, реальность образно-знаковых систем, природная реальность, реальность социального пространства.
Ипервый вопрос, который мне хотелось бы задать и которым хотелось бы задаться, – насколько исчерпывающе описывают человеческую личность эти миры? А человеческую сущность? И есть ли какие-то ещё измерения человеческого бытия, человеческой культуры, которые, возможно, пока не охвачены наукой, которые пока скорее «миф» и не причислены к научной «реальности»?
Одна из глав книги В.С. Мухиной посвящена более детальному рассмотрению внутреннего пространства личности и его наполнения: начиная от образов и знаков, присвоенных человеком посредством личного и социального опыта, и заканчивая образно-символической системой как сущностной основой внутреннего пространства личности, определяющей её потенциальные возможности самореализации и самовыражения.
Ивторой важный вопрос, который волнует меня: если внутреннее наполнение личности – это присвоенная им образносимволическая система той культуры, в которой он воспитывался, если именно она становится его сущностной основой, – можем ли мы говорить, что человеческая сущность полностью детерминирована внешней средой и природными данными? Или есть в человеческой сущности нечто неуловимое, недетерминированное?
Отдельный раздел монографии посвящен внутренней позиции и самосознанию личности. Здесь обсуждаются социально-исторически заданные условия, определяющие ориентиры самосознания личности.
Вкачестве структурных звеньев самосознания рассматриваются: 1 – имя как социальный знак, имеющий индивидуальное значение; 2 – притязание на признание, имеющее свои особенности в каждую историческую эпоху; 3 – половая идентификация в её социальных ожиданиях и индивидуальном воплощении; 4 – психологическое время личности, рассматриваемое через контекст мифологического и религиозных вероучений; 5 – социальное пространство личности,
38
рассматриваемое через преломление социальных ценностей в индивидуальном сознании.
Человек рассматривается В.С. Мухиной в двух ипостасях: как социальная единица и уникальная личность, и в нем не прекращается диалектика двух противоположных стремлений: идентификации и обособления. Идентификация имеет двойное воздействие на развитие личности: с одной стороны, формирует способность к установлению положительных взаимоотношений с людьми, ведет к развитию социально значимых качеств. С другой – может привести к растворению индивида в другом человеке, выхолащиванию индивидуального «Я». Обособление, в свою очередь, дает возможность сохранить свою индивидуальность, чувство собственного достоинства и своей уникальности (а значит – ценности). Через обособление развивается ответственность, самостоятельность личности. С другой стороны, крайнее обособление может привести к отчуждению.
И третий волнующий меня вопрос – почему, несмотря на то, что многие люди так тщательно ассимилируют ту культуру, в которой они родились и выросли, присвоив те системы ценностей, взглядов и целей, которые окружали их с детства, реализовавшись как личность в социуме, они по-прежнему переживают экзистенциальное одиночество и некоторую отчужденность?
Вся книга в целом, на мой взгляд, затрагивает множество экзистенциальных вопросов. Но в попытках дать на них ответы Валерия Сергеевна, конечно же, опирается на научную базу и старается не оставить «белых пятен». Однако пока остаются открытыми многие вопросы о человеческой экзистенции, человеческой сущности. Возможно, психология как наука на сегодняшний день не может (и не должна) дать ответы на них, – это, скорее, вопросы «вечной философии»42.
42 Олдос Хаксли, автор широко известной книги «Вечная философия» (англ. The Perennial Philosophy, 1946), определял её так: «метафизика, признающая существование божественной Реальности в мире вещей и разумных живых существ; психология, находящая в душе нечто подобное божественной Реальности или даже идентичное ей; этика, полагающая, что главной целью человека является познание имманентной и трансцендентальной Основы всего бытия, – сама [эта] наука всеобъемлюща и существует с незапамятных времен. Зачатки Вечной Философии можно обнаружить в фольклоре абсолютно всех примитивных народов, а её высшие
39
Эссе студента К.
«Мой опыт в экзистенциальной психотерапии»
Мне посчастливилось познакомиться с экзистенциальной психотерапией учась в 10 классе: прочитала произведение И. Ялома «Шопенгауэр как лекарство». Прочитав данное произведение, вдохновилась описанием работы психотерапевта в группе и решила, что работа с группой наиболее эффективна, и мне бы тоже хотелось вести группу – научить ее радоваться каждому прожитому дню.
На сегодняшний день много взаимодействую по работе с родителями детей-инвалидов по слуху, а так же пишу вкр про переживания этих родителей. Часто получается так, что проходится оказывать родителям психологическую поддержку, в процессе которой всплывает конфликт между осознанием собственной изоляции и желанием общаться и свободно существовать в обществе. У всех это проявляется по-разному: ктото пытается утвердиться за счет специалистов, участвующих в процессе реабилитации и дальнейшего сопровождения, у кого-то в активном убеждении себя, что они не одни, и есть еще люди с проблемами хуже, однако при этом даже не предпринимая настоящих попыток общения с теми, «другими», людьми. Мне, как психологу-консультанту, нужно показать, как выйти из данного экзистенциального конфликта, связанного с межличностной изоляцией, и научить взаимодействовать с другими личностями, не теряя, а даже приумножая свою индивидуальность. Как правило, межличностная изоляция переживается как одиночество и несет за собой тревожность. Обычно я предлагаю родителям побыть в одиночестве, полностью оборвав контакт с современными технологиями (телевизор, телефон и т.п.). Всегда проговариваю, что если в это время вдруг захочется что-то сказать, или будет нужна поддержка, то мне можно позвонить. Обычно, родители говорят, что им становилось лучше, или в процессе они находили новые, ранее недоступные способы преодоления сложившейся ситуации, взвешивали важные решения касаемо реабилитации ребенка. Однажды один родитель сказал мне: «я думала, что все будет
формы отражены во всех религиях мира». Вечная философия, Введение. Перевод изд-ва
«Ваклер», 1997.
40