Курс по истории Отечества

Влияние природно-климатического, геополитического и религиозного

2факторов на российский исторический процесс

Вфизико-географическом отношении Россия занимает территорию 2 частей света — восточную часть Европы и север Азии. Особенность рельефа— преобладание равнин на западе и северо-западе, гор— на юге и востоке.

Важный географический фактор — моря, озера и др. водоемы. Водные системы способствовали или противодействовали хозяйственному освоению земель, экономическим и политическим связям, играли важную роль в исторической судьбе отдельных территорий.

Три основных географических пояса: умеренный

(юг и средняя полоса), субарктический и арктический (северные области), охватываютбольшую часть территории.

Разнообразиепочв влиялоивлияетнахозяйственную деятельность человека. Более половины территории занимают подзолистые и дерново-подзолис- тые почвы. Черноземы — преимущественно почвы открытых степей. Остальная часть приходится на каштановые почвы, сероземы пустынь, красноземы

идругие типы почв.

Зарождение и становление российской государ-

ственностипроизошлонатерриторииВосточно-Евро- пейской(Русской) равнины. Еехарактерныесвойства: однообразные поверхности, сравнительная краткость береговой линии, отсутствие внутренних естественныхграниц в виде гор и горныххребтов.

Влияние природно-климатического фактора на формирование типа общества. Объем совокупного

прибавочного продукта обществ Восточной Европы был меньше, а условия его создания хуже, чем в Западной Европе. Низкий объем совокупного прибавочного продукта определил упрощенную структуру государственного механизма и обусловил малочисленность и поздний генезис светской культуры.

Особенности ведения крестьянского хозяйства наложили отпечаток на русский национальный ха-

рактер, на первый взгляд противоречивый: способность к крайнему напряжению сил, отсутствие ярко выраженной привычки к аккуратности в работе, необыкновенное чувство доброты, коллективизма, готовности к оказанию помощи, вплоть до самопожертвования и др.

Геополитические условия, повлиявшие на специ-

фику русской истории: обширная, слабо заселенная территория, незащищенная естественными преградами граница; оторванность от морей (и морской торговли); благоприятствующая территориальному единству исторического ядра России речная сеть; промежуточное между Европой и Азией положение территорий.

Религия. По сравнению с католической, православная церковь отличается большей свободой внутренней жизни. Так, решающий голос на вселенских соборах принадлежал епископам, но совещательный имели и клирики, и простые миряне. Православие разрешает мирянам читать Библию. Если для католичества характерно внешнее единство («власть, господство, дисциплина»), то для православия — единство внутреннее. Не вмешиваясь в дела светской власти, православие тем не менее оказало определяющее влияние на русскую политическую традицию.

3Объединение Киева и Новгорода

В882 г. князь Олег предпринял поход на Киев, захватил город, убив князей Аскольда и Дира. Киев стал центром объединенного государства. В 907– 911 г. Олег дважды успешно воевал под стенами Константинополя (Царьграда). В результате были заключены договоры с греками, что обеспечивало возможность вывоза собираемой на Руси дани и продажи ее на рынкахВизантии. При Олеге в состав его державы были включены и стали платить дань Киевудревляне, северяне, радимичи.

После смерти Олега при Игоре (912–945) произошло первое народное возмущение, описанное в летописи, — восстаниедревлян (945). Посколькукнязю Игорю нужно было платитьданьХазарии, то он произвольно увеличил налог (возможно, вернувшись собрать его вторично) с древлян и других подвластных ему племен. Древляне восстали и убили князя; руководил выступлением племенной древлянский князь Мал.

Княгиня Ольга (945–964) отомстила за убийство мужа: первое посольство древлян, предложившее Ольге стать женой Мала, было заживо закопано

вземлю, второе сожжено. На поминальном пиру (тризне) по приказу Ольги древлян перебили, затем сожгли их столицу Искоростень (совр. Коростень).

Княгиня Ольга установила «уроки» (размер дани) и«погосты» (укрепленныедворыкняжескихуправителей, куда свозилась дань) наряду со становищами (местами, где был кров и хранились необходимые запасы продовольствия и где останавливалась княжеская дружина во время сбора дани). Позднее погосты стали опорными центрами княжеской власти.

Вкняжение Игоря и Ольги к Киеву были присо-

единены земли тиверцев, уличей и окончательно древлян.

Князь Святослав (964–972), сын Ольги и Игоря,

начал присоединение земель вятичей, нанес поражение Волжской Булгарии, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, успешно воевал на Северном Кавказе иАзовском побережье, овладев Тмутараканью на Таманском полуострове, отразил натиск печенегов.

Желая приблизить границы Руси к Византии, князь Святослав включился в болгаро-византий- ский конфликт, а затем повел упорную борьбу с константинопольским императором за Балканский полуостров. Однако борьба с Византией окончилась неудачно, Святославу удалось заключить договор с Византией о ненападении, но дунайские земли пришлось вернуть.

В972 г. по дороге в Киев Святослав попал в засаду, устроенную печенегами, и был убит.

ПослегибелиСвятослававеликимкиевскимкнязем стал его старший сын Ярополк (972–980). Его брат Олег получил древлянскую землю, третий сын Святослава Владимир — Новгород. В начавшейся между братьями междоусобице Ярополк разбил древлянскиедружины, Олегпогиб в бою.

Владимир вместе сДобрыней бежал «за море», откуда через два года вернулся с наемной варяжской дружиной. Ярополк был убит. Владимир занял великокняжеский престол.

При Владимире I (980–1015) все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленские города (Галиция). Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. В 988 г. в качестве государственной религии было принято христианство. После смерти Владимира I киевский престол пе-

решел к Святополку (1015–1019), по его приказу безвинно были убиты братья Борис Ростовский и Глеб Муромский, причисленные позднее русской церковью к лику святых. Святополк за свое преступление получил прозвище Окаянный. Княживший в Новгороде Великом Ярослав изгнал Святополка Окаянного в Польшу.

В 1030 г. после успешного похода на прибалтий-

скую чудь Ярослав основал г. Юрьев (совр. Тарту),

утвердив русские позиции в Прибалтике. После смерти брата Мстислава Тмутараканского (1035), владевшего землями к востоку от Днепра, Ярослав окончательно стал единодержавным князем Киевской Руси.

При Ярославе Мудром (1019—1054) Русь достиг-

ла широкого международного признания. Киев превратился в один из крупнейшихгородов Европы, соперничавшийсКонстантинополем. В1037 г. вКиеве был возведен Софийский собор, сооружены Золотые ворота, широко велись работы по переписке и переводу книг на русский язык, обучению грамоте. В XI в. распространенной формой организации производства стала феодальная вотчина (отчина), т.е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластныхчастным феодалам. Такие независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства великому князю.

Все свободное население Киевской Руси носило название «люди». Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась смердами. Одним из путей закабаления свободного населения стало закупничество: разорившиеся или обедневшие крестьяне брали уфеодалов вдолг«купу» часть урожая, скота, деньги. Закуп должен был работатьна своего кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг. Помимо смердов и закупов, в княжеской и боярской вотчине были рабы (холопы или челядь), которые пополнялись из числа пленников и разорившихся соплеменников.

Рабовладельческийуклад, как и пережитки перво-

бытного строя, достаточно широко прижились в Киевской Руси, но господствующей системой производственных отношений оставался феодализм.

Завоевание и подчинение славянских племен но-

вомуполитическомуцентрусталоотличительнойчертой начального этапаДревнерусского государства. Олег (882–912) покорил древлян, северян, радимичей. Игорь (912–945) подчинил улачей и тивер-

цев, Святослав (965–972) и Владимир (980–1015)

воевали против вятичей.

В965 г. Святослав разгромил хазар и заключил соглашение с камскими болгарами. Походы Олега (907), Игоря (941–944) на Византию, заключение мирных и торговых договоров свидетельствовали

остремлении империи жить в добрососедстве с Русью. Однако внешнеполитические успехи Киева привели к обострению двухсторонних отношений. Несмотря на поражение Святослава (971) в войне с Византией, его сыну Владимиру удалось добиться в этой борьбе крупных успехов.

Вцелом походы IX–X вв. укрепилиДревнерусское государство, позволили наладить экономические и культурные связи с другими странами.

Принятие христианства (988) в качестве государ-

ственной религии идеологически закрепило территориальное единство государства.

Княжением Владимира закончился период становления Киевской Руси.

Основой социально-экономического строя го-

сударства было феодальное землевладение. Соб-

ственники земли — князья, бояре, дружинники, а после принятия христианства и церковь — эксплуатировали труд холопов (рабов), закупов, изгоев, рядовичей, смердов. Наиболее многочисленной была группа смердов — свободных и уже попавших в

зависимость. К свободным смердам относились общинники, имеющие хозяйство и необходимые орудия труда. Главной формой эксплуатации в X–XII вв.

оставалась натуральная (продуктовая) рента. Процесс феодализации на Руси привел к образо-

ванию местных политических центров и началу их борьбы с Киевом.

Распад государства начался со смертью Ярослава Мудрого и разделом Руси междуего сыновьями. Все попытки Владимира Мономаха (1113–1125) и его сына Мстислава (1125–1132) укрепитьгосударство, опираясь на авторитет власти и поддержку городов, не увенчались успехом.

Усиление феодальной эксплуатации, ущемление прав сельских и городских производителей обост-

рили классовые противоречия в Киевской Руси. Они проявлялись в вооруженных выступлениях зависимого населения. Наиболее крупными из них были

восстания в Суздале (1024), Киеве (1068, 1113),

Ростово-Суздальском княжестве (1071).

Внешние отношения X – начала XII в. характеризуются борьбой со степняками-кочевниками, на юге— с половцами.

Особенность культуры Киевской Руси заключа-

лась в том, что она представляла собой синтез сла-

вянской языческой культуры с византийской хри-

стианской. Взаимопроникновение таких несхожих культурных слоев определило своеобразие культуры Киевской Руси, входившей в рамки христианской цивилизации средневековой Европы.

Главными богами древнеславянского пантеона были бог неба Сварог, бог грома и молнии Перун, бог света Свентовит.

Кроме них, славяне почитали бога солнца Хорса, бога ветра Стрибога, бога скотоводства Велеса и т.д. Они верили в существование полубогов, духов, мифических существ — предков славян. Согласно языческим представлениям древних славян, вся природа была населена множеством мелких духов, не имеющих человеческого облика.

Мощнейшим толчком к развитию культурных контактов со временем (между поколениями) и в пространстве (между странами) стало появление в Х в.

письменности, разработаннойдляславян Кириллом и Мефодием (конец IX – начало Х в.). К XI в. относятся первые дошедшие до нас русские рукописные книги— «Изборники» (1073, 1076).

В XI в. возникает древнерусская литература. Гимн русской земле звучит в «Слове о законе и благода-

ти» митрополита Иллариона. Древнейшая дошедшая до нас русская летопись «Повесть временных лет» была написана к 1113 г. монахом КиевоПечерского монастыря Нестором.

Об успехах древнерусского ремесла свидетельствует распространение за пределами Руси изделий русских мастеров— мечей.

Русская культура XIV–XV вв. В период феодаль-

ной раздробленности по-разномусложилисьсудьбы разных частей единой Русской земли.

Постепенно на основе древнерусской народности сформировались три народа— русский, украинский,

белорусский, имеющие общее происхождение, много общего в языке и культуре.

Междуречье и Новгородско-Псковская земля — центры развития великорусской народности. Конец XIII в. — первые признаки нового подъема культуры (возобновление каменного строительства в Новгороде и Твери).

Вторая половина XIV в. — русская культура обращается к теме борьбы русского народа за свержение ордынского ига: произведения культуры куликовского цикла. «Задонщина» (XIV в.), «Сказание о Мамаевом побоище» (XV в.), появляется жанр «хожений» — «Хожение за три моря» тверского купца Афанасия, побывавшего в Индии в 1460-х гг.