Спортивный менеджмент. Регулирование организации и проведения физкультурных и спортивных мероприятий. Учебник для студентов вузов, обучающихся по напр

ценности» в категорийный аппарат науки. Следует отметить, что ученый пробует выделить наиболее существенные из них, но классификационная схема в его задачу не входила и, следовательно, не была решена.

М. С. Каган отмечает сложность построения классификационной схемы исторических ценностей, базируясь на иерархии ценностей, или выделении определенного подхода в их классификации. Приведенные примеры классификационных схем ценностей в философии, социокультурологии показывают, что единого основания на создание цельной классификации не существует. Все исследователи согласны в одном – первенстве витальных ценностей, которые существуют априорно. Все другие основания изменчивы в социокультурном и хронологическом пространстве. Н. С. Гуревич, М. С. Гулыга только в средневековой культуре выявляют 4 модификации иерархии ценностей: фольклорная, храмово-монастырская, дворцовая (замок), ремесленно-торговая. Аксиологические исследования показывают, что в обществе постоянно производятся, воспроизводятся, актуализируются и «забываются» «ценности» социокультурной общности. Феномен истории позволяет кумулировать синкретические праценности, всемирно-исторические и национальные ценности, ценности различных сторон социокультурного пространства, ценности научного познания, нравственные ценности. На наш взгляд классификационную иерархию исторических ценностей следует заменить схемой аксиосферы, где история становится консолидирующим звеном как признаваемых во времени и в пространстве, так и фактически существующих ценностей (см. рис. 1).

71

Классификационная схема ценностей, основанная на системно-историческом подходе

ИНТЕГРАТИВНО-ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ

Рис. 1.

Предложенная нами схематическая классификация ценностей базируется на определении истории как способа организации и существования общества, процесса, где формируются, отбираются, кумулируются, признаются или не признаются фактически существующие ценности. Это ценности разноуровне-

72

вые, но имеющие опосредованное отношение к человеческой личности и социуму, жизненно-необходимые как индивидууму, так и обществу. Схема на наш взгляд фиксирует развивающийся процесс аксиологического процесса, так как речь идет не только об устоявшихся, принятых обществом ценностях, но и о процессе (историческом) дальнейшего накопления и оценивания происходящих изменений. Рамки схемы позволяют включать в выявленные на данный момент группы ценностей, как новые группы, так и виды ценностей не регист-

рируемых сегодня наукой. Сегодня интересующие человека ценности (за-

фиксированные наукой) распределены по группам:

•Религиозные (закон мироздания, вера, спасение, ритуал, книги Священного писания, атрибутика церковного ритуала);

•Эстетические (красота, стиль, гармония, самобытность, типичность, социальные институты связанные с художественным творчеством);

•Межличностные (социальное положение, трудолюбие, богатство, патриотизм, интернационализм, дисциплина, социальное равенство, личная независимость, ориентированность на будущее);

•Личностно-коллективные (жизнь, здоровье, безопасность, качество жизни, потребление, семья, природная среда);

•Правовые (законность, порядок, конституционные нормы);

•Политические (свобода слова, гражданские свободы, правление, гражданский мир);

•Экономические (рыночные отношения, экономические регионы, свобода предпринимательства и т. п.);

•Образовательные (социальные институты, востребованность знаний, высокий статус образованного человека);

•Этические (добропорядочность, честность, отзывчивость, благородство, самоотверженность, бескорыстие, преобладание ментальности цивилизации над ментальностью национальной);

73

•Теоретические (знания о мироздании и формирование научного мировоззрения, познание неизведанного и уважение к существующему);

•Эмоциональные (ценности удовольствия, индивидуальной и коллективной памяти).

Вероятно, этот ряд можно продолжить или расширить внутренние границы предложенных групп такими понятиями, как материнство, мужество, экология (сохранение природной среды), уважение мудрости и т. п. Но это не изменит главного стержня, где история предстает собирателем и хранителем, оценивателем созданного человечеством в контексте с экосредой. Ценность исто-

рии не только в собирании, но и в самом процессе оценивания – историческое знание хранит процесс становления аксиосферы, напоминая, что ценности дедуцируются из системно-понимающей деятельности людей. Абст-

рактных ценностей не существует. Познавательно-расшифровочный характер исторического знания есть установка на ориентацию в ценностях, выбор ценностей наиболее приближенных к достижению социально-индивидуального баланса. Направленность личности на приятие социально-значимых действий, выбор поведения индивидуума, исходя из ценностей социосферы – ведущий компонент существования цивилизации. История, историческое знание само по себе не может выбирать за человека его путь. Акцентность истории на сопоставлении прошлого и настоящего через взгляд современника есть синкретносинтетический путь, направленный в будущее. Ценность исторична: какие

ценности прошлого, ценности какого социума или цивилизации будут нормами существования будущего, зависит от настоящего, от умения выбрать, сориентироваться в уже существующих ценностях. Ценности не существуют без человека. История – это такой процесс, который не только формирует ценности, но и не позволяет исчезать не востребованным сегодня ценностям. Социология и культурология как науки об обществе делают акцент на ценностях фактически принятых сегодня. История позволяет существование ценностей не востребованных, оставляя их как

праценности, фиксируя их в процессе накопления и расшифровки знаний о

74

прошлом, передачи информационного, в том числе и аксиологического блока данных. Для истории нет ценностей важных и не важных, нет ценностей иерархических. История свидетельствует, что иерархическая схема ценностей может меняться, но это отнюдь не меняет аксиологическую сущность. Но история не просто фиксатор или дешифровщик ценностей, её активная преобразующая роль в интегративной экзистенции, проявляющейся через умение историка, как обязательного элемента научного исторического познани, передавать факты.

Ценности – это развивающаяся данность. Наряду с вечными и эпохальными, могут существовать ценности, носящие конкретно-исторический характер. Иные могут быть не востребованными некоторое время, другие трансформируются, перерождаются, получают новое прочтение. Они меняют аксиосистему. Таким образом, следует признать принцип преемственности ценностей, который оказывается основополагающим при рассмотрении системы исторических ценностей.

Содержательно принцип преемственности применительно к системе исторических ценностей означает следующее:

•Ценности несут конкретно-исторический характер. Их определяет соответствующий социокультурный контекст, который фиксирует нравственные идеалы, нормы общества.

•Трансформация ценностей связана с изменением политических, социальных, национальных, территориальных и прочих характеристик, которые могут привести к отказу (забвению) или преобразованию ценностей. Но ценности, приобретая новую окраску, остаются ценностями. Трансформация может привести и к образованию новых ценностей.

75

§ 5. ОВЛАДЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКИМИ ЦЕННОСТЯМИ

Первая констатация проблемы ценности в науке связана с именем И. Канта. Но становление аксиологии как науки, как самостоятельного направления философского знания заняло почти полтора столетия. Проблему ценностей рассматривали социологи, психологи, культурологи, с одной стороны, подготавливая почву для новой науки, с другой – отдаляя момент формирования аксиологии. Аксиология как наука стала использовать и разрабатывать арсенал средств, присущих любой науке – методы, понятийный и категорийный аппарат, систему научной информации, подходы к интерпретации материала. Подход выступает как принцип и способ познания, т. е. определенное изучение, обобщение явлений и предметов с позиций их полезности, значимости, ценности. Ценностный подход предполагает мысленное овладение классом предметов при помощи категории ценности. Ценность и оценка значимости – непременный атрибут, реальный факт человеческого бытия; ценностный подход – научное осмысление явления, действия, факта. Ценностный подход предполагает следующее:

•формирование понятия ценность;

•систематизация и структурализация ценностей, определение оснований группировки ценностей;

•определение функциональных и сущностных отличий понятий ценность, значимость, оценка, ценностные ориентации;

•выявление объект-субъектных ценностных отношений;

•фиксирование и разработку принципов присвоения ценностей, удовлетворения потребностей личности.

Можно найти сходства в определении терминов «ценностный подход» и «ценностные ориентации» [16, с. 185]. И то, и другое понятие проявляется в деятельности, но это отнюдь не синонимы: подход отражает познавательную деятельность с позиций ценности, ценностные ориентации направлены на вы-

76

бор ценностей, для удовлетворения потребностей личности и социума. Как познание предшествует потреблению, так и ценностный подход предшествует ценностным ориентациям.

Личность является неотъемлемой частью социума. Она участвует в действии. Поэтому важно деление ценностей на абсолютно-значимые для цивилизации для позитивной ориентации личности. С этой точки зрения субординация ценностей интересует и педагогику. В педагогике нередко развитие личности характеризуют как процесс присвоения ценностей [16, с. 25]. Конкретная система ценностей выступает регулятором развития личности. Её формирование связано с различными формами общественной жизни, а следовательно, в ценности личности включены социальные, культурологические, витальные ценности. Вместе с тем, каждая личность имеет свою систему ценностей. Развитие, расширение системы ценностей личности обеспечивает формирование целостной личности. Философия и социология утверждают, что позитивная мотивация деятельности возможна только при освоении ценностей, которые становят-

ся ценностными ориентациями. Ценностные ориентации – это совокупность

важнейших качеств внутренней структуры общества, личности, являющиеся для нее особо значимыми. Эти ценностные ориентации образуют основу социума, основу сознания и поведения личности, непосредственно определяющих развитие индивидуума. При этом в соответствии с конкретной,

индивидуальной иерархией ценностей наблюдается относительный характер ценностных ориентаций. Но так или иначе конкретная система ценностных ориентаций служит критерием норм и правил поведения личности, по мере которых происходит ее социализация. Ценностные ориентации определяют направленности личности на цели и средства деятельности, выражают ее отношение к миру, становясь элементом мировоззрения.

В понятие «ценностные ориентации» вкладывается двойное содержание:

•Ориентация – это действие, поведение, сознание, т. е. процесс;

•Ценность (система ценностей) – это объект, состояние, цель, т. е.

77

устойчиво существующее.

М. Е. Дуранов считает, что для педагогики как единства процесса управления социализацией личности и конечного результат этого процесса целесообразно выделение (разделение) из общефилософского понятия ценностных ориентаций двух аспектов:

•ценностные ориентации как результат управления педагогическим процессом.

•ориентация в ценностях как процессуальный аспект управления [16,

с. 183].

Правда, нельзя забывать, что при включении личности в процессуальное педагогические действие уже присутствуют определенные ценностные ориентации (на самом начальном уровне – витальные, на новых возрастных уровнях

кним добавляются социальные, моральные, эстетические и других). При формировании ценностных ориентаций следует учитывать три важных аспекта:

•функционирование многосторонней ценностной ориентации общества;

•существование опережающей ценностной ориентации через создание идеалов, долгосрочных целей деятельности, существования;

•владение социально-ценностными умениями для саморегуляции и самоопределения.

Личность, включаясь в коммуникационную сферу, является частью микро- и макрогрупп. Ценностный мир микрогруппы – важная часть ориентации в системе макромира. Личная система ценностей формируется под влиянием множественных факторов: признанных и желаемых ценностей общества в целом, ценностных установок социо-семейной сферы, ближайшего окружения. Макро- и микрогруппы предлагают установки на то, что является ценностным, имеет положительную и отрицательную значимость, т. е. личность поставлена перед выбором уже заданных оценочных характеристик. Следовательно, ориентация в ценностях выступает:

•как процесс управления присвоением новых ценностей;

78

•как процесс актуализации ценностей, оценочной характеристики общепринятых норм и подлинных ценностей;

•как процесс субординации ценностей (иерархическая шкала);

•как складывание системы ценностных ориентаций.

Процесс ориентации в ценностях в педагогике выполняет, по мнению М. Е. Дуранова, следующие важные функции:

•формирование направленности личности;

•управление процессом присвоения знаний, их систематизации;

•регулирование отношений, поведений учащихся, установка на нормативные поведенческие импульсы в ином социуме;

•ориентирование на достижение образовательных целей [16, с. 184].

В этой классификации функциональной значимости ориентации в ценностях прослеживается доминантность социализации личности (ценность социума и самоценность личности), т. е. отдаленный результат педагогического процесса с установкой на ценностные ориентации. По мнению И. В. Дубровиной [53, с. 147], иерархия познавательных ценностей это часть ценностей социума, где акцент делается на терминальные (ценности цели) и инструментальные (ценности средства). Терминальные ценности определяют смысл жизни человека, указывают направления его жизнедеятельности. Но личность не может развиваться в рамках только потребительской сферы, предполагается смещение потребностей на созидание, включение в ценностно-преобразующий процесс

[32, с. 226].

Особенность педагогической деятельности в разделении формирования направленности личности и конечного результата – ценностноориентированная личность. Следовательно, оценка деятельности педагога ухо-

дит в будущее. Контрольная проверка направленности педагогического про-

цесса лежит в умении субъектов деятельности ориентироваться в ценностях: умении выделить и дифференцировать ценностные объекты на главные и второстепенные, деятельностные и потребительские, обществен-

79

ные и личностные, личностные и индивидуальные, творческие и «исполнительские» первоначально на терминологическом уровне.

Воспитание гуманистической личности требует наличия ценностных ориентиров, базой формирования которых являются общечеловеческие ценности и цели. Ценностные ориентации – это результат воспитания и самовоспи-

тания, образования и самообразования, самоактуализации, сориентированности личности в ценностях. Ориентация в ценностях выступает как процесс, включающий в себя субординацию ценностей, их выбор, осмысление. Этот процесс носит этапный характер, зависит от возраста, целей деятельности, направленности личности.

Существует несколько позиций для определения понятия ценностный подход:

• Ценностный подход как «отбор полезности» для личности, общества. В. П. Тугаринов [49, с. 256–257] характеризует ценностный подход как выбор ценностного, всего того, что нам нужно. Без этого не может существовать ни общество, ни личность. Это всеобщий и вечный фактор жизни. Ценностный подход включает в себя познавательную деятельность, оценочную деятельность, осмысление значимости для личности, предтечу конкретной деятельности личности.

• Ценностный подход как отражение познавательной деятельности. А. А. Ручка [45, с. 27–28]считает, что ценностный подход как деятельностный имеет свой продукт – «знания о действительности с точки зрения потребностей и интересов социального объекта». Ценностный подход включает, устанавливает функциональные связи между теорией и практикой.

• Ценностный подход как выявление подлинных ценностей и мнимых «ценностей» [1, с. 25–26] предполагает структурирование ценностей, выявление иерархической лестницы ценностей, выявление принципов субординации ценностей.

Ценностный подход является и эталоном деятельности и сам побуждает к ней. В познании ценностный подход реализуется при наличии соответствую-

80