Словарь западноевропейского Средневековья, по дисциплине «История Средних веков»

С

честив, благороден и куртуазен, подчиняется правилам придворной жизни, защищает слабых, верен слову и Даме своего сердца.

Отличительными знаками служили перевязь, рыцарский пояс и золотые шпоры. Идеалом служил «рыцарь без страха и упрека». Этот девиз получил прославленный французский военачальник ПьерТеррайль, сеньордеБайар(1473–1524) заотвагу, проявленную в походах королей Франции в Италию.

Званиерыцарядостигалосьвначалепростойпроцедуройпосвящения или накануне сражения, или после битвы. Торжественный обряд совершался в дни религиозных праздников. Церемония «рыцарского удара» ладонью по шее или затылку или мечом плашмя по плечу завершала главную часть – опоясывание мечом. Позднее процедура была более сложной и торжественной (см. Посвящение в рыцари).

САГА (др.-исл. «рассказ», «история») – скандинавское устное предание о подвигах древних скандинавских, германских и исландских королей и героев, о деяниях епископов. Семейные саги рассказывают о кровной вражде и мести, о верности и мужестве.

Произведения героического эпоса возникли в VII–X вв. и отразили эпоху Великого переселения народов (IV–VI вв.). Авторы саг неизвестны. В XII–XV вв. саги были литературно обработаны и записаны.

САККАТЫ (лат. saccus – мешок) – секта «лесные братья», или «ходящие в мешках», появилась в Италии в XIII в. Их одеяние из мешковины дополняла власяница из грубой козьей шерсти, так называемый киликийский мешок. Саккаты подражали францисканцам, проповедовали бедность и покаяние.

САНТЬЯГО – испанский духовно-рыцарский орден. Рыцари посвятили себя служению апостолу Иакову, что отражено в названии ордена. Основан в конце XII в. в Леоне, утвержден папой в XII в., повторно в XIII в.

Орден принял Устав Св. Августина. В него вошли рыцари-миря- не и «братья» (монахи). Глава ордена – магистр избирался Советом 13 наиболее знатных рыцарей. Управление районными подразделениямиорденапоручалоськомандорам. Уставбылсмягчен, рыцарям дано право вступать в брак.

81

Дворецкая И. А., Симонова Н. В. СЛОВАРЬ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Орден имел крупные земельные владения в Испании, Португалии и других европейских странах, охранял границы испанских королевств, паломнические караваны, принимал участие в Реконкисте и Крестовых походах. В 1493 г. в ордене насчитывалось 700 тыс. членов, а годовой доход составлял 60 тыс. золотых дукатов.

С 1493 г. орден подчинялся управлению католических королей Фердинанда и Изабеллы, а с 1525 г. – Совету военных орденов, созданному императором КарломV (1519–1555).

САРАЦИНЫ – в эпоху раннего Средневековья так называли арабов; в период Крестовых походов – всех мусульман.

СВЯЩЕННЫЕ РЕЛИКВИИ – Часть Креста, на котором распяли Христа, и его Терновый венец во время Крестовых походов были привезены в Константинополь из Иерусалима. В 1242 г. Константинопольский император Балдуин II (1228–1261) уступил французскому королю Людовику IX Святому (1226–1270) часть Истинного Креста, а в 1247 г. передал ему в дар Терновый венец и другие реликвии.

Людовик Святой с братом, босые, в простой одежде, несли раку сВенцомнаплечах. Процессиявсопровожденииепископовприбыла в Париж. Белое и черное духовенство вынесли раки с мощами парижских святых в ожидании Тернового венца. Звонили все колокола. Толпа с восторгом смотрела на великолепное шествие. При большом стечении прелатов, клириков и рыцарей (все были босы) отслужили благодарственныймолебенвНотр-Дамипоместилисвятынювдвор- цовую капеллу.

Большую часть Истинного Креста король выставил для обозрения.

В1242 г. началосьстроительствоприкоролевскомдворцекапеллы Сент-Шапель. Менее чем за пять лет была возведена Святая капелла для хранения священных реликвий. Она стала настоящей жемчужиной готики, ее витражи великолепны.

ВаббатствеСен-Денимонахипредставлялидляпочитаниядругой Терновый венец, якобы из Ахенской часовни. Считали, что это была часть подлинного Венца. В аббатстве Сен-Дени находился еще шип из Венца. Его прислал Филиппу II Августу (1180–1223) Константинопольский император Балдуин I (1204–1205). Король Филипп II Август передал в 1205 г. шип монастырю Сен-Дени.

82

С

СЕМЬ СВОБОДНЫХ ИСКУССТВ – совокупность наук, вхо-

дивших в систему светского образования, образовательный канон Средневековья. Первый цикл тривиум (трехпутье) давал сведения о латинском письме, о правилах красноречия и основах логики (грамматика, риторика, диалектика). Второй цикл (квадривиум) включал элементарные понятия о геометрии, географии, космографии, системе счета, о правилах расчета церковных праздников. Обучение церковному пению завершало цикл (арифметика, геометрия, астрономия, музыка).

СЕНЕШАЛЬ – высокое должностное лицо благородного происхождения на службе у крупного феодала. Согласно административной реформе французского короля Филиппа II (1180–1223) сенешалы назначались в Южную Францию как королевские должностные лица из числа местного дворянства.

СЕНЬОР (лат. senior – старший) – господин, феодал. С XIV– XV вв. обладатель сеньории, феодальной земельной собственности с правами государя: правом суда, чеканки монеты, набора войска. Сеньору подчинены крестьяне и горожане, жившие на его земле.

СЕНЬОРИЯ – феодальное поместье, вотчина.

СЕРВАЖ – форма зависимости крестьян во Франции в X–XI вв. Термин происходит от лат. servus (раб). Сервы находились в личной, поземельной и судебной зависимости от феодала, на земле которого имели держание. Серв не мог заключать брак, делать завещание без согласия господина. С наследника взималась плата, выкуп. Феодал брал с серва подушный налог. Серв был обязан отработками. С XII в. начался процесс освобождения сервов от личной зависимости за выкуп.

СИМВОЛИКА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ – символ – знак идеи.

Единорог – символ чистоты и непорочности Девы Марии. Его изображением украшали христианские соборы, книги, картины и гобелены. Считалось, что витой рог обладал целительным свойством, выявлял яд.

83

Дворецкая И. А., Симонова Н. В. СЛОВАРЬ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Лилия – цветок плодородия, правосудия и процветания. Она стала эмблемой королевской власти во Франции.

Роза ассоциировалась с Солнцем и центром мироздания. Посвященная Деве Марии белая роза – символ ее радости, красная – ее страданий. Золотая роза была эмблемой Папы Римского; с XII в. – орден папы, которым он награждал за заслуги перед Римской церковью.

Рука – символ власти. Скипетр Карла Великого – «Рука справедливости». Рукой скрепляли вассальный договор. Рука считалась символом деяния. В связи с этим возник рыцарский обычай перчаткой сообщать о своем намерении начинать войну.

СИМВОЛИКА ХРИСТИАНСТВА – Пастух с агнцем на плечах – символ Христа. Овца – олицетворение паствы.

Грифон – фантастическое крылатое животное с головой орла и туловищем льва, символ Воскресения.

Рыба отождествлялась с Христом, слово составляло анаграмму греческой фразы «Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель». Стихия рыбы – вода, ее образ связывали с крещением.

Голубь – символ Святого Духа. Корабль на волнах – символ Церкви.

Феникс, сжигающий себя и возрождающийся из пепла, – символ Воскресения.

Павлин – символ бессмертия.

Пальмовая ветвь – символ победы духа над смертью и грехом. Образ Одиссея, привязанного к мачте и слушающего пение си-

рен, – символ стойкости перед мирскими соблазнами.

Лабиринт – символ «дороги в Иерусалим», символ паломничества души на небеса, символ трудного пути в земном мире, греховной природы человека, не позволяющей идти прямой дорогой.

Лилия, ирис, ноготки («золото Марии») символизировали в сценах Благовещения непорочность, печаль, святость, чистоту и славу Девы Марии.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ СИМВОЛИКА ЦВЕТА – Покрывало Ма-

донны – знак смирения, его синий цвет – причастность к небу; пурпурный – символ Ее царственности. Темно-коричневый сим-

84

С

волизировал Отречение от мира, Вечность; серый – Печаль, Смирение; красный – царственность; зеленый – цвет Жизни, Радости, Счастья; лиловый – Страдание, Отрешенность, Созерцание; Молчание и Смирение; черный – Печаль, Траур по всему окружающему миру, погрязшему в несправедливости, корысти и греховности; белый – Духовность, Ясность души, Истину, Невиновность, Простоту и Целомудрие.

СИМОНИЯ – святокупство, т. е. торговля церковными должностями, практика продажи и покупки священного сана и церковных должностей. Название происходит от имени Симона Волхва, предлагавшего апостолам Петру и Иоанну деньги за сообщение ему дара творить чудеса.

СИНЬОР – правитель в итальянских городах.

СИНЬОРИЯ – 1) орган городского самоуправления. Высший орган управления во Флоренции с 1282 г.; 2) с XIV–XV вв. – новая форма правления в итальянских городах, сменившая республику. Власть принадлежала единоличному правителю – синьору.

«СИЦИЛИЙСКАЯ ВЕЧЕРНЯ» – восстание народа на Сицилии против французского владычества в 1282 г., начавшееся по пасхальному звону колокола в Палермо.

Карл Анжуйский (1226–1285), брат французского короля Людовика IX Святого (1226–1270), при поддержке папы Климента IV (1265–1268) в 1266 г. захватил Сицилию и Южную Италию. Правление Карла Анжуйского в Неаполитанском королевстве сопровождалось налоговым гнетом и бесчинствами солдат.

В ходе мятежа было убито более трех тысяч французов. Началась длительная «Война сицилийской вечерни». Жители Мессины изгнали всех французов, обезоружив их и конфисковав все имущество.

Сицилийский парламент в Палермо предложил корону Неаполитанского королевства арагонскому королю Педро III.

СКАЛА ЛОРЕЛЕИ – получила название по имени дочери рыбака, обманутой и покинутой знатным рыцарем. По пути

85

Дворецкая И. А., Симонова Н. В. СЛОВАРЬ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

в монастырь Лорелея в последний раз поднялась на высокую скалу, чтобы взглянуть на рыцарский замок. Увидев возлюбленного плывущим в лодке по реке, она окликнула его. Рыцарь посмотрел вверх, и в этот момент лодка попала в водоворот. С горестным криком девушка бросилась в воды Рейна.

С тех пор, словно живая, она появляется на вершине скалы, золотым гребнем расчесывает свои золотые волосы и печально поет. Проплывающие мимо по реке, заслушавшись песнями Лорелеи, гибли в водовороте у подножия скалы.

Этой легенде посвятил стихотворение Г. Гейне («Лорелея»).

СКАЛЬДЫ – скандинавские и исландские поэты-певцы в дружинах конунгов. Сказители, носители древнегерманской традиции прославления своих королей и героев, их подвигов и побед. Они пели о битвах, храбрости и щедрости вождей.

Сохранились скандинавские саги о скальдах. Скальдическая поэзия получила распространение с X–XI вв. в жанрах: хвалебный, поминальный, любовный, исторический, генеалогический, религиозный.

Скальдическая поэзия вначале хранилась в устной традиции. Стихи слагали и передавали изустно. Позже они были записаны в сагах. Ее хранительницей была «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда» (запись XIII в.). «Младшая Эдда» в прозе представляет учебник поэтического искусства скальдов с образцами их поэзии.

СКРИПТОРИЙ – мастерская письма. Монастырское помещение, где монахи переписывали сочинения христианских писателей, богослужебные книги, составляли анналы, хроники, бревиарии (описи церковных и монастырских владений), кодексы формул (образцов грамот), записывали законы и королевские постановления, писали церковные истории.

В VI в. уставом бенедиктинцев в монастыре Монтекассино была предписана обязанность собирать и переписывать книги.

Организованная работа по изготовлению рукописных книг в монастырях началась в конце VIII в.

Работа в скрипториях продолжалась в течение светового дня в полной тишине. Законченную рукопись проверял, сличая с ори-

86

С

гиналом, наставник. Вход в скрипторий к переписчикам был разрешен только высшему монастырскому начальству.

Писали заостренными деревянными палочками, птичьим пером. Чернила готовили из чернильных орешков и камеди.

СМЕРТНЫЙ ГРЕХ – смертный не только потому, что наносил серьезный моральный ущерб, но и потому, что приводил к смерти, погибели христианской души, исключая ее спасение.

Группа смертных грехов была обозначена папой Григорием Великим (590–604). В нее он включил семь смертных грехов:

гордость (superbia), жадность (avaritia), распутство (luxus), за-

висть (invidia), обжорство (gula), злоба, гнев (ira), уныние, печаль (acedia). По первым буквам эта группа грехов называлась saligia.

В XIII в. теолог Фома Аквинский (1225–1274) дал толкование семи смертных грехов: 1) тщеславие, гордыня; 2) алчность;

3)сладострастие, похоть; 4) зависть; 5) обжорство, пьянство;

6)злоба; 7) убийство. К алчности относили скупость, к зависти – лень.

Темы смертных грехов были популярны в искусстве, литературе, проповедях и фольклоре Средневековья.

СОБОРЫ ЦЕРКОВНЫЕ – собрания высших чинов христианского духовенства для решения вопросов вероисповедания и церковных дел. Вселенские соборы (I–VII) в IV–VIII вв. обсуждали основы христианского вероучения, богослужения и осуждения ересей. После разделения Церквей в 1054 г. соборы Римско-ка- толической церкви не были общехристианскими, но продолжали называться Вселенскими. Значимыми были Латеранские соборы, утвердившие доктрину примата папской власти (1059, 1123 – I Вселенский; 1139 – II; 1179 – III; 1215 – IV) и Констанцский собор (1414–1417), положивший конец Великой схизме.

СОРБОННА – Парижский университет, основанный духовником короля Людовика IX (1226–1270) Робертом Сорбоном. Первоначально это было сообщество 16 студентов – французы, немцы, англичане и итальянцы (по 4 из каждой нации). Курс обучения длился 10 лет. Выпускной диспут продолжался с 6 часов утра до 6 вечера без перерыва, 20 профессоров сменялись каждые

87

Дворецкая И. А., Симонова Н. В. СЛОВАРЬ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

полчаса. Выдержавший такой экзамен получал звание доктора и черную шапочку.

СТИГМАТЫ – раны, соответствующие ранам распятого Христа, проступавшие на ладонях, ступнях и левой стороне груди. Появлялись от напряженного эмоционального состояния мистиков, сострадавших мучениям Христа на Кресте.

Верующие считали стигматы атрибутом духовности, наглядным признаком наивысшей святости.

СУАССОНСКАЯ ЧАША – Церковный сосуд богослужения был похищен франками из церкви Реймского епископа Ремигия (459– 533). Король Хлодвиг (481–511) в ответ на просьбу епископа собирался вернуть ее. Однако при дележе военной добычи в Суассоне один из воинов стал возражать, ссылаясь на древний обычай равного распределения. Он опустил свой меч на чашу со словами: получишь только то, что полагается по жребию. Хлодвиг молча взял чашу и передал ее послу епископа.

Строптивому воину король отомстил следующей весной во время военного смотра. Проверяя вооружение, он подошел к тому воину и указал на негодное вооружение. Король вырвал из рук секиру и бросил на землю. Когда тот наклонился, чтобы поднять, королевская секира опустилась на шею воина, осмелившегося возражать королю. Легенда рассказана франкским историком Григо-

рием Турским (538/539–593/594).

СУД БОЖИЙ – в христианской теологии и религиозном сознании неотвратимое наказание за грехи. Одна из главных тем средневекового искусства, литературы и фольклора. От возмездия не спасает ни звание, ни высокое положение. Например, предание о смерти Филиппа IV Красивого (1285–1314), виновного в расправе над тамплиерами, и рассказ о жестокой кончине Наваррского короля Карла Злого, который жестоко расправился с восставшими в 1358 г. крестьянами и надел на голову их вождя Гильома Каля железную раскаленную добела корону.

Легенда о епископе Гаттоне повествует о каре за жадность. В голодные годы епископ не только отказал бедствующим, имея полные закрома зерна, но, чтобы избавиться от надоедливых про-

88

С

сителей, собрал всех вместе, пообещав помощь, а потом безжалостно сжег их в запертом амбаре. И вскоре кара настигла епископа. Полчища голодных мышей загрызли епископа до костей.

Классическим образцом возмездия являются девять кругов ада в «Божественной комедии» Данте Алигьери (1265–1321), а также фреска «Страшный суд» Микеланджело (1475–1564).

СУДЫ ЛЮБВИ – словесные состязания на темы куртуазной любви. Элемент куртуазной культуры XII в.: обсуждение идеи рыцарского служения своей Даме. В спорах рождалось понятие «чистой», возвышенной любви, побуждающей влюбленного к внутреннему совершенствованию. В судах любви темы были навеяны трактатами о любви, появившимися в XII в.

СХОЛАСТИКА (лат. schola – школа) – религиозная философия, смысл которой заключался в теоретическом обосновании христианского вероучения методом обсуждения проблем логическим анализом высказываний авторитетов в области теологии, философии и логики.

Многие методы схоластики были разработаны римским философом Боэцием (480–525). Его называют «отцом схоластики». На базе трудов Боэция по логике строилась схоластическая философия.

Крупным теологом-схоластом был Фома Аквинский (1225– 1274). Его главный труд «Сумма богословия» в церковно-религи- озном сознании отразил философские вопросы познания.

Вэпохусхоластикибыларазработананаучнаяибогословскаятерминология, определены содержание и методы средневекового образования. Схоластика – вся средневековая университетская наука.

СЮЗЕРЕН, или суверен, – высшая ступень феодальной иерархии. Над ним уже не было господина. Суверенами были короли и императоры. Исключение: чешский король, который был вассалом Священной Римской империи. Курьезный случай представляет, хотя и формальная, вассальная присяга английского короля Эдуарда III (1327–1377) французскому Филиппу VI Валуа (1328–1350) за феодальные владения на территории Франции (за герцогство Гиень в 1329 г.).

89

Дворецкая И. А., Симонова Н. В. СЛОВАРЬ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

ТАЛЕР– большаясеребрянаямонета. ЭрцгерцогСигизмундвпервые начал чеканить их в 1484–1486 гг. в Тироле. Стоимость талера была равна стоимости золотой монеты (гульдена). Наименование происходит от названия богемского города Иоахимсталя, где монета была выпущена в 1518 г. Талер содержал 27,20 г, затем – 26,39 г высокопробного серебра.

ТАЛЬЯ – прямой поземельный налог во Франции. Вначале – один из видов податей, взимаемых феодалами с зависимых крестьян. Как королевский налог введен взамен воинской повинности при Людовике IX (1226–1270).

ТАМПЛИЕРЫ – храмовники, рыцари ордена Храма Соломонова. Духовно-рыцарский орден французских рыцарей, основанный в 1118 г. в Иерусалиме после I крестового похода.

Устав с обетами бедности, безбрачия и послушания был утвержден папой Гонорием II (1124–1130) в 1128 г. Тамплиеры принимали участие во всех Крестовых походах XII–XIII вв.

Орден был очень богатым, могущественным и влиятельным, особенно во Франции.

Судебный процесс против ордена, инспирированный французским королем Филиппом IV Красивым (1285–1314) в 1307 г. изза материальных интересов, завершился осуждением тамплиеров в святотатстве и ереси, конфискацией имущества ордена и казнями Великого магистра и тамплиеров, арестованных во Франции. Вьеннский церковный собор (1311–1312) принял решение о роспуске ордена тамплиеров. До этого в 1309 г. орден был упразднен по требованию короля.

ТАНГЕЙЗЕР – рыцарь, миннезингер (время творчества – ок. 1228–1265).

В легенде о Тангейзере рассказывается о семилетнем пребывании его в чертоге Венеры, в пещере на горе Герзельберг близ Вартбурга. Плен фрау Венус (так называли Венеру в Германии) считался смертным. Тангейзер не смог искупить его покаянием. Папа Урбан IV (1261–1264) в гневе воскликнул, что отпущение грехов рыцарь получит не ранее, чем зазеленеет его посох. В легенде религиозное понятие о смертном грехе отступило перед представ-

90