3

ВВЕДЕНИЕ

Интерес к истории – неотъемлемая часть человеческой цивилизации, духовных потребностей людей. Изучение истории – это желание познать законы мироздания, понять окружающий мир, жить в гармонии с ним, выявит смысл существования. Развитие исторического знания уходит в глубь веков, фокусируясь в достаточно традиционных для различных этносов, народов, цивилизаций формах и образах. Вариативные элементы современности в обязательном порядке содержат историческое знание. Введение или самостоятельное вхождение в историю происходит с первых шагов становления индивида: сказки, фольклорные и религиозные традиции, праздничная культура, познание научных основ, etc. – всё это, в той или иной степени, есть обобщенный образ прошлого в его эволюционном развитии.

В любой абстракции существует зашифрованная цивилизацией логика исторического процесса, через сохранение конкретного образа, имевшего места факта или первоначального знания. Эпистемность исторического знания позволяет познавать всеобщее через единичные факты. История обладает философской глубиной прочтения социальной роли человека, преемственности поколений. История не только исследует прошлое, т. е. то, что происходило, но и осознает, анализирует его. Это придает мировоззренческий характер историческому познанию, складываясь из простой фактологичности в системность, структурированную на отдельные элементы знания об устройстве жизни, о духовности и нравственности, о религии и экономике, политике и культуре, этике и эстетике, сфокусированных в общечеловеческих ценностях.

Аксиологичность истории в постоянном поиске приоритетов, ценностных ориентиров, оценочных суждений, позволяющих сравнивать, выявлять ценностные отношения. История – это диалог прошлого и настоящего, самопознание, самопонимание, самоотношение, ответственность перед прошлым и будущим, где ценности предстают как некие духовные опоры, помогающие упорядочить действительность, реализующие смысл жизни. Аксиологичность истории за-

4

ключается в пространственно-временном поиске ценностей, ценностного смысла, ценностных установок, ценностных отношений. История аксиологична, так как ценностно «нагружена».

Проблема формирования ценностей непреходяща в истории человеческой цивилизации, общечеловечна: мы живем в одном мире, в единой окружающей среде, подчиняемся общим для всего человечества законам. Человеку в любой точке земного шара понятны слова: патриотизм, гражданственность, любовь к детям и уважение к родителям, долг, свобода, законопослушность, добро, зло, счастье, горе. Это результат единства происхождения человеческих сообществ, формирования в ходе исторического процесса единых представлений о позитивных и негативных явлениях, чувствах, объектах, отношениях. Ценности несут в себе как объективно существующий, так и субъективно-воспринимаемый функционал, формируемый в обществе и в человеке.

Ценность – сложное философское понятие, выявляющее форму взаимодействия субъекта и объекта реального мира. Осознание ценностей бытия складываеися параллельно с формированием человеческой цивилизации. История, отличаясь кумулятивным характером, накапливает материальные и духовные ценности, образуя систему ценностей всех звеньев социума, предлагая справедливое соотнесение как тоталитарных ценностей, так и ценностей мира повседневности. В мире все исторично, следовательно, выявление исторических ценностей – это фундамент генетически-исторического подхода познания человека. Любая отражательная сторона познавательной природы человека несет в себе деятельностный, преобразующий характер человеческого сообщества в целом и личности как обязательного агента истории цивилизации. Перспективное развитие личности имеет прямое взаимодействие с системой приоритетов и иерархизации ценностей общества. Но ценности имеют разные грани, уровни, что осложняет иерархический анализ. Разработка классификационной схемы исторических ценностей помогает осознанному вхождению в реалии современного бытия через ценностные ориентиры цивилизационного процесса.

Проблемы ценности и значимости, ценностного отношения и оценки

5

поднимали: философы (С. Ф. Анисимов, Г. Я. Головных, О. Г. Дробницкий, В. П. Тугаринов, Л. Н. Столович, А. П. Федосова), экономисты (К. Маркс), социологи (А. Г. Здравомыслов, М. А. Макаревич, Ю. М. Жуков, В. А. Ядов), психологи (Б. И. Додонов, Е. С. Махлах, Г. Е. Залесский, С. Л. Рубинштейн), культурологи (Н. С. Гуревич, Б. Л. Губман, Б. С. Ерасов, М. С. Каган), педагоги (Б. Г. Ананьев, И, В. Дубровина, К, Олпорт).

Серьезному исследованию подвергается и вопрос об освоении мира ценностей, включении их в структуру личности в процессе накопления жизненного опыта личности, социума. Такая позиция базируется на со-субъектных отношениях, имеющих сложные переплетения и взаимообогащение всех субъектов. Последнее невозможно без реализации установки на ценностные ориентации и ориентации в ценностях. Большое значение в этих вопросах играют исследования Б. Г. Ананьева, Б. С. Круглова, В. Н. Мясищева, В. П. Тугаринова, И. С. Кона, И. Т, Фролова, А. А. Ручка, И. В. Дубровиной, М. Е, Дуранова. Проблему воспитания на ценностных ориентирах на основе ценностного подхода также ставят А. А. Бодалев, А. С. Долгова, И. М. Дуранов, Г. Х. Ефремова, Б. С. Круглов, Г. М. Круглов, И. Е. Истошин.

Ценностный подход предполагает выявление ценностей, которые могут быть положены в основу современного цивилизационного процесса. В этом неотъемлемую роль играет инструментальный характер истории в силу каузальности истории, умение видеть проблему, умение формулировать ее. Проблему исторических ценностей в той или иной степени рассматривали Лейбниц, Гегель, Ф. Ницше, А. Тойнби, Б. Кроче, М. Вебер, М. Блок, В. О. Ключевский, Н. Ф. Федоров, А. С. Лаппо-Данилевский, Н. А. Бердяев, М. Я. Ковальзон, А. Я. Гуревич, А. В. Гулыга и др.

При всей априорной значимости хроникальности и каузальности истории исследователи, как правило, структурируют ценность исторического процесса и знания на отдельные элементы, собственно разбивая систему ценностей на отдельные составляющие, что не позволяет представить целостную картину ценностных приоритетов. Предложенные современными исследованиями сложные

6

классификационные схемы ценностей не включают в свою структуру исторические ценности, хотя сам термин «исторические ценности» применяется, в том числе в законодательной практике, гуманитарных курсах, PR-технологиях. Данная ситуация объясняется недостаточной определенностью термина, в ка- кой-то мере подвергается сомнению его правомочность. Но сам ход истории подтверждает наличие исторических ценностей. Четкое определение их возможно через выявление смысла исторического процесса, определение истории через призму философского, исторического, культурологического, социологического взгляда на цивилизационный процесс. История личностна через своих субъектов, а, значит она творчески развивающаяся сила, которая документирует действия через материальные и нематериальные, идеальные системы, императивы, понятия, символы. Выделение категориальных, всеобщих, неотъемлемых исторических ценностей – процесс достаточно сложный. Но проблема воспитания через ориентацию в ценностях, столь остро поставленная современным обществом, требует конкретных действий и поисков.

Цель данного учебного пособия – познакомить с основными методологическими подходами, предлагаемыми современным научным знанием для изучения проблемы ценностей, историей формирования научной мысли по проблемам истории как преобразовательного процесса и исторического знания как познавательной деятельности. Работа раскрывает понятие «исторические ценности» и предлагает для изучения классификационные схемы исторических ценностей.

Задачи учебного пособия:

¾раскрыть понятия «ценности», «ценностные ориентации», «исторические ценности»;

¾познакомить с принципами и подходами накопления исторического

знания;

¾показать роль истории в формировании ценностных ориентиров человеческой цивилизации;

¾сформировать устойчивые мотивационные установки на поиск логиче- ски-смысловых цепочек реалий исторического бытия;

¾повысить уровень профессиональной компетентности через установление межпредметных связей с дисциплинами гуманитарного профиля.

7

§1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИСТОРИИ: ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ,

ЕЕСМЫСЛ И НАЗНАЧЕНИЕ

Ценности зародились в истории человечества как некие духовные опоры, помогающие устоять перед лицом рока, тяжелых жизненных обстоятельств. Они помогали упорядочить действительность, вносили оценочный элемент в представление об идеале желаемом, нормативном, придавали смысл человеческой жизни. Аксиология определяет сущность человека как ищущего и реализующего «смысл». В жизнедеятельности человека важны не просто объекты, а их значимость, их смысл в удовлетворении витальной и информационной потребности. Поиск смысла, в сущности, есть поиск ценности истории. С. Л. Рубинштейн отмечал, что «ценности… производны от соотношения мира и человека, выражая то, что есть в мире, включая и то, что создает человек в процессе истории…» [44, с. 369].

В следующих параграфах мы рассмотрим проблемы исторических ценностей: что такое история с точки зрения философов, культурологов, социологов, историков; классификацию ценностей с позиций отдельных наук, определение места исторических ценностей в системе наук об обществе и выявление самих исторических ценностей.

Термин «история», используемый обществом, многозначен. В русский язык, как и в основные европейские языки, слово пришло из Греции, где его заимствовали латиняне. Слово обозначало исследование, разузнавание, повествование о том, что узнано (íστορίά – стараюсь разузнать; ίστωρ – знаток, свидетель). Уже этимологически в термин включалось два значения:

•определенное знание,

•предмет изучения.

В первом своем определении предметом истории становилось всё, что подлежало повествованию или описанию. В этом смысле история делилась на историю природы (естественная история) и историю общества. Постепенно термином «история» стали обозначать знание лишь прошедших событий. Исто-

8

рические знания стали отличаться от знаний о современности (статистика, право, естественные науки). История в отличие от всех других наук основывала свое изучение на фактах прошлого, исследовала генезис, трансформацию и эволюцию предмета. История стала восприниматься не только в значении прошлого, как совокупность ряда последовательных фактов, но как процесс, лежащий в основе совокупности: процесс происхождения, процесс развития, процесс жизни. Процессуальный характер цивилизации, отраженный в понятии история, расширил рамки термина:

•История из простого повествования о случившемся развилась до понятия «историческая наука»

•История как совокупность фактов стала обозначаться понятием «исторический процесс»

Современная наука насчитывает до десятка определений истории. А. В. Гулыга только в русском языке выделяет 6 значений этого слова [10, с. 1– 22]

1.История как повествование.

2.История как происшествие.

3.История как процесс развития, т. е. историческое рассмотрение предмета (т. н. исторический подход в науке). История часть всех существующих наук: проникновение историзма в науку – это требование рассмотреть предмет, факт, явление в развитии, в конкретных условиях. Исторический взгляд касается и естественных и социокультурных областей знаний. В наиболее общем виде это часть философского знания о природе и обществе, методологическая база для представителей всех наук.

4.История как жизнь общества, т. е. деятельность преследующего свои цели человека. В этом случае законы общества противостоят законам природы. Законы развития, исторические законы изучают историки, экономисты, социологи, юристы, искусствоведы, педагоги и т. д. Специфика собственно истории в более глубоком обращении к прошлому для понимания сегодняшнего дня, для

предвидения будущего.

9

5.История как память о прошлом, понимание и переживание исторического прошлого, исторического сознание. Человек, живя в настоящем, дорожит прошлым, строит планы на будущее. История есть ретроспектива, связь времен, поиск себя.

6.История как наука, в совокупности с вспомогательными историческими дисциплинами, изучающая прошлое человечества, это гражданская история, являющаяся главным компонентом исторического сознания. В этом смысле история включает в себя: устные традиции и фольклор, подлинные факты, интерпретацию фактов через различные виды искусства, собственно наука как теоретическое обобщение фактов.

Собственно эти определения можно разделить на две группы:

•История как термин, носящий бытовой характер (рассказ об истинном или выдуманном происшествии).

•История как термин, обозначающий процесс развития природы и общества и комплекс общественных наук, научное знание, изучающее прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии, устанавливающее закономерности исторического развития, исследующее факты, события, процессы на базе исторических источников.

Исходя из второго определения, к сущности предмета истории следует отнести процесс формирования общества, влияние природы на становление и развитие (экологический фактор) общества, науку о закономерностях и особенностях развития человеческой цивилизации. Объектом истории является прошлое и современность, объективная действительность, структура и феноменология бытия.

История как наука имеет свой понятийный аппарат. К основным ка-

тегориям относятся:

•Исторический процесс – закономерное качественное необратимое и направленное изменение, развитие реальности в линейном времени и «цивилизационном» пространстве.

10