Прогулки по Флоренции

Прогулки по Флоренции

А. Милосердие; из ее головы и рук исходит

пламя.

B.Вера; держит крест и щит и гасит пылающие стрелы. Этот символ, так часто повторяющийся в

современных композициях, изображающих обра-

щение св. Павла к личной вере, очень редко встречается в старой живописи.

C.Надежда, с ветвью лилий.

D.Терпимость; стоит на черной рыбе и управляет ею.

E.Осторожность, с книгой.

F.Справедливость, в короне и с жезлом.

G.Стойкость, с башней и мечом.

Под ними находятся великие пророки и апостолы: слева10 Давид, св. Павел, св. Марк, св. Ио-

анн; справа — св. Матфей, св. Лука, Моисей, Исаия, Соломон. В центре среди евангелистов на готи-

ческом троне сидит св. Фома Аквинский.

86. Теперь рассмотрите этот трон, все ниши под ним и точное воспроизведение Флорентийского собора напротив; то и другое принадлежит высокой готике школы Орканьи — более поздней, чем готика Джотто. Между тем здание, в котором

собрались апостолы в день Св. Троицы, относится к ранней романской мозаичной школе и снабжено

круглым окном собора в Ассизи и четырехугольны-

151

Джон Рёскин

ми окнами баптистерия во Флоренции. Этот тип

архитектуры всегда используется Таддео Гадди,

тогда как высокая готика не могла изображаться им и служит явным признаком участия более позд-

него художника.

Под линией пророков расположены силы, призванные ими, — мифические фигуры семи богос-

ловских, или духовных, и семи земных, или есте-

ственных, наук; у ног каждой из них — фигура ее главного учителя на земле.

Семь земных наук начинаются с Грамматики,

находящейся дальше всех от окна, и расположены

вследующем порядке по направлению к окну:

1.Грамматика, под ней Присциан.

2.Риторика — // — Цицерон.

3.Логика — // — Аристотель.

4.Музыка — // — Тувалкаин.

5.Астрономия — // — Атлас, король Фьезоле11.

6.Геометрия — // — Евклид.

7.Арифметика — // — Пифагор.

Затем справа налево следуют небесные науки:

1.Гражданское право, под ним император Юстиниан.

2.Каноническое право — // — Папа Климент V.

3.Практическая теология — // — Петр Лом-

бардский.

152

Прогулки по Флоренции

4.Созерцательная — // — Боэций12.

5.Догматическая — // — Дионисий Ареопа-

гит13.

6.Мистическая — // — св. Иоанн Дамаскин.

7.Полемическая — // — св. Августин.

87. Итак, здесь перед вами художественно

представлена та система человеческого воспита-

ния, которая, как считалось в старой Флоренции, была обязательной в великих земных монархиях и

республиках, освященных Святым Духом, сошед-

шим на землю в день Св. Троицы. Как вы думаете, сколько времени у вас займет или должен занять

осмотр данной сцены? Мы собирались сегодня утром приняться за дело как можно раньше: вы, вероятно, назначили себе полчаса на Santa Maria Novella, полчаса на San Lorenzo, час на музей скульптуры в Барджелло, час на покупки; после этого

настанет время второго завтрака, и вы не должны

опоздать к нему, потому что собираетесь уехать с дневным поездом и непременно быть в Риме завтра утром. Ну, из получаса, отведенного на Santa Maria Novella, после хора Гирландайо, трансепта Орканьи, Мадонны Чимабуэ и витражей, осмо-

тренных как следует, у вас останется, думается мне,

самое большее — четверть часа на Испанскую капеллу. Таким образом, у вас будет по две с полови-

153

Джон Рёскин

ной минуты на каждую сторону, две на потолок и

три минуты на изучение пояснений Мюррея или

моих. Значит, в вашем распоряжении две с половиной минуты (а я в течение моей пятинедельной ра-

боты в капелле имел случай заметить, что англий-

ские посетители редко уделяют ей так много времени), чтобы постичь схему духовного воспитания

человечества, начертанную Симоном Мемми. Для

того чтобы хоть немного понять ее значение, вы должны в течение этих двух с половиной минут из-

влечь из памяти все, что вам приходилось слышать

об учениях и личностях Пифагора, Аристотеля, Дионисия Ареопагита, св. Августина и императо-

ра Юстиниана, и затем внимательно рассмотреть выражения лиц и позы, приданные им художником, чтобы судить о том, насколько верно и достойно ему удалось достичь идеала каждого из них и какую роль отвел он их доктринам в общей схеме человеческих знаний. Что касается меня, то, будучи, к моему великому сожалению, стариком и, к

моей большой гордости, старомодным человеком,

я не нахожу, чтобы моя способность понимания

или острота моей памяти увеличилась хоть на йоту

вследствие изобретений Стефенсона или Уитстона, и хотя теперь переезд сюда из Лукки действительно отнимает у меня только три часа вместо це-

154

Прогулки по Флоренции

лого дня, как было раньше, я все же не считаю для себя возможным по этой причине тратить меньше времени, чем прежде, на рассматривание какойлибо картины во Флоренции или в спешке заниматься любым связанным с ней исследованием.

88. Таким образом, я употребил пять недель на то, чтобы изучить четверть этой фрески Симона Мемми, и могу представить вам подробный отчет

об этой четверти и некоторые сведения, касающиеся одного или двух фрагментов на других стенах, но, увы, в любом случае только их художественных качеств, поскольку я не знаю ничего достоверного о Пифагоре и Дионисии Ареопагите и, по всей вероятности, у меня никогда не найдется времени подробнее узнать о них; сведения же мои о личностях Атласа, Аристотеля и Юстиниана так скудны, что освещены в моем понимании самым слабым и нео-

пределенным мерцанием, которое французы опре-

делили бы своим превосходным словом «lueur»*. Но все это только увеличивает уважение, с каким я

смотрю на произведение художника, который был не только великим артистом в своем искусстве, но и таким глубоким ученым и богословом, что смог

осмыслить схему данной композиции и написать

* «Проблеск» (фр.).

155

Пятое утро

ТЕСНЫЕ ВРАТА

(Я с особенным вниманием отнесся к тексту настоя-

щей главы, так как мне пришлось высказать в ней мои важнейшие взгляды по вопросу о воспитании. Несколько ценных замечаний и поправок, сделанных в этом году Коллингвудом1 на месте, во Флоренции, помещены внизу страниц. Дж. Рёскин. Лукка, 12 октября 1882)2.

89. Когда вы подойдете сегодня утром к церкви Santa Maria Novella, обратите внимание также на то — перед нами еще стоит вопрос относительно

входа, — что западный фасад ее охватывает два пе-

риода. Ваш путеводитель Мюррея относит оба фасада к позднейшему из них — я забыл к каким

именно годам, но это не важно, — когда огромные

фланкирующие их колонны и существующие сейчас стены с мозаичными поясами и высоким фронто-

ном были возведены над тем и вокруг того, что вар-

157

Джон Рёскин

варский архитектор Ренессанса нашел нужным

оставить нетронутым в старой доминиканской

церкви. Вы можете еще видеть в базах больших колонн старой церкви неуклюжие соединения, про-

ходящие через красивое разноцветное основание,

которое вместе с «тесными» готическими дверями

ирасположенными перед ними и по бокам рядами

надгробий (если они не реставрированы дьяволь-

ским отродьем современной Флоренции), с великолепно изваянными лепными украшениями на щи-

тах представляет собой чистейшую, изысканно-

строгую и утонченную готику четырнадцатого века. Я охотно срисовал бы камень за камнем гробницы,

стоящие слева, которые сохранили свой нежный цвет и декор из живой травы, но в наше республиканское время решительно нет возможности спокойно работать, сидя у церкви, — тотчас сбегутся все сорванцы, живущие по соседству, поднимут возню и станут бросать камни на ступени; такая игра с мячом или с камнями перед изваянными надгро-

биями, словно это обычная стена, пригодная лишь

для данной цели, не прекращалась в те дни, когда я

имел возможность рисовать3.

Войдите в крайнюю слева, или северную, дверь

исразу поверните направо: на внутренней стене

главного фасада вы увидите настолько хорошо со-

158

Прогулки по Флоренции

хранившееся «Благовещение», что его можно рас-

смотреть даже при тусклом освещении. Оно заме-

чательно в своем роде и принадлежит к декоративной и орнаментальной школе Джотто, я не могу

точно определить, кем оно исполнено, но это и не

важно; на него следует посмотреть, чтобы понять разницу между ним и изящной, насыщенной, тон-

ко декорированной композицией Мемми; войдя в

Испанскую капеллу, вы почувствуете, что впечатление, производимое им, обусловлено большим ко-

личеством белого и бледного янтаря, на месте ко-

торого декоративная школа применила бы красную, голубую и золотую мозаику.

90. Первое, что мы должны сделать сегодня утром, — это прочесть и понять слова, начертанные в открытой книге, которую держит в руках Фома Аквинский; они сообщат нам значение всей композиции.

Вот этот текст из книги Мудрости, VII, 6:

Optavi, et datus est mihi sensus.

Invocavi, et venit in me Spiritus Sapientiae.

Et preposui iilam regnis et sedibus.

(Я пожелал, и Чувство было дано мне; Я воззвал, и Дух Мудрости снизошел на меня,

И я предпочел их царской власти и трону.)

159

Джон Рёскин

Дословный перевод не вполне передает содержание этого отрывка, который не только говорит об опыте Флоренции в области ее собственного образования, но и служит универсальным описанием процесса всего благородного воспитания вообще,

поэтому мы должны глубже понять их.

Прежде всего Флоренция говорит: «Я пожелала (в смысле твердо принятого решения), и Чув-

ство было дано мне». Вы должны начать свое образование с твердо принятого решения узнать, в чем истина, и избрать узкий тернистый путь к этому знанию. Для каждого юноши и девушки наступит момент в жизни, когда им придется сделать вы-

бор между легкой, ведущей под гору дорогой, кото-

рая так широка, что можно целой компанией идти,

танцуя, по ней, и крутой узкой тропинкой, по которой надо идти в одиночку4. И долгое время еще они будут нуждаться в настойчивой воле и твердо принятом решении, но с каждым днем Чувство

правильности того, что они делают, усиливается —

не вследствие напряжения, но как бы в награду за него. И Чувство различия между правильным и не-

правильным, красивым и некрасивым понемногу

утверждается в героической душе и воплощается в ее деяниях.

160