Культура формирования устойчивой городской среды. Монография
.pdfально-экономическими отношениями конкретной страны. Только рассмотрев все факторы в комплексе, можно обосновать появление и дальнейшее развитие стилистических направлений, а также использование культурных традиций в формировании современной городской среды.
Тюменский философ Л.Н. Шабатура считает, что в любой деятельности, в том числе и проектной, необходимо сохранять «генетический код», поддерживающий традиции общества. Сохраняя традиции предков, мы можем передавать следующему поколению природу культурного ядра общества [130]. Подлинная культура деятельности должна быть понятной, доступной, укоренённой в культуре
Расширение знаний о культурных ценностях прошлого способствует развитию экологического, эстетического, нравственного, историкокультурного воспитания последующих поколений.
Таким образом, философско-культурологический анализ формирования городского пространства позволил сделать выводы, что культура формирования городской среды на различных этапах развития цивилизации являлась выражением философско-эстетических представлений о мире, прогрессивных мыслей и идей эпохи, отношений человека к природе. Назначение ландшафтных объектов городской среды определял «эстетический климат» эпохи. Парки античности устраивались для поэтических мечтаний и размышлений, в эпоху средневековья - для благочестивых бесед и молитв, в Новое время сады устраивались для приёма гостей, и так в каждую эпоху по-разному, отражая главную идею, цель и мировоззренческую максиму.
Говоря о ландшафтном искусстве разных эпох и народов, мы судим об их культуре потому, что сады, парки и др. зелёные объекты городов являются порождением своего времени. Они служат образцом для создания новых ландшафтных объектов, так как являются памятниками садовопарковой культуры. Сочетая в себе художественные и культурные ценности, ландшафтные объекты играют огромную роль в формировании и повышении культуры человека и самого общества.
Понимание прекрасного привело философов к выдвижению принципов:
−соразмерность (Аристотель);
−антропная сомасштабностьчеловек мера всех вещей (Протагор);
−эстетическое восприятие (Платон);
−системная организованность и целостность (Сенека, М.Аврелий);
−природа наиболее совершенная и объемлющая все другие, она не может быть превзойдена (М. Аврелий);
−антропоцентризм эпохи Возрождения проявлялся в апологетике человека как преобразователя природы;
−закономерности смены ландшафтных состояний (Д.Дидро);
−природа –общность явлений и тел, образующих целостность во времени и пространстве (И.Кант);
41
−многообразие ландшафтов – неиссякаемый источник эмоционального богатства (И.Кант);
−при эстетическом общении с природой человек совершенствуется духовно (Г. Гегель);
−красота – «субъект-объектная категория», отражающая человеческое восприятие и духовное освоение гармонии окружающего мира (В. Дильтей, О. Шпенглер, Г. Зиммель, Л. Клагес, Э. Шпрангер, А. Бергсон);
−существование (экзистенциализм) человека в окружающей среде (С.Кьеркегор, К.Ясперс, Ж.-П.Сартр, А. Камю, М. Хайдеггер).
Подводя итог философскому поиску в области теории культуры, эстетики, природы, ландшафта, можно сделать вывод, что он привёл к оформлению субъект - объектной парадигмы в понимании прекрасного. Суть парадигмы состоит в признании объективных основ эстетического в реально существующей гармонии окружающего мира.
Философия, помимо выработки философских и эстетических представлений о природе и человеке, их связанности, о порядке и хаосе, о прекрасном и безобразном, красоте природы и человека, создала основу для возможности выработки естествознанием системы категорий, методов и принципов, относимых к гармоническим канонам природы: золотое сечение (пропорция, пропорциональность); симметрия – асимметрия, диссимметрия, антисимметрия, криволинейная симметрия, симметрия подобия, пространственно-временная ритмичность.
Функциональность городской среды определял «эстетический климат» эпохи: парки Античности устраивались для поэтических мечтаний и размышлений; в эпоху Средневековья парки предназначались для благочестивых бесед и молитв; в Новое время сады создавались для приёма гостей; в XVII в. появляются общественные сады, служившие прообразом современных городских парков.
Формирование городской среды на различных этапах развития цивилизации являлось выражением философско-эстетических представлений о мире, прогрессивных мыслей и идей эпохи, отношений человека к природе.
Таким образом, опыт прошлого, который отражён в культурных традициях, необходимо использовать в формировании устойчивой городской среды, влияющей на жизнедеятельность, культуру человека.
42
Глава II. Методология формирования устойчивой городской среды
§ 2.1. Социокультурные проблемы и современные тенденции формирования устойчивой городской среды
Городская среда – носитель культурных отношений людей между собой и окружающей средой. Городская среда несёт отпечаток деятельности общности людей: всякое изменение в культурной жизни горожан соотносится с преобразованиями в городской среде и эти изменения сопоставляются с другими проектами, рождёнными в управленческой, экономической, социальной сферах городской жизни.
Культура формирования устойчивой городской среды представляет собой социокультурный феномен, который формируется и развивается в контексте конкретного социального пространства, исторического времени. В современном российском обществе происходят институциональные изменения, которые мы рассматриваем как антикультурные трансформации. Такие трансформации разрушают исторически сложившиеся духовнонравственные устои общества. На смену высшим принципам человеческого бытия – доброте, справедливости, милосердию, состраданию, любви к ближнему, приоритетом становятся функциональные принципы (целесообразность, рациональность, прагматизм).
Нормы закона становятся формальными нормами, продуктом деятельности определённых институтов, разрабатывающих и навязывающих обществу формальные нормы бытия. При бездуховном характере моральных норм таким же формализованным и бездуховным становится формирование городской среды, что отражается на сознании, поведении, культуре горожан, их отношению к окружающей бездуховной, не для человека созданной, городской среде.
По мере увеличения количества и площади городов выявились и обострились многие проблемы. Достигнутый уровень урбанизации, развитие науки и техники, грандиозные масштабы хозяйственной деятельности человека, принятый индустриализмом на вооружение тезис, что наибольшей ценностью для общества являются: здания, сооружения, промышленные объекты, автомобили, и т.п. привели к невиданным масштабам негативного воздействия на природу, возникновению масштабных экологических кризисов. Вместе с физическим расползанием городов происходит тотальное «наплывание» их на окружающую природу с физическим уничтожением таковой.
В результате антропогенных нагрузок погибли многие ценные ландшафты и в пригородах: ухудшается состояние водного, воздушного бассейна, химический и механический состав почв. Высоко урбанизированная среда отрицательно влияет на здоровье, самочувствие людей, вызывая фи-
43
зическое, психическое утомление и, как следствие, расстройство нервной системы с которым не справиться без медикаментозного вмешательства.
С точки зрения культуры формирования в современной городской среде зелёным насаждениям отводится второстепенная роль «оттенять, подчёркивать, выявлять» искусственные сооружения, иногда скрывая их недостатки. Проведенное исследование показало, что лучшие произведения садово-паркового искусства России создавались в XVIII – XIX вв., когда просвещённые люди того времени понимали, что зелёная природа в городе во многих случаях играет главную роль в создании архитектурнопространственной композиции. Отсутствие понимания необходимости сохранения исторических парков, русских усадеб, самых знаменитых монастырей привело к безвозвратной потере большинства из них.
Система соотношений человеческого общества с природой все ещё в целом является сложной самоорганизующейся системой с обратной связью, но тем не менее, характеризуется как саморазрушающаяся и теряющая устойчивость. Следовательно, задача разумного (ноосферного) человека заключается в том, чтобы перейти к устойчивому развитию, то есть к системе взаимоотношений «общество – природа» с обратной связью, означающей, что чем больше мы развиваемся, тем меньше разрушаем и уничтожаем природу. Такая система обеспечит коэволюцию, соразвитие человечества и биосферы.
В формировании устойчивой городской среды самым действенным средством её оздоровления является создание оптимальной системы зелёных насаждений. При этом необходимо не только увеличение площадей зелёных насаждений – парков, бульваров, садов, скверов, защитных зелёных зон и лесопарков, но и формирование духовности городского общества. Об этом английский философ Томас Карлейль в XIX в. призвал людей в своём труде «Этика жизни»: «Заставьте воссиять свет, и мы увидим вместо ада зеленый цветущий мир» [59, с.308]. Зелёный цветущий мир автор имеет в виду не только как прямое понимание, но и завуалированно. Вместо ада мы увидим цветущий зелёный мир в духовном понимании. Городскую среду необходимо формировать для жизни, духовного развития человека.
Задача культуры формирования устойчивой городской среды состоит в том, чтобы найти оптимальные пути экологической организации городской территории, способствовать восстановлению и развитию гармоничных взаимоотношений природы и человеческого общества, превращению современных антропогенных ландшафтов в качественно новые пространства – экономически эффективные, экологически безопасные, обладающие высоким эстетическим потенциалом [17, с.7]. Одним из путей формирования устойчивой городской среды является эстетическое облагораживание среды для эффективной жизнедеятельности человека, что осуществляется средствами ландшафтного дизайна. Это определяет и кон-
44
кретные задачи ландшафтного дизайна: решение экологических, этических, эстетических вопросов формирования городской среды. Отсюда следует, что специалисты ландшафтного дизайна всегда имеют дело с природными объектами, а именно с комплексами природных факторов, составляющими среду обитания всего живого на Земле во всем её разнообразии. Объектами ландшафтного дизайна является всё пространство, где живет и находится человек. Всякая малая или большая площадь должна быть употреблена или для труда и получения средств для жизни, или для отдыха, или для науки, изучения природы. Это и есть три главных вида использования человеком земельных угодий или объектов природы. Специали- сты-практики считают, что в перспективе должны быть окультурены на основе современных научных достижений не только сформированные человеком зоны и площади, но и нетрадиционные для жизни и деятельности места обитания: в пустынях - путем их обводнения, в горах - путем постройки дорог и удобных мест для жизни и труда, во льдах, (в частности, в Антарктиде) - путем постройки благоустроенных - крытых поселений. Некоторые из этих задач выглядят фантастическими, но рост населения земного шара, постоянное увеличение потребностей людей приведут в будущем к необходимости решения таких задач. Они должны будут претвориться в реальность на Земле, навести порядок в своем «доме», который начинается с культуры понимания, культуры отношения к своей планете, и лишь после этого человечество окажется готово к практическому решению задачи расселения в космосе, в околоземном пространстве, о чем писал в своих трудах в первой половине ХХ в. К.Э. Циолковский [128]. Оценивая результаты производственной деятельности людей в нашей стране в ХХ в., Николай Шмелев в своей статье писал: «...загубленные реки, изуродованные земли, многочисленные промышленные монстры, не производившие ничего, кроме гигантских завалов бесполезного оружия». Все это было не для человека, это было против человека [135]. Поэтому в начале ХХI в. особенно актуальны мысли и планы, касающиеся благоустройства земли. В 1992г. Конференция ООН по окружающей среде и развитию (ЮНСЕД) в Рио-де- Жанейро провозгласила новую стратегию мирового развития - стратегию устойчивого развития. Человек наступившего тысячелетия должен быть полноценным членом общества, то есть он должен жить в гармонии и с самим собой, и с окружающими его людьми, и окружающей средой.
Практика современного градостроительства без связи форм застройки с природным окружением не соответствует требованиям культуры формирования устойчивой городской среды. Появляются новые жилые образования, не обеспеченные инфраструктурой; утрачены системы общественного обслуживания. На городской улице и во дворе человек неощущает себя так же комфортно как дома. При этом он мечтает, чтобы благоустройство среды по уровню комфорта и эстетической составляющей в России было на таком же высоком культурном уровне, как в развитых странах [88].
45
В условиях высоко урбанизированной городской среды в последнее десятилетие ХХ в. и до настоящего времени многие попытки зодчих включить природу в жилую среду города противоречивы: как будто все за связь природы и архитектуры, а на деле зачастую происходит уничтожение природы. Почти повсеместно уничтожается историческая среда на периферийных участках городов. Вместе с деревнями сметаются с лица земли и природные реалии: вырубаются рощи, засыпаются грунтом естественные водоёмы, увеличивая площадки под городскую застройку.
Российский философ А.С. Ахиезер характеризует урбанизацию страны «не только и не столько ростом размеров и численности городов, но прежде всего формированием и все более широким распространением городского образа жизни, городской культуры» [15, с.44]. Игнорирование этого факта привело к технократическим перекосам в формировании устойчивой среды в городах России, что способствует возникновению серьезных экологических и социальных проблем. Все большее число специалистов по формированию городской среды приходят к выводу, что основой благополучия является индивидуальная культура горожан. Отмечается, что нано технологии появляются в культурном, университетском городе, и не могут появиться в посёлках городского типа. Жители Японии обратили внимание на тот факт, что качество продукции любой промышленности напрямую зависит от эстетического воспитания создающего эту продукцию. Поэтому, переняв многое из опыта 20-х годов прошлого века (Российского Вхутемаса, немецкого Баухауза), сделали это всеобщим достоянием.
Влияние урбанизации на окружающую среду очень разнообразно. Будучи глобальной, эта проблема может быть решена, если все её аспекты будут учитываться при осуществлении любой конкретной градостроительной ситуации. На урбанизированных территориях во взаимоотношении человека и природы проявляются два направления. Во-первых, город с его плотной застройкой и концентрацией промышленных предприятий обладает разрушительной способностью по отношению к природному окружению. Во-вторых, именно научно-технический и социально-культурный уровень развития крупных городов может стать принципиальной основой для улучшения и охраны городской среды, повышение её устойчивости. Культура горожан проявляется в способности городского сообщества восстанавливать нарушенные, поддерживать существующие и создавать новые условия устойчивости городской среды.
Природа, обладая ограниченной возможностью сопротивляться антропогенным нагрузкам, не всегда способна противостоять техногенной экспансии, что нередко приводит к её деградации. Отсутствие культуры человека в сохранении разумного баланса с природой, поддаваясь эйфории побед над нею, проявляется в неконтролируемом разрушении городских ландшафтов в процессе их развития. Современная городская среда испы-
46
тывает острую необходимость в поддержании и увеличении природных компонентов среды, т.е. в осуществлении системы мер по ландшафтной реконструкции открытых пространств города с новыми подходами.
Проявление экологических проблем в глобальных масштабах привело к появлению концепции «устойчивого развития» в 1987 году, связанной с деятельностью Международной комиссии по окружающей среде и развитию при ООН. Комиссия акцентировала, что «…устойчивое развитие представляет собой не неизменное состояние гармонии, а, скорее, процесс изменений, в котором масштабы эксплуатации ресурсов, направление капиталовложений, ориентация технического развития и институционные изменения согласуются с нынешними и будущими потребно-
стями» [86, с.20].
По мере превращения идеи устойчивого развития в основу международной политики ландшафтного преобразования городов и реализации национальных программ «AgendaXXI», происходят важнейшие качественные перемены, связанные с радикальным изменением границ применения современного ландшафтного дизайна. В международной практике формирования устойчивой городской среды ландшафтный дизайн перестал ограничиваться оформлением озелененных пространств частного назначения, городских парков и садов. Всё больше принципы ландшафтного преобразования распространяются на бывшие промышленные и транспортные территории, формирование пешеходно-транспортных пространств нового поколения и системное изменение жилой среды.
Долговременное отсутствие в нашей стране информации о достижениях в этой области в развитых странах привело к тому, что отечественный ландшафтный дизайн, вместо одного из основных культурных факторов формирования устойчивой городской среды, выполнял преимущественно декоративную функцию в оформлении индивидуального загородного жилья.
В настоящее время во многих государствах Европы ландшафтный дизайн стал неотъемлемой частью культуры формирования устойчивой городской среды, а сохранение природы, создание новых озеленённых территорий – первостепенная задача, регламентированная принятыми законами. Ухудшение экологической обстановки в России заставило разработать законы и нормативные акты по защите и охране городских озеленённых территорий и открытых пространств [122]. Однако, эти законы часто нарушаются и не исполняются.
Основная задача современного человека, как и основная задача ландшафтного дизайна - сделать Землю красивым домом. Необходимо помнить слова Ф.М. Достоевского: «Красота спасёт мир!». Но это не произойдёт само собой. Нужна целенаправленная, организованная работа по всей стране, на всех ландшафтных объектах. Ясно, что крайне необходимы квалифицированные и социально ответственные специалисты в области
47
ландшафтного дизайна. Жители должны относится к городской среде не как к чему-то готовому, данному, а как к пространству, на которое можно влиять тем сильнее, чем в большей мере действовать сообразно природе. Никакая система процедур сама по себе, без творческой деятельности горожан, культуры отношения, культуры поведения, не может внести качественное изменение в структуру городской среды. Реализация возможностей ландшафтного дизайна по гуманизации среды, предоставляет человеку шанс жить в городском пространстве, обладающим экологической устойчивостью, что предполагает способность естественной природы к самовосстановлению.
Анализируя фрагменты городской среды, предназначенные для осуществления определенных функций, делаем вывод, что недостаточная разработка пешеходных связей, неупорядоченность границ между транспортными и пешеходными и пространствами, дефицит игровых пространств для детей, подростков и взрослого населения, отсутствие выбора мест обслуживания и общения осложняют человеку взаимодействие с окружающей жизненной средой, ухудшая качество жизни.
Хаотическое использование территорий является причиной нарушения экологической устойчивости городской среды: уплотнения почв над корневой системой растительности в местах стихийного паркинга, необратимые изменения почв вследствие неорганизованного перемещения пешеходов, уничтожение растительности под воздействием выхлопных газов автомобилей. Неорганизованный сток выпадающих осадков осложняет эксплуатацию транзитных пешеходных путей, затрудняет использование дождевой воды для развития биомассы.
Состояние неблагоустроенной среды воспринимается человеком негативно. Оно несовместимо с понятием психологического комфорта. Понимание культуры формирования устойчивой городской среды средствами ландшафтного дизайна позволит решить существующие проблемы открытых пространств для регенерации среды и обеспечения необходимых качеств для процесса жизнедеятельности человека.
Повышение культуры в решении задачи оздоровления городской среды методами ландшафтного дизайна обладает нацеленностью на формирование у людей ощущения гармоничности, визуального комфорта и узнаваемости средового пространства. Эмоциональная ориентация объектов городской среды, сформированных средствами ландшафтного дизайна связана с процессом восприятия человеком своего окружения, при этом, природе, преобразованной отводиться роль не меньшая, чем природе сохранённой. Поэтому всё большую актуальность приобретает поиск новых средств зрительной выразительности открытых городских пространств.
Соответствие человека высокой культуре ведёт к его согласию с внешним миром. Положение «Жить в согласии с природой», сформулированное в античной философии, остается верным в самом широком смысле.
48
Еще А. Швейцером было сказано: «Я есть жизнь, желающая жить среди жизни» - что выражает «этику благоговения перед жизнью» [132, с.117].
Процесс урбанизации, увеличение городского населения способствует размыванию традиционной культуры и формированию новой культуры, новых ценностных установок.
Сложившееся положение вещей в экологическом состоянии биосферы во многом определяется маргинальностью культуры современного человечества. В первую очередь возникает необходимость решения задач культуры, успех которых обеспечивает и решение экологических проблем. Создание новых ценностных идеалов, осознание нового места человека в мире, формирование нового мировоззрения и новой культуры, образования, новых технологий и нового взаимодействия с окружающим миром – это задача нынешнего и ближайших поколений, - в противном случае, будущие поколения уже не смогут «жить среди жизни», то есть среди природного окружения.
Без преображения природы невозможно существование общества. Но, преобразовывая природу, нельзя ослаблять ее порождающую силу. Только творческое преобразование природы является способом раскрытия сущностных сил человека, реализацией им своей природы, культуры. Любовь к природе и творческое преобразование позволяют гармонизировать взаимоотношения человека и природы. В экологическом аспекте творческое преобразование нацелено на то, чтобы гармонично вписать человеческую культурную деятельность в природную обстановку, в окружающую среду [100].
В любом городе, за исключением очень ограниченной территории центрального района, исчезло духовное наполнение городского пространства, материализованное в народных гуляньях, праздниках, выставках. Исчезли всевозможные подвижные игры на открытом воздухе: лапта, шары, кегли, которые любят люди всех возрастов. Эти забавы не требуют обширных пространств и могут быть организованы во дворе жилого дома, на лужайке в новых районах города. В новых городских районах должны появиться свои любимые места, наполненные символическим образами. Необходимо восстановление старых и создание новых узловых элементов пейзажа, одухотворяющих культурный ландшафт.
Эстетическую значимость для человека имеет определенный пространственный образ объекта, сформированный средствами ландшафтного дизайна, обладающий, наряду с эстетической привлекательностью, оригинальностью композиции природных компонентов (древеснокустарниковых композиций, характерных линий рельефа, водных источников). Нестандартное размещение компонентов, соответствующие определенному сюжету, предлагают определённые схемы средового поведения человека, мотивируют его передвижения, действия, наблюдения, оставляя в памяти зрительные впечатления, закрепляя ощущение места. Категория
49
места играет особую роль в социокультурном раскрытии самоощущения людей, их поведении в городской среде.
Современная практика благоустройства городской среды часто оставляет нерешенными вопросы восприятия объектов с точки зрения культурно-эмоциональной реакции человека. В каждом фрагменте среды средствами ландшафтного дизайна должен быть заложен природный акцент, выделяющий данный объект от других за счет положительного воздействия на психоэмоциональное состояние человека.
Повседневная жизнь человека связана с восприятием того, что среди архитекторов, дизайнеров принято называть «внеархитектурными пространствами» [88], где восприятие окружения составляет либо продолжение комфортного состояния от нахождения внутри объекта архитектуры, либо становится источником дискомфорта от соприкосновения с чем-то недодуманным и недоделанным в городской среде. Отсутствие обустроенных мест для отдыха в природном окружении, преобладание серых асфальтовых и бетонных поверхностей, унылый вид бессистемно посаженной много лет назад растительности - все это привносит в состояние человека отрицательные эмоции.
Одна из самых распространённых проблем современного города в нашей стране заключается в отсутствии художественной выразительности и художественного замысла, который должен выражаться его брендом. Культурно художественно обеднённая городская среда не воспитывает и не способствует формированию художественного вкуса у современных горожан.
Современная городская среда содержит множество нерешённых социокультурных проблем: отсутствие общих (философских и культурологических) принципов и законов, регулирующих формирование городской среды; нарастающее загрязнение окружающей среды; эстетическая невыразительность; функциональная неупорядоченность; нарушение гармонии архитектурных сооружений с потребностями человека; ликвидация функциональных дворовых пространств; уничтожение исторической среды на периферийных участках города; выхолащивание и исчезновение духовного наполнения городского пространства; замещение природных элементов окружающей среды на искусственно создаваемые; безликость открытых пространств; превалирование утилитаризма и аскетизма в формировании городской среды; необратимые изменения химического и механического состава почв; замещение дворовых пространств не санкционированными автопарковками и др.
Одна из труднейших проблем формирования устойчивой городской среды заключается в создании для людей благоприятных условий жизнедеятельности: обеспечении комфорта, создании благоприятного микроклимата, эстетически выразительного городского открытого пространства. Проблема сохранения, реконструкции, создания «свободных терри-
50