О природе вещей. Учебное пособие по курсам «Концепции современного естествознания» и «Современная научная картина мира»

Например, при защите потомства мать может пренебречь инстин- ктом самосохранения, для того чтобы реализовался инстинкт про- должения рода. Однако такое подавление будет кратковременным. По истечении какого-то срока инстинкт самосохранения возьмет верх, и животное перестанет защищать своих детей. Более того, из- вестны многочисленные примеры, когда хищники начинают охо- титьсянасобственноепотомство.

Человек может подавлять инстинкты целенаправленно и разумно. Случаи, когда инстинкт самосохранения отступал в различ- ных ситуациях, чрезвычайно распространены и широко известны. Человекжертвуетсвоейжизнью,причемделаетэтовполнеосознан- но, поскольку есть ценности более важные. Патриотизм, верность какой-либо идее, религиозные побуждения – вот далеко не полный перечень побудительных мотивов, которые могут полностью по- давить инстинкт самосохранения. Сократ, выпивший чашу с ядом, Джордано Бруно, сожженный на костре, мученики раннего христи- анства–всеэтопримерыпревосходстваиныхценностейнадценно- стьюсобственнойжизни.

Основой такого отличия, как можно увидеть, являются челове- ческие ценности. Они определяются тем обществом, в котором жи- вет человек, которое воспитывает его и прививает ему различные нормы, запреты и разрешения. Для разных культур существуют и разные наборы ценностей, то, что приемлемо и даже поощряемо в одних социальных системах, оказывается запретным в других. Примером такого расхождения в ценностях может служить канни- бализм: есть общества, где поедание себе подобных является освя- щенной веками традицией. Следует сказать, что эту стадию в раз- витии проходили все без исключения человеческие племена, более того, именно каннибализм явился одним из факторов выживания человека–приневозможностиохотитьсянадругиевидыживотных происходила охота на себе подобных. С развитием культуры канни- бализм во всех «цивилизованных» обществах превратился в отвер- гаемое поведение, однако во многих первобытных племенах еще исейчасондостаточнораспространен.

Ценности каждой конкретной культуры формируют человека, в ней рожденного, однако и человек формирует культуру. Поэтому в настоящее время принято говорить, что человек как личность представляет собой одновременно и деятеля, и продукт культуры, человек не мыслим без общества, в котором он занимает опреде- ленноеместоииграетопределеннуюсоциальнуюроль.

121

Такой подход к человеческой сущности существовал не всегда. Долгое время считалось, что человек сам по себе, в силу своей при- роды,ужеприрожденииявляетсяносителемвсехосновныхкачеств. Общество с такой точки зрения представляет собой всего лишь на- бориндивидуумов,потемилиинымпричинамвынужденныхжить вместе.Примеромтакогоподходаможетслужитьтеорияпроисхож- дения государства, называемая теорией общественного договора. По представлениям многих мыслителей (Гоббс, Локк и др.), изна- чальным состоянием общества является война всех против всех, единственным правом в таком обществе является право сильного. (Ситуация, как видим, характерная для животного мира). Для того чтобы избежать негативных последствий такой общественной ор- ганизации и в силу врожденных человеческих качеств, люди до- говариваются о необходимости создания органа общественного управления,которомуониотдаютчастьсвоихправ,взаменполучая охрану этим органом оставшейся части. Легко увидеть, что обще- ство выступает при таком подходе вторичным образованием, цели- комиполностьюзависящимоткаждогоконкретногочеловека.

Маркс предложил принципиально иную концепцию человека и общества. В ней на первый план выходит социальная сущность человека, его личностные качества оказываются производными от общественных отношений. В марксизме выделяются два ключе- вых признака, сыгравших главную роль при переходе от животного к человеку – способности к производству орудий труда и к члено- раздельнойречи.

Уже говорилось, что человек – единственный биологический вид, который может не просто приспосабливаться к окружаю- щей среде, но преобразовывать ее для своих нужд. Первым шагом на пути таких преобразований является создание предметов, не су- ществовавших в природе и помогающих человеку в его повседнев- нойдеятельности.Использоватьразличныепредметымогутивыс- шие животные – обезьяна в состоянии найти подходящий камень, чтобы разбить орех. Однако обработать этот камень, чтобы его было удобно держать в руке, она уже не может – такая процедура является целенаправленным действием, требующим предвари- тельногопостроенияидеальногообразапредмета.Именновозмож- ностьоперацийсидеальнымиобъектамииявляетсяпредпосылкой возникновениячеловеческогоразума.Мывсостояниипредставить, какой именно предмет нам необходим для выполнения тех или иных действий, и мысленно осуществить все необходимые манипу-

122

ляции для того, чтобы реальный предмет окружающего мира мак- симально соответствовал нашему представлению. Далее мы произ- водим эти манипуляции уже над реальным объектом. Возможность построения идеальной модели реального мира с учетом наших це- лейивозможностейегопреобразованияиназываетсямышлением. Создание компьютера для обработки огромных числовых массивов исозданиепростейшегокаменноготопора–звеньяоднойцепи,при всем различии в уровне технического развития и в одном, и в дру- гом случае речь идет об одном и том же процессе – получении ин- струмента,необходимогочеловекудлярешениякаких-тозадач.

Эта особенность фиксируется на биологическом уровне: мозг человека и его передние конечности резко отличаются по своему строениюифункциям.Кистьрукичеловекаотличаетсяотконечно- стей всех остальных животных сугубо анатомически. Характерная особенность человека – прямохождение – позволила освободить передниеконечностиииспользоватьихнедляперемещениявпро- странстве, как у всех остальных животных, имеющих конечности, а для создания орудий труда. В результате необходимости совер- шать определенные действия человек получил противопоставле- ние одного из пальцев руки – большого – ко всем остальным паль- цам, что привело к возможности точных движений. Кроме того, человеческая кисть имеет наибольшее среди живых организмов количество мышц, позволяющих выполнять точные движения. Утратив силу кисти, человек выиграл в качестве – даже очень силь- ные люди не могут провисеть на одной руке более полутора-двух минут, в то время как обезьяны, чей вес порой значительно больше человеческого, легко могут висеть так часами, лишь изредка меняя руки. Интересный факт связан с этой особенностью у младенцев. В раннем детстве ребенок может висеть на руках десять – пятнад- цать минут, побивая все рекорды и посрамляя лучших гимнастов. Для этого не требуется вмешательства головного мозга, поскольку у человека существует хватательный рефлекс – при воздействии на ладонь какого-либо предмета пальцы автоматически сжимают- ся в кулак. Однако уже к четырех-пятимесячному возрасту эта спо- собность утрачивается, одновременно с развитием некоторых зон коры головного мозга и появлением способности к точным дви- жениям. Данное явление служит поводом для непрекращающего- ся спора о том, что здесь является определяющим фактором. Одни исследователи утверждают, что изменившийся баланс «сила – точ- ность» в кисти младенца приводит к соответствующим изменени-

123

ям мыслительного аппарата, другие отдают приоритет развитию мозга,которыйиндуцируетизменениемышечнойфункции.Ктобы ни оказался прав в этом споре, очевидно одно – способность к точ- ным движениям человеческой руки и мыслительная способность человеческогомозгасовершеннооднозначносвязанымеждусобой. Способность коснуться подушечкой большого пальца подушечки мизинцаневстречаетсяниуодногоживотного,кромечеловека.

4. Куда уходит детство,

или пара слов о безоблачной поре

В настоящее время особенностей, которые выделяют человека из мира животных, зафиксировано очень много. Начиная с самых ранних этапов индивидуального развития, человек отличается отживотных.Учеловекамаксимальноевремясредивсехживотных видов занимает процесс детства. Птенцы многих видов птиц уже черезнесколькоминутпослепоявлениянасветспособныкотноси- тельносамостоятельномусуществованию.Несколькодлиннееэтот периодумлекопитающих,особенноухищников–процессохотыяв- ляется гораздо более сложным, нежели процесс поиска раститель- ной пищи. Тем не менее даже у медленно созревающих видов этот периодзанимаетнеболеенесколькихмесяцев.Человекженаходит- ся в периоде детства в среднем полтора десятка лет. Если считать, что длительность фазы детства зависит от сложности поведения взрослой особи, то можно сказать, что человеческая деятельность вдесяткиразпревосходитпосложностилюбойповеденческийком- плекс любого животного, именно поэтому он и обладает наиболее продолжительнымдетскимвозрастом–этовремяподготовкикбу- дущейжизни.

Интересной особенностью, также связанной со сложностью поведения, является игра. Замечено, что детеныши травоядных практически не вступают в игры друг с другом, в то время как для хищниковиграявляетсяоднимизосновныхмоментов.Нонаиболь- шее значение в развитии особи игра имеет для человека. Ребенок говорит: «Я с тобой не играю» – это означает отказ от общения. Играижизньнастолькотеснопереплетаютсявдетстве,даивболее позднемвозрасте,чтосуществуетмножестворазличныхконцепций итеорийигрыкакосновополагающегокультурногофактора.Психо- логические игры описаны в книгах известного американского пси-

124

холога Э. Берна «Игры, в которые играют люди» и «Люди, которые играют в игры», философская концепция игры как универсального явлениякультурыданавработеголландскогокультурологаЙ.Хей- зинга «Человек играющий». Игра остается с человеком всю жизнь, свидетельством тому служит популярность многих спортивных игр,широчайшеераспространениекомпьютерныхигрит.д.Однако игровойаспектповеденияидеятельностиможетбытьпоказателем иещеоднойчеловеческойчерты.

При играх животных всегда имеется определенный биологиче- ский смысл. Кошка приносит котятам полузадушенную, но живую мышь для игры, в процессе которой они приобретают навыки, не- обходимые для выживания. Явление конкуренции у хищников вы- ражено гораздо сильнее, чем у травоядных – успех одного хищни- ка чаще всего означает неудачу многих других. Именно в детском возрасте в ходе игры хищники получают необходимые навыки, по- зволяющие им выдерживать эту конкуренцию. Значит ли это, что конкуренция в человеческом обществе настолько высока, что для успеханеобходимстольдлительныйпериодигр?Можнолисказать, чтодетствочеловеканастолькозатянутопосравнениюсостальны- ми видами животных для того, чтобы как можно лучше приспосо- бить его для жизни в условиях жесточайшего отбора, производи- мого не только и не столько по биологическим признакам, сколько по личностным и интеллектуальным качествам? И означает ли это, что человеческое общество является более жестоким, чем любое сообщество хищников, причем эта жестокость запрограммирована на биологическом уровне? Все эти вопросы не имеют да и не могут иметь однозначного ответа, но они показывают, насколько более сложной является организация человека по сравнению со всеми остальными биологическими видами и насколько трудно отделить внембиологическоеотсоциального.

5. Все, что вы хотели знать о сексе, но боялись спросить,

илиВыше... мывпрочемрассмотрели, такмножествовсе понятноотличий, выделяющих чело- века из животного сообщества, – речь, умение изготавливать ору- дия труда и т.д. Понятно, что в рамках обзорного курса полный спи- сок различий с их подробным анализом дать невозможно. Но есть

125

одно отличие, без которого этот список будет слишком уж непол- ным, хотя именно его нечасто встретишь в традиционных учебни- ках. А между тем речь идет об одной из важнейших сторон нашей жизни–человеческойсексуальности.

Коренным отличием ее от аналогичного поведения животных традиционно называют социальную обусловленность. Мол, жи- вотные просто-напросто реализуют инстинкт продолжения рода, а человек дополнительно учитывает социокультурные факторы. Однако мы уже видели, насколько тонка грань между инстинктом и разумом. И множество примеров показывают, что многие дей- ствия, объясняющиеся обычно социальной сущностью человека, могут быть сведены к нейробиохимическим процессам. Многие, ноневсе.Нообовсемпопорядку.

Благодаря ненавязчивой рекламе большинство людей убежде- но, что только люди и дельфины занимаются сексом ради удоволь- ствия. Увы, единственное подтверждение этому – то, что самцы дельфинов ухаживают за неготовыми к спариванию самками. До- статочно зыбко, хотя как гипотеза данное утверждение имеет пра- во на существование. Дело в том, что первое важнейшее различие между сексуальным поведением людей и животных – цикличность. Для любого вида она играет огромную роль. Циклы могут быть разными, но в любом случае после его окончания интерес к сексу у особей обоих полов пропадает. Человеческое поведение в этой области гораздо менее зависимо от сезонных и прочих колебаний. Разумеется, «весенние любовные обострения» случаются и у чело- века, что лишний раз доказывает наше родство с животными. Уве- личенный световой день приводит к активизации эндокринной системы и всплеску гормонов. И все же приступы влюбленности случаютсявлюбоевремягода.

Сексуальное поведение человека обусловлено гормональ- ной активностью. Две хромосомы, отвечающие за формирование пола, – Х (женская) и У (мужская) – определяют выработку окси- тоцина или тестостерона соответственно. Роль этих гормонов не- возможнопереоценить,окситоцинопределяетнетольковнешние женские формы, но и отвечает за формирование женского поведе- ния.Так,бездетныесамкикрыс,которымвводилиокситоцин,под- ходили к чужим детенышам и пытались за ними ухаживать, хотя в обычных условиях для грызунов характерно, скорее, агрессив- ное поведение. Блокирование тестостерона (аргинин-вазопресси- на)приводилокподавлению«мужского»поведенияусамцов–они

126

не проявляли интереса к противоположному полу и не пытались доминировать по отношению к другим самцам. Поскольку прин- ципиальных различий между эндокринной системой у человека и грызунов нет, физиологи сделали вывод о том, что и наша сексу- альностьопределяетсяименногормональнымфоном.И,каквыяс- нилось, поторопились.

Задумывались ли вы, почему мы получаем удовольствие? Лю- бое, независимо от его источника? Причины могут быть абсолютно разными: можно вкусно поесть, посмотреть хороший фильм, совер- шить прогулку в красивой местности – в любом случае мы говорим именнообудовольствии,хотясвязываемегосразнымичастямина- шего тела. И совершенно напрасно, поскольку центр удовольствия расположен в мозге. А мозг человека, в отличие от эндокринной системы, имеет принципиальное отличие от мозга грызуна. Отсю- да и различие в сексуальном наслаждении человека и крысы. Дело в том, что, невзирая на устоявшееся разделение мозга на отделы, онпредставляетсобойединуюсистему,иизменения,возникающие в одной из частей, неизбежно влияют на все остальные части. И по- скольку кора головного мозга отвечает за личностные качества, социализацию и сознание, человек не может получать чисто жи- вотное удовольствие, любая форма наслаждения у нас обязательно связана с социокультурным преломлением. Имеется множество до- казательствэтого,нонамбудетдостаточнодвух.

Первое связано с моногамностью. Бытует устойчивое мне- ние, что мужчины полигамны на генетическом уровне, в отличие от женщин, в которых генетически заложена моногамия. Увы, это миф. И женщины, и мужчины одинаково полигамны, это качество было заложено еще на самых ранних стадиях эволюции человека. В те времена, когда человеческий род был очень малочисленным и только начинал свое восхождение, люди просто не могли позво- лить себе моногамию. Представьте, что в моногамной паре муж- чина оказывается бесплодным – тогда его постоянная (и верная!) партнерша выключается из процесса воспроизводства. Непозво- лительная роскошь! Вообще, среди млекопитающих не более пяти процентов видов являются моногамными, и человек в их число, к сожалению, не входит. Но вот численность людей увеличивается, и необходимость в том, чтобы женщина постоянно была вовлечена в процесс продолжения рода, отпадает. Значит ли это, что исчезает полигамия? И да, и нет. Все зависит от конкретной культуры. Чело- векнерождаетсямоногамным,онимстановится,еслитоготребует

127

окружение. Вдаваться в более серьезный анализ не имеет смысла, поскольку это проблема из разряда естественнонаучных и уходит вплоскостьэтикиикультурологии.

Второе доказательство – гомосексуализм. В последнее время в связи с невероятным всплеском этого явления на Западе и требо- ваниями толерантности все чаще встречаются попытки оправдать его тем, что у животных также встречается гомосексуальное пове- дение, потому, мол, ничего противоестественного в этом нет. Это тожемиф,ноегоразвенчатьнетакпросто,посколькуегосоздатели сознательноидутнаподменупонятий.

У животных нет гомосексуализма! Но у них есть гомосексуаль- ное поведение. Парадокс? Ничуть! Просто необходимо понимать разницу между двумя процессами – истинным гомосексуализмом идемонстративнымгомосексуальнымповедением.

Сексуальное поведение животных играет двоякую роль. Первая и главная – продолжение рода, именно в этом случае происходит спаривание.Ноестьивторая–подчеркиваниесоциальногоположе- ния,своегостатуса.Возможно,кому-тоизвасдоводилосьнаблюдать за дракой двух собак. Завершающим моментом очень часто бывает так называемая садка – победитель вскакивает на круп побежден- ного и совершает несколько движений, имитирующих спаривание. Но именно имитирующих! В данном случае перед нами всего лишь закрепление доминирующего положения победителя. Настояще- го совокупления с представителями своего пола в животном мире непроисходитникогда!

Человеческий гомосексуализм часто объясняют чисто физио- логическими причинами. Гормональный сбой, усиленная выработ- ка окситоцина – и вот результат: душа женщины в теле мужчины. И в этом тоже есть доля истины! В гипоталамусе есть область с на- званием «третье промежуточное ядро». При нормальном развитии эндокринной системы у мужчин она вдвое больше, чем у женщин. Вслучаежегормональногосбояегоростумужчинзамедляется.Как показалипосмертныеисследования,унекоторыхгомосексуалистов оно по размерам не превосходило женское. Но только у некоторых. Статистика,какизвестно,знаетвсе,таквот,постатистическимдан- ным, таких мужчин – «истинных геев» – не более двух процентов...

Остальные девяносто восемь – результат пропаганды, воспитания и прочих подобных факторов. Каков же итог? Очевидно, что сексу- альное поведение человека, по крайней мере на современном эта- пе его развития, представляет собой невероятно сложный сплав

128

Содержание

Вместо предисловия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

Часть 1. ЗАГАДКА ВСЕЛЕННОЙ

1. Опять скрипит потертое седло, или пара слов о пространстве и времени . . . . . . . . . . . 5

2. Кое-что из жизни привидений, или пара слов о квантовой механике. . . . . . . . . . . . . 24

3. Мы про взрывы, про пожары сочиняли ноту ТАСС, или пара слов о рождении Вселенной. . . . . . . . . . . . . 40

4. Свет мой, зеркальце, скажи, или пара слов о принципах симметрии . . . . . . . . . . . . 47

Часть 2. ЗАГАДКА ЖИЗНИ

1. Пациент скорее жив, чем мертв, или пара слов о важнейшем различии . . . . . . . . . . . . 53

2. Мой дом – моя крепость, или пара слов о гомеостазе, энтропии

и неравновесной термодинамике . . . . . . . . . . . . . . 64

3. Когда четыре равно трем, или пара слов о концепциях возникновения жизни . . . . . . . 70

3. Если долго-долго-долго, или пара слов об эволюции. . . . . . . . . . . . . . . . . 81

4. Скоро сказка сказывается, или пара слов о развитии жизни на Земле. . . . . . . . . . 90

Часть 3. ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКА

1. И снова – если долго-долго-долго.., или пара слов о последней стадии эволюции . . . . . . . . . 102

2. Все мозги разбил на части, все извилины заплел, или пара слов о человеческом мозге . . . . . . . . . . . . 109

130