Теория лингвокультурных типажей. Учебное пособие

Coquеt, ette adj. Et n. — 1) Bien mis, élégant ; qui che rche à plaire. 2) Vieilli. Qui aime séduire, exercer son charme. 3) THÉÂTRE. Rôle de jeune femme séduisante. Jouer une coquette [Le Petit Larousse llustré,i 2001, c. 262].

Midinette (de midi et dînette). Fam. — 1) Jeune ouv rière parisienne de la couture et de la mode. 2) Jeune fille à la sentimen talité naïve [Le Petit Larousse illustré, 2001, c. 652].

Gigolette — maîtresse ; jeune femme légère ; femme facile, libérée ; jeune fille des faubourgs qui a tôt jeté son bonnet par dessus la Tour Eiffel ; amante, grisette ; starlette ; danseuse des bals publics [Le dictionnaire d'argot et du français familier, www].

Godinette — grisette. Elle gode pour tous les homme s [Le dictionnaire d'argot et du français familier. www].

Lisette — femme légère. Pour Institut, les Lisettes n'avaient que leur maison, pour maison que le Prado [Le dictionnaire d'argot et du français familier. www].

Таким образом, общим признаком перечисленных понятий являются незнатное происхождение и легкомысленные отношения с мужским полом, бедность. Исходя из проанализированных дефиниций, лингвокультурный типаж гризетка характеризуется четко определенными ориентирами поведения и возрастом, отличающих их от перечисленных категорий женщин: «Une jeune fille de 16 à 30 ans qui travaille. Co ud ou brode toute la semaine et s`amuse le Dimanche» (Huart). Итак, гризетка (от 16 до 30 лет)

строго регламентирует свою жизнь, работает 6 дней в неделю, в воскресение развлекается.

Словообразовательная особенность ряда понятий: godinette, grisеtte, lorette, midinette, lisette, gigolette, coquеtte, cocotte, soubrette заключается в суффиксах et (ette) и ot (ottе), имеющих уменьшительное значение, часто с ласкательным оттенком, если грамматической основой послужили существительное или прилагательное (например, grisette – gris) обозначающих предмет, служащий для действия, если основой послужил глагол (например, godinette – goder). Мы полагаем, этим фиксируется отношение к перечисленным понятиям в рамках французской лингвокультуры: положительная оценка, потребительские отношения.

Переходя к оценочным характеристикам лингвокультурного типажа

гризетка, отметим, что во французском обществе XIX в. гризетка представляла собой важный элемент парижского общества, а также бытия юных горожан (Бальзак). С гризетками было принято проводить время, но не принято их любить: гризеткам можно и следует воздавать должное, и умеренное общение с ними весьма полезно (Мюссе)

В связи с подобными традициями во французском обществе любые

проявления теплых чувств к гризетке воспринимались отрицательно: –

Приятно будет посмотреть вблизи на истинную любовь… – К гризетке?

Вас это удивляет, не правда ли? (Ж. Санд), т.к. любой уважающий себя человек не должен питать к гризетки серьезных чувств: Un homme de qualité ne s`occupe pas sérieusement d`une grisette (Alain René Lasage, Gil Blas de Santillane).

59

Отношения с гризеткой не были длительными, что можно объяснить стремлением буржуа создать семью, естественно, с женщиной своего круга

или представительницей более высокого социального уровня:

- Я думаю, сказал я, - о том, что завтра со мной будет завтракать одна очень милая гризетка, которой я хотел бы вас представить.

О! Упаси бог от такого рода развлечений! – воскликнул он. – У меня и без того есть несколько друзей, которых я обречен видеть в неизбежном обществе их двухнедельных подруг. Я знаю наизусть лексикон этих самок

(Флобер).

Вприведенном примере мы видим оценочное суждение по отношению

кгризеткам со стороны молодого буржуа, всеми силами пытающегося попасть в высшее общество. Для буржуа жениться на гризетке означает понизить свой статус, поэтому он стремится обзавестись женой из своего круга или даже аристократического, а с гризеткой проводит досуг, что

вполне допустимо для его социального статуса: «… et il le découvrit dans une pension bourgeoise de la rue Saint-Jacques, bûchant sa procédure, devant un feu de charbon de terre. En face de lui, une femme en robe d`indienne reprisait des chaussettes» (Flaubert). Здесь описывается буржуазный пансион на улице СенЖак, где у горящего камина, молодой буржуа зубрил судопроизводство, а напротив него сидела женщина в ситцевом платке и штопала носки. Подобное времяпровождение не табуировалось в обществе.

Общение буржуа с гризеткой всегда ассоциируется с получением

удовольствия и развлечения, и это происходит обычно в выходные дни: И

разве не разумнее всего порядочному человеку, после того как он целую неделю провел за не слишком приятными анатомическими занятиями, порадовать свои глаза видом свежего личика, округлой ножки и прекрасной

природы? (Мюссе), следовательно, подразумевается, что гризетки существуют для удовольствий, и у них не должно быть никаких проблем, которые могут омрачить жизнь.

Ролевое ожидание проявления легкости в поведении гризеток переносится и на психологический портрет, предполагается, что гризетка легко переносит свои взлеты и падения, где бы не приходилось ей жить, в подвале или в особняке, повсюду гризетка должна оставаться веселой и беззаботной: La grisette a dans sa position des hauts et des bas, sa fortune est sujette à des fréquentes mutations. Aujourd'hui elle logera dans un joli petit rez- de-chaussée; demain elle se sera défaite de ses meubles pour être utile à son amant, et montera s'installer dans une mansarde: quelques jours après elle aura vendu ses robes, ses effets, son linge, pour aller danser à la Chaumière et dîner au Près-Saint-Gervais; alors elle se réfugiera dans ungrenier; mais elle sera aussi gaie sous les toits qu'au rez-de-chaussée; elle y chantera tout autant; elle y fera l'amour aussi souvent (Paul de Kock).

В массовом сознании, легкость, с которой ассоциируется гризетка, напрямую связана с ее недалекостью, глупостью. Соответственно, типичная гризетка не должна быть образованна. Проиллюстрируем примером:

60

– А теперь помолчите! Прошу слова я. Раз сеньор Марсель не верит сказкам, я расскажу быль, et quorum pars magna fui.

– Вы говорите по-латыни? – удивился Эжен (Мюссе).

Знание латинского языка вызывает удивление, т.к. противоречит стереотипному представлению о гризетке в глазах мужчин.

Гризетка должна заниматься домашними делами и своей работой – вот

границы деятельности гризетки, для которых не требуются умственные усилия, образование: Эжени подала нам скромный завтрак, который сама приготовила, и это прозаическое занятие покоробило возвышенную душу Ораса. Но когда она села между нами и принялась угощать его с изысканной учтивостью и непринужденностью, он преисполнился уважением к ней и начал вести себя по-иному. До этого момента он подавлял мою бедную Эжени весьма остроумными парадоксами, не вызывавшими, однако, у нее улыбки, что, впрочем, он воспринял как знак восхищения. Когда же он увидел в ней судью, а не предмет для насмешек, он стал серьезен и так же усердно пытался выглядеть солидным, как раньше казаться легкомысленным. Но было уже поздно. На требовательную Эжени он произвел неприятное впечатление; правда, она никак этого не показала и, едва завтрак был окончен, села в дальнем углу комнаты и принялась шить, словно была самой обыкновенной гризеткой (Ж. Санд). Герой повести ожидает от гризетки

типичного поведения: приготовление пищи, шитье, но когда гризетка проявила изысканность и учтивость, то он сбит с толку.

Таким образом, важнейшие понятийные признаки гризетки сводятся к следующим: незнатное происхождение, легкомысленные отношения с мужским полом, бедность.

2.2.3. Ценностная составляющая лингвокультурного типажа «гризетка»

Наличие столь богатой классификации незнатных женщин 19 столетия во Франции предполагает определенные критерии, которые и заложены в основе этой классификации. Одним из этих критериев выступает оценка современников, у которых гризетка ассоциируется с непорядочной

женщиной в связи с тем, что посещает общественные балы, наряду с лоретками и кокетками: девичьей добродетели грозит в Париже очень много опасностей и что девушке, если она хочет вести себя благопристойно, нельзя выходить вечером одной или танцевать на общественных балах (Ж.

Санд). Следовательно, с позиции «приличных» девушек, гризетка приравнивается к женщинам легкого поведения.

С другой стороны, противопоставление гризетки и женщин легкого поведения говорит о наличии у гризеток определенной добродетели и

морали, ставившей их выше тех женщин. Так, например, перечисляются следующие положительные черты гризетки: Во-первых, они добродетельны,

ибо день-деньской проводят за изготовлением одеяний, самых необходимых для скромности и целомудрия; во-вторых, они учтивы, ибо всякая хозяйка мастерской требует от мастерицы вежливого обращения с заказчиками; в-

61

третьих, очень чистоплотны и аккуратны, ибо если они будут пачкать белье и ткани, с которыми все время возятся, то меньше заработают; в- четвертых, откровенны, так как употребляют крепкие напитки; в-пятых, бережливы и неприхотливы в еде, ибо с большим трудом зарабатывают свои тридцать су, а полакомиться и покутить им удается только на чужой счет; в-шестых, очень веселы, ибо работа у них обычно смертельно скучная, и, едва закончив ее, они начинают резвиться, как рыбки в воде. Преимущество их еще в том, что они не надоедливы, потому что целыми днями прикованы к стулу, с которого не смеют встать, а стало быть, не могут бегать за любовниками, как женщины из общества. Кроме того, они не болтливы, так как должны считать стежки. Они не транжирят, денег ни на обувь, ибо ходят немного, - ни на платья, ибо им весьма редко отпускают в долг. Если они грешат непостоянством, то отнюдь не потому, что начитались дрянных романов или были испорчены от природы, а просто под их окнами проходит слишком много разных людей. С другой стороны, свою способность к истинной страсти они убедительно доказывают тем, что ежедневно во множестве бросаются с набережных или из окон или отравляются в своих комнатах угаром. Правда, они неудобны тем, что из-за своего постоянного воздержания почти всегда хотят есть и пить, но зато вместо обеда они могут обойтись кружкой пива или сигарой – качество драгоценное и весьма редкое в семейной жизни.. Короче говоря, я утверждаю, что они добры, приветливы, верны, бескорыстны, и их нельзя не пожалеть, когда они кончают жизнь в больнице» (Мюссе). Здесь мы видим перечисление достоинств и недостатков

гризетки, такие как определенная целомудренность, воспитанность, аккуратность, неприхотливость, веселость, доступность.

Современники также отличали гризеток от женщин легкого поведения,

говоря о высокой морали гризеток: Elle se donne toujours, ne se vend jamais: Elle se situe en dehors de la vrai prostitution (Paul de Kock). Таким образом,

честь и бедность – ключевые концепты данного типажа. Приведем дефиниции названных концептов.

Честь – honneur – sentiment que l`on a de sa dignité mor ale; fierté vis-a-vis de soiet des autres. Défendre son honneur. Défendreson honneur. Attaquer qqn dans son honneur. Parole d`honneur, qui engage la dignité de qqn.Elle m`a donné sa parole d`honneur. – Mettre son honneur, un point d`honneur à répondre à toutes les lettres qu`elle.

Бедность – рauvreté, misère, indigence.

Pauvreté – Manque d`argent, de resources ; état d`une personne pauvre. Misère – État d`extrême pauvreté, de faiblesse, d`impuissance ; manque

приоритеты гризетки – борьба с бедностью, профессиональная деятельность,

интимная близость с обеспеченными мужчинами, создание семьи. Выражение trouver une femme – подцепить женщину, в случае с

гризеткой приобретает оригинальное и поэтическое, отличающееся по

62

внутренней форме от подобного faire une femme усилиями и определенными условиями, которые должны привести к желаемой цели – подцепить гризетку. Любопытная трактовка выражения faire un grisette представлена в следующем примере: C`est surprendre son coeur, se l`approprier, le voler, commme eût dit Trissotin! (Desprez).

Другой оценочной характеристикой гризетки является страсть к наслаждениям, развлечениям. Эти черты претендуют на главенствующее

место в ценностных приоритетах рассматриваемого типажа. Приведем пример: Здесь, на земле, всякая гризетка соединяет философию с эпикуреизмом, бодрость в труде с покорностью. Эти добродетели, свойственные великим людям, ей необходимы для того, чтобы, родившись на свет без знатности, без богатства или положения, создать себе все это и, полагаясь только на самое себя, умножить собственные ресурсы; чтобы уметь постоянно работать, ловить счастье на лету и считать только развлечением те связи, которые легко завязываются и еще легче порываются,— словом, чтобы подстегивать жизнь среди быстрого круговорота наслаждений и горестей, чувства и сладострастия, и все же оставаться гризеткою! (Бальзак). Любовь к наслаждениям стоит на первом месте в оценочной характеристике гризетки: Только наслаждение, а не какие-

либо корыстные помыслы, руководят ее капризам (Бальзак).

Для гризетки очень важна свобода. Эта свобода проявляется в возможности наполнения своей жизни разными событиями. В отличие от дочки буржуа гризетка независима. «La grisette est plus heureuse dans sa pauvreté que la fille du bourgeois : elle se licencie dans l'âge où ses charmes ont encore de l'éclat ; son indigence lui donne une pleine liberté, et son bonheur vient quelquefois de n'avoir pas eu de dot. Elle ne voit dans le mariage avec un artisan de son état qu'assujettissement, peine et misère ;elle prend de bonne heure un esprit d'indépendance. Aux premiers besoins de la vie se joint celui de la parure : la vanité, non moins mauvaise conseillère que la misère, lui répète tout bas d'ajouter la ressource de sa jeunesse et de sa figure à celle de son aiguille. Quelle vertu résisterait à cette double tentation ? Ainsi la grisette devient libre ; à l'abri d'un métier, elle suit ses caprices, et ne tarde pas à rencontrer dans le monde un ami qui s'attache à elle et l'entretient. Quelques-unes ont joué un rôle brillant, quoique passager : les plus sages économisent et semarient quand elles sont sur leur retour» (Kock).

Отношение к гризеткам со стороны обеспеченных русских 19 столетия

соответствовало общепринятому принципу, распространенному во Франции

– они богато, весело, задавали друг другу пиры, завтраки и обеды, кутили, пили, ходили по театрам и балам, avec grisettes et lorettes (Бакунин).

В настоящее время отношение к гризетке во французской лингвокультуре фактически не изменилось, точнее сказать, сам типаж трансформировался в роль. Роль на сцене, в кино, в жизни, но лингвокультурного типажа гризетка во французском социуме XXI в. нет,

подтверждение чему мы находим в «Le dictionnaire d'argot et du français familier»: «Grisette — jeune fille, plumassière, fleuriste, modiste; jeune femme

63

légère ; jeune femme de petite vertu ; jeune filleou jeune femme de médiocre condition, ouvrière ou employéeEt v'là comme la grisette a fait son petit chemin du quartier de la Vilette au vieux faubourg Saint-Germain. Elle date de l'époque de nos pères ; aujourd'hui elle n'est plus qu'une ulgairev cocotte (VIR) / D'abord vêtement de méchante étoffe grise que portaient hommes et femmes du commun ; désigne par métonymie la jeune ouvrière»[Le dictionnaire d'argot et du français familier].

Итак, релевантные признаки гризетки сводятся к ключевым концептам «честь» и «бедность». Описывая данный типаж, мы обратили внимание на регламентированность как один из ведущих признаков лингвокультурного типажа гризетка, во-первых, строго определен возрастной интервал для данного статуса, во-вторых строгая последовательность в работе/досуге, в третьих, разграничение в отношениях с мужчинами, каждому предназначена определенная задача, в четвертых, акцентирование главного признака отличия гризеток от других представительниц низшего сословия.

Относительно русской лингвокультуры, отметим, что при трансляции типажа (переходе типажа в «чужую» культуру, иными словами, в когнитивную базу, определяемую границей той или иной культуры, сопровождающемся рядом качественных изменений типажа) наблюдается редукция ценностной характеристики типажа «гризетка», что приводит к его упрощению, типаж в чужой культуре воспринимается как роль или имидж. В некоторых случаях типаж настолько ограничен рамками оригинальной культуры, что не получает номинации в чужой, например, гризетка — заимствование с французского языка.

Опрос респондентов показал, низкую узнаваемость лингвокультурного типажа «гризетка» в современном русском коммуникативно-массовом сознании. В пилотажном исследовании принимали участие 236 человек, 65%

респондентов не смогли дефинировать лексему «гризетка» вообще, 18 % респондентов определили «гризетку» как «женщину легкого поведения, аморальную особу», только 17 % опрощенных смогли назвать общие черты типажа, указав на лингвокультуру «жила во Франции, француженка», и

исторический период «сейчас гризеток уже нет, жила в 19 веке; Дюма описывал гризеток, сегодня о них ничего не слышно».

Как мы видим, исчезновение реалии приводит, во-первых, к размыванию сущностных характеристик типажа в оригинальной культуре, во-вторых, к редуцированию вплоть едва узнаваемой роли при трансляции в чужую культуру.

2.3. Лингвокультурный типаж «британская королева»

Основанием для выделения в британской лингвокультуре типажа «британская королева» стала гипотеза о вхождении в словарь доминант британской культуры концепта “monarchy” как значимого явления в системе ценностей британского народа. Монархия как факт современной британской культуры – явление весьма распространенное в Британии. Слова monarchy,

64

king, queen, royal фигурируют в огромном числе британских текстов, размещенных в сети Интернет, сотни литературных произведений британских авторов затрагивают тему монархии, события из жизни королевы и ее семьи являются неотъемлемой частью содержания сообщений британских теле- и радиокомпаний, споры вокруг монархии и королевской семьи разгораются в британских СМИ. По сообщению электронного информационного агенства Lenta.ru со ссылкой на “The Guardian”, на популярном Интернет-сайте Google.com было размещено обращение к британским пользователям, в котором им предлагалось разработать «логотип нации». Был проведен своеобразный конкурс, в котором приняли участие 15 тысяч человек. Среди самых часто встречающихся в рисунках респондентов национальных символов страны оказались британский флаг, часы Биг-Бен, монархия, сосиски и бобы. Кроме того, почти на половине проектов логотипов были изображены британцы, прославившие нацию, или памятники им. Список самых известных британцев (включающий не только реально существующие или существовавшие, но и фикциональные личности) возглавила королева Елизавета Вторая, за ней следуют Шекспир, Гарри Поттер и Джеймс Бонд (URL: www.lenta.ru 12 ноября 2006, 19:49).

Приведенные факты позволяют сделать вывод о том, что тип личности «британская королева» входит в число ценностных доминант британской культуры и, следовательно, воплощает в своем поведении важные признаки английского национального характера.

Лингвокультурный типаж может быть отнесен к категории этноспецифичных концептов, так как, с одной стороны, он присутствует в концептуальном континууме представителей разных лингвокультурных сообществ, с другой, – характеризуется национально-детерминированными особенностями восприятия, наиболее рельефно проявляющимися в британской лингвокультуре.

2.3.1. Понятийная составляющая лингвокультурного типажа «британская королева»

Понятийная составляющая лингвокультурного типажа «британская королева» представляет собой набор конститутивных признаков, наиболее важных смысловых доминант, формирующих содержание исследуемого понятия. Анализ понятийного элемента предполагает исследование нескольких уровней концепта (этимологического, энциклопедического, базового, тезауруса).

При сопоставлении лексем, называющих исследуемый концепт в индоевропейских языках, обнаруживаем, что из всех индо-европейских языков

только в английском и ближайшим к нему голландском и шведском языках слово королева (queen) не является прямым дериватом женского рода от

слова король (king), и, возможно, имеет самостоятельное происхождение. Происхождение слова queen (в среднеанглийский период quene, quen)

связывается с древнеанглийским cwen ('female ruler of a state, woman, wife’). В

65

свою очередь, cwen могло быть образовано от прото-германского “kwoeniz” и от прото-индоеврпопейского слова gwen – женщина, жена (родственного индо-европейскому глаголу gen – рождать, порождать). Таким образом,

этимологический слой рассматриваемого концепта представлен значениями ‘женщина’, ‘ жена’, ‘ рождать’, и, возможно, ‘род’, являющимися глубинными эссенциальными признаками типажа «британская королева».

Важной социально-статусной особенностью позиции королевы является ее принадлежность высшему классу. В отличие, например, от президента, который тоже является главой государства, королева всегда является представителем аристократической социальной прослойки, в то время как президентом страны может стать и представитель среднего класса.

Приведем некоторые признаки, выделяемые в историческом слое типажа «британская королева». В британской лингвокультуре прослеживается сходство понятий «король» и «отец», которое основывается на идее подчинения. В средние века система монархического правления основывалась на вере в то, что за законами общественной жизни стоят высшие законы природы. Такая философия нашла отражение в работе Ричарда Хукера “Laws of Ecclesiastical Polity” (1593), созданной в Елизаветинскую эпоху и посвященной отношениям церкви и государства. Хукер считал повиновение закону природы (obedience of creatures to law of nature) естественным состоянием мира (the stay of the whole world), поэтому законы общества требовали от каждого повиновения правителю (every part do obey one head or governor) [Briggs, 1988, p. 106]. Церковь укрепляла эту веру, провозглашалась строгая субординация как в обществе в целом, так и на уровне семьи: закон предписывал жене подчиняться главе семьи — мужу, дети же обязаны подчиняться родителям. Например, в книге Вильяма Перкинса о правилах «домашнего поведения» (domestic conduct), изданной в 1590 году, муж определялся как he that hath authority over the wife, а родители как they which hath power and authority over children [Ibid]. Библия,

призванная подкрепить данный «естественный порядок», регулярно цитировалась в воскресных проповедях. Видимо, можно говорить о том, что интегральным признаком понятий «король» и «отец» в прошлом являлся элемент подчинения, власти. В содержании лексемы «отец» в большинстве современных европейских культур отсутствует компонент «подчинение», но можно предположить, что он входит в состав значения данного понятия (либо присутствует в нем в качестве пресуппозиции) в ряде восточных культур, где власть отца в семье является абсолютной. Король рассматривался как политический правитель, наделенный временной «материальной» государственной властью, противопоставленной духовной власти, которой наделялась церковь, как посредник или исполнитель воли бога на земле. При этом носителем святости считался не столько один правитель, сколько весь его род. Божеством оставался истинный бог (true lord), в то время как правитель стремился исполнить божью волю в данном сообществе. Король считался связующим звеном между богом и человеком,

между духовным и материальным [Britannica 1994, V. 10, p. 288—289]. В

66

современной интерпретации понятие «король» («королева») не связывается с божественным началом.

Для уточнения понятийной составляющей исследуемого концепта на базовом уровне обратимся к современным определениям номинаций типажа «британская королева», зафиксированным в толковых словарях.

Queen – (the title of) 1. a female ruler of a count ry, usually the daughter of a former ruler: Queen Elizabeth the Second / She became queen in 1952 [LDCE]; a woman who rules a country because she has been born into a royal family, or a woman who is married to a king: How long did Queen Victoria reign? The Queen is meeting the Prime Minister today [CALD, www].

Ruler – a person who rules [LDCE]; the leader of a country: The country was without a ruler after the queen died [CALD, www].

Sovereign – a king or queen; the person with the hi ghest power in a country: loyal subjects of our sovereign [LDCE].

Monarch – a ruler of a state, such as a king, queen etc., who has a right to rule by birth, and does not have to be elected [LDCE]; a king or queen: … a hereditary monarch…Britain's head of state is a con stitutional monarch (= only has very limited powers) [CALD, www]; a supreme ruler, e. g. a king or emperor [ALDCE].

Regina – 1. (the title used in official writing aft er the name of a ruling British queen): Elizabeth Regina 2. used when a queen is ruling, in titles of British law cases) the governing power of the State: in the action regina v Smith (= State against Smith) [LDCE].

В результате компонентного анализа приведенных дефиниций нами были выявлены следующие наиболее существенные черты исследуемого концептуализируемого понятия в английском языке: 1) британка, 2) являющаяся светским главой страны, 3) занимающаяся управлением страной, 4) осуществляющая управление страной единолично, 5) несущая ответственность за страну и людей этой страны, 6) являющаяся дочерью монарха, 7) получившая формальное право управлять страной по наследству, 8) персонифицирующая институт монархии и государство.

Наличие конститутивных свойств позволяет единицам лексической системы вступать в определенные отношения в парадигматике и синтагматике. Лингвокультурный типаж «британская королева» как концептуальное понятие в английском языке входит в тематическую группу с дескриптором «британский правитель», элементами которой являются лексемы ruler, empress, monarch, regina, состоящие в гипогиперонимических отношениях и имеющие интегральный дифференциальный признак «правитель». Данная группа, в свою очередь, находится в системной взаимосвязи с другими тематическими группами, объединенными на основе следующих интегральных значений: 1) правитель какой-либо страны кроме Британии (czar (tsar), Kaiser, Pharaoh, caliph, sultan, pasha, emir, sheik, 2)

правитель, обладающий неограниченной властью (dictator, despot, tyrant, potentate, autocrat), 3) лицо, руководящее относительно небольшим коллективом (boss, chief, person in authority, captain, skipper), 4)

67

ответственное должностное лицо в правительственных или других государственных структурах (president, chairman, the chair, premier, prime (or first) minister).

При сопоставлении английских и русских языковых знаков, денотативное значение которых симметрично (queen, regina – королева, royal, regal, queenly, kingly – королевский), можно заметить, что в понятийное

содержание русского слова королева входят значения имен существительных queen и regina, в содержание понятия «королевский» входят значения имен прилагательных royal, regal, queenly, kingly, т.е. обнаруживается асимметрия в объеме культурно-значимой информации. Подобное расхождение на сигнификативном уровне объясняется различной значимостью исследуемого понятия в английском и русском языках.

Дефиниции лексем, вербализующих типаж «британская королева» в английском языке, были сопоставлены нами с их аналогами (если таковые имелись), предлагаемыми русскоязычными словарями.

Сравнение семантически соотносимых слов с основным номинантом рассматриваемого концепта в русском и английском языках позволяет сделать следующие выводы:

1)общекультурное значение концепта «королева» в английском и русском языках в основном совпадает, в то же время прослеживается и этноспецифика смыслового наполнения понятийной составляющей концепта «королева» в английском языке.

2)основное различие в системном уточнении анализируемого концепта состоит в том, что у англичан акцентируется наследная преемственность в получении данного поста, т.е. обязательная принадлежность короля или королевы семье монарха;

3)в русской лингвокультуре анализируемый концепт не является оценочно маркированным, в то время как в британской лингвокультуре оценка присутствует в атрибутивных лексемах, посредством которых осуществляется вербализация исследуемого концепта — в английской лингвокультуре выделяются модусные признаки «проявляющая великодушие», «олицетворяющая справедливость», «обладающая внешним великолепием», в русской лингвокультуре такие признаки отсутствуют.

Итак, анализ основных наименований концепта «королева» в институциональном дискурсе показал, что понятийные характеристики номинаций лингвокультурного типажа «британская королева» в английском языке сводятся к дескриптивным признакам. В ряде второстепенных лексем, апеллирующих к исследуемому концепту, представлены характеризующие признаки данного концепта, которые имеют в основном положительную оценочную коннотацию. Это можно объяснить значимостью исследуемого концепта для носителей британской лингвокультуры.

68