Прогулки по Флоренции

Прогулки по Флоренции

рали мы в сердца друг друга и читали в них то,

что хотели сказать, лучше, чем если бы это было

сказано устами и голосом, ибо не совершенство человеческого языка мешало бы ясно выразить

божественные тайны и было бы не помощью, а за-

труднением. И знайте посему, что король расстался со мной с чудесным спокойствием и отрадой в

душе“».

63. Ни один разумный человек не поверит, конечно, ни одному слову из этого рассказа.

Но тем не менее дух, создавший его, неоспори-

мое явление в истории Италии и всего человечества. Конечно, ни св. Людовик, ни брат Эгидий не

становились друг перед другом на колени на улице Перуджи, но для нас интересен тот факт, что король и бедный монах могли читать мысли друг друга, не говоря ни слова, и что смирение и кротость короля заставили народ поверить в эту трогательную сказку.

Икуда бы вы ни направили свой путь, вы нигде

вмире не сможете составить себе более определен-

ного понятия (если вы вообще способны состав-

лять себе понятие) о характере королевской и го-

сударственной власти и убедиться, как неверно и карикатурно передают ее в многочисленных изображениях царственных лиц. Ибо так случилось,

121

Джон Рёскин

что этот христианский и этот персидский власти-

тели написаны здесь Джотто лучше, чем кем-либо

и где-либо еще, для того чтобы дать вам верное понятие о христианском и языческом могуществе, в

обоих случаях названы эпитетом «помазанник

Божий» в книге, чтимой христианами, и, подобно тому, как наиболее совершенная христианская ко-

ролевская власть воплотилась в реальной и мифи-

ческой жизни св. Людовика, совершеннейшая языческая власть нашла себе выражение в Кире Пер-

сидском и в тех законах правления и воспитания,

которые царили в его династии. И мне кажется, что было бы кстати, находясь перед изображения-

ми этих двух властителей, прочесть послание к Киру, написанное пророком Исаией. Вам запомнится если не все оно, то его вторая часть, буквально иллюстрирующая поражение магов Зороастра, на котором Джотто основывает свой «Триумф веры». Я приведу вам все слова Библии без изменений и лишь с некоторыми пропусками, которые

вы можете восполнить, вернувшись домой (Ис.

44:24–45:13).

64. «Так говорит Господь, искупивший тебя и

образовавший тебя от утробы матерней: Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю, Который… мудре-

122

Прогулки по Флоренции

цов прогоняет назад и знание их делает глупостью, Который утверждает слово раба Своего и приводит в исполнение изречение Своих посланников... Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: „ты будешь

построен!“ и храму: „ты будешь основан!“ Так говорит Господь помазаннику Своему Ки-

ру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить

тебе народы, и сниму поясы с чресл царей...

Япойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю. И отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называю-

щий тебя по имени, Бог Израилев.

Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранно-

го Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня.

ЯГосподь, и нет иного; нет Бога кроме Меня;

Япрепоясал тебя, хотя ты не знал Меня. Дабы

узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного. Я образую свет и

творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия;

Я,Господь, делаю все это...

Явоздвиг его в правде, и уровняю все пути

его. Он построит город Мой и отпустит пленных

123

Джон Рёскин

Моих, не за выкуп и не за дары, говорит Господь

Саваоф».

65. Дополним этот последний стих повелением Кира при исполнении воли Господа, дабы по-

нять, что подразумевалось под словами «воздвиг в

правде», когда они относились к царю. И обратите внимание на отношение персидского царя к иудей-

скому храму.

«В первый год царствования Кира, царь Кир повелел построить дом Господа в Иерусалиме, где

приносят жертвы на огне неугасающем» [2 Ездр.

6:24]. Курсивом написанная фраза принадлежит Дарию, передающему повеление Кира; повеление

же его гласит:

«Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, — да будет Бог его с ним, — и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее... пусть помогут ему жители места

того серебром и золотом и иным имуществом, и

скотом...» [1 Ездр. 1:3–4].

Как видите, между «освобождением пленных»

и современной свободой людей, свободной торговлей и красноречием, громящим рабство,— немалый интервал!

124

Прогулки по Флоренции

66. Итак, мальчик-пастух, рисовавший овец на камне, когда Чимабуэ проходил мимо, поднялся до изображения этих двух идеалов царской власти! Насколько я знаю, вы не найдете двух таких примеров в Западной Европе, хотя немало было попы-

ток изображать венценосцев, — и король Георг III,

икоролева Шарлотта, написанные Джошуа Рейнолдсом, без сомнения, прекрасны. Так же хороши

ичерномазые короли Веласкеса, и длинноволосые, белорукие короли Ван Дейка, и всадники Рубенса в красивых сапогах. Переберите в памяти тех из них, кого ясно помните, и потом взгляните на св. Людовика.

Лицо его, благородное, решительное, худоща-

вое, невозмутимо ясное, так сужается к подбород-

ку, что вся голова имеет форму рыцарского щита, волосы коротко острижены на лбу и прилегают с обеих сторон к шее, образуя старые греко-эт-

русские изгибы простейших линий; не знаю, видна

ли вам на таком расстоянии разница в их расположении с двух сторон: волосы, лежащие на правом

плече, загибаются концами внутрь, тогда как слева

они прямые. Это одна из прелестных деталей, ко-

торая никогда не пришла бы в голову современно-

му художнику и которая подтверждает мою мысль,

125

Джон Рёскин

что реставратор добросовестно придерживался

прежних линий.

На голове у него корона — красивая там, где сохранилась, — в виде шестиугольной пирамиды,

окаймленная жемчугом и закругленная над бровя-

ми, с вертикальной крепостью-парапетом, заостряющейся шипами на углах и украшенной золотом и

жемчугом; на султане корона приблизительно та-

кой же формы; шестиугольник означает порядок, силу и бережливость короля. Мы скоро увидим по-

добный символизм у Симона Мемми в Испанской

капелле.

67. Я не берусь сказать вам ничего определен-

ного о двух других фресках, так как могу рассмотреть только одну или две сцены в день и никогда не перехожу к следующей, пока не покончу с одной, — а мне пришлось уехать из Флоренции, не взглянув на них даже настолько, чтобы понять их содержание. Средняя из них на левой стороне изображает или двенадцатую сцену из Ассизи — св. Франциска в экстазе16 или восемнадцатую — явление его в Арле17, а нижняя справа сцена допускает

два толкования сюжетов, заключенных в каждой из двух ее частей; по-моему, они представляют двад-

цать первую и двадцать пятую сцены из Ассизи — умирающего монаха18 и видение Папы Григория IX19,

126

Четвертое утро

БИБЛИЯ ПОД СВОДАМИ

68. Сегодня утром, как можно раньше, заглянем

на несколько минут в собор; я чуть было не прибавил: войдя в одну из боковых дверей, но мы и не можем сделать иначе, чего вы, быть может, не заметите, если не обратите на это особого внимания. Здесь нет дверей трансепта, поэтому нет надобности обходить вокруг, чтобы подойти к заброшенной перед-

ней части.

Пройдя несколько шагов от одной из боковых дверей, вы окажетесь в середине центрального нефа, напротив третьей арки от западной стены, и остановитесь в самом центре нефа, на круглой плите из зеленого порфира, указывающей на первоначальное место погребения епископа Зиновия. Большая надпись на полу, окружающая вас широким кольцом, говорит о перенесении его тела; меньшая же надпись, начертанная вокруг камня, на

котором вы стоите, «quiescimus, domum hanc

128

Прогулки по Флоренции

quum adimus ultimam»*, звучит как горькая истина по отношению к путешественникам, подобным

нам, не знающим покоя и безостановочно стремя-

щимся дальше и дальше.

69. Все же остановитесь здесь хотя бы на не-

сколько минут и посмотрите на выбеленный свод,

примыкающий к западной стене.

Вы не увидите здесь ничего достойного вни-

мания. Однако все-таки посмотрите на него по-

дольше.

Но чем дольше вы будете смотреть, тем меньше

вам будет понятно, почему я прошу об этом. Вы не

увидите ничего, кроме выбеленного потолка, он и

правда имеет своды, но они очень напоминают окна мансарды портного. И действительно, теперь, после того как вы в течение минуты или двух внимательно вглядывались и глаз ваш привык к форме арки, свод начинает казаться вам таким маленьким,

что вы почти представляете себе потолок довольно

просторного чулана под крышей.

Постигнув эту скромную концепцию, переведите глаза на подобный свод другой части потолка,

находящейся ближе к вам. Достаточно самого бе-

* «Мы покойны, ибо вступаем в сей последний дом» (лат.).

129

Джон Рёскин

глого взгляда, чтобы найти и в нем сходство с не-

большой мансардой. Тогда, решившись, если толь-

ко возможно (а это положительно стоит сделать), выдержать неловкое положение головы еще в про-

должение четверти минуты, посмотрите на третий

свод над вашей головой; если он и не превратится в эту четверть минуты в такую же мансарду порт-

ного, то, по крайней мере, уменьшится, подобно

двум другим, до сходства с обыкновенным сводчатым перекрытием, не отличающимся ни величи-

ной, ни величием.

70. Затем быстро переведите глаза с верха на пол и окиньте взглядом пространство (заключен-

ное между четырьмя колоннами), которое находится под этими сводами.

Этот квадрат площадью шестьдесят футов1 — четыреста квадратных ярдов, выложенных мозаикой, и я думаю, вам придется не раз и не два посмо-

треть на него, прежде чем вы убедитесь, что пото-

лок, кажущийся таким небольшим, действительно покрывает все пространство, занимающее двенадцатую часть акра. Повернувшись к восточной стороне, вы еще с большим трудом поверите без точных доказательств, что узкая ниша (она и правда

кажется не более чем нишей) в глубине, размещенная на месте наших северных хор, действительно

130