Краткий словарь философских терминов. Учебное пособие

№ 3830 М И Н И С Т Е РС Т В О Н АУ К И И В ЫС Ш Е ГО О Б РА З О ВА Н И Я РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «МИСиС»

ИНСТИТУТ БАЗОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Кафедра социальных наук и технологий

С.А. Демидова

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ФИЛОСОФСКИХ ТЕРМИНОВ

Учебное пособие

Рекомендовано редакционно-издательским советом университета

Москва 2020

УДК 101 (07.532) Д30

Р е ц е н з е н т канд. филос. наук, доц. А.Ф. Сытников

Демидова С.А.

Д30 Краткий словарь философских терминов : учебное пособие / С.А. Демидова. – М. : Изд. Дом НИТУ «МИСиС», 2020. – 70 с.

ISBN 978-5-907226-70-8

«Краткий словарь философских терминов» включает в себя более 300 статей, которые кратко и емко раскрывают значение основных категорий философского знания, содержание базовых концепций философии Запада, Востока и России, а также философский и научный смыслы терминов, встречающихся в философии техники. Словарные статьи адаптированы для современных студентов инженерных специальностей.

Рекомендуется для обучения бакалавров и специалистов всех направлений подготовки технических вузов.

УДК 101 (07.532)

3

Абсолют (от лат. аbsolutus – безусловный, неограниченный) – вечное, совершенное и неизменное начало всего сущего. То, что стоит превыше всего, любой определенности и ограниченности. В религиозных картинах мира А. есть Творец, Бог, Абсолютная Личность.

Абсолютная идея (нем. die absolute Idee) – главное понятие философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. А.и. есть абсолютная субстанция, которая внутренне присуща миру и которая определяет его развитие. В активности А.и. проявляется внутренне присущая ей способность к саморазвитию и самосозиданию, т.е. А.и. познает сама себя, и в стремлении к познанию самой себя (самореализации) А.и. осуществляет и направляет исторический процесс, т.е. историю всего мироздания.

Абсолютный дух (нем. der absolute Geist) – в философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля это наиболее развитая форма абсолютной идеи, которая сознает саму себя. Формы А.д., по Гегелю, – это искусство, религия и философия. Причем в философии А.д. окончательно раскрывает себя как высшую конкретность и запечатлевает свою сущность.

Абстракция (от лат. abstractio – отвлекать, исключать, отделять) – результат абстрагирования, т.е. процесса выделения ка- кого-либо одного (сущностного, необходимого) аспекта или свойства у объекта исследования и отбрасывания, отделения всего прочего (случайного). В науке абстракции фигурируют как понятия.

Абсурд (от лат. absurdus – то, что перестало звучать стройно и осмысленно, фальшиво звучащий) – бессмысленность человеческого существования. В философии экзистенциализма это понятие проиллюстрировал Альбер Камю в своей работе «Миф о Сизифе». Человеческая жизнь подобна наказанию Сизифа, который вкатывает на гору огромный камень, чтобы тот после скатился вниз, и Сизиф начал все заново.

Агностицизм (от греч. agnostos – неизвестный, недоступный познанию) – философская позиция, согласно которой подлин-

5

ное познание мира принципиально невозможно из-за самого устройства человеческого познания. Человеку доступна лишь видимость, объективная же действительность скрыта от человеческого зрения. Классический агностик – Дэвид Юм, который утверждал, что человек не может знать, совпадает ли его знание с действительностью. Другой известный представитель агностицизма – Иммануил Кант.

Аксиология (от греч. axia – ценность и logos – слово, учение, наука) – философская дисциплина, изучающая ценности (теории ценностей). Задача А. дать понятие о ценностях как важнейшем аспекте существования человека, предложить типологию ценностей. В широком смысле ценности делятся на материальные и духовные. Аксиологический – определяемый с позиций ценности или теории ценностей.

Аксиома (от греч. axioma – общепринятое положение) – отправное, исходное положение какой-либо теории. А. не нуждается в доказательствах, т.к. сама лежит в основании доказательства прочих положений теории. А. должна быть самоочевидна, проста и ясна.

Альтруизм (с франц. аltruisme, от лат. аlter – другой) – этический принцип, согласно которому благо другого человека следует считать более значимым, чем свое собственное. А. противоположен эгоизму, который утверждает принцип предпочтительности собственного блага. Синоним А. – человеколюбие.

Анализ (от греч. analysis – разложение, расчленение) – логический метод определения понятия путем расчленения его на отдельные составляющие, чтобы таким образом познать понятие в полном объеме.

Анамнезис (от греч. anаmnesis – воспоминание, припоминание) – в философии Платона термин, который объясняет природу познания. Поскольку души, по Платону, существуют вечно, они не познают ничего нового, и всякое познание есть лишь припоминание того, что душа уже познала в прошлых жизнях. Поэтому всякое познание у Платона есть припоминание.

6

Анархизм (от греч. anarhia – безначалие, безвластие) – идеология, радикально отрицающая власть человека над человеком. Под словом А. объединяются разного рода системы взглядов, которые утверждают человеческую свободу. Главные представители анархизма: Михаил Александрович Бакунин, Петр Алексеевич Кропоткин, Пьер-Жозеф Прудон. Анархизм нашел свое выражение в практике (Нестор Иванович Махно), а также в искусстве (Егор Летов).

Антиномия (от греч. antinomia – противоречие в законе) – в философии Иммануила Канта это пара противоречащих друг другу утверждений (тезис и антитезис), каждый из которых в равной степени обоснован или логичен в рамках определенной системы. А. не то же самое, что ошибка в ходе рассуждения, которая затем привела к противоречию. Кант выделяет четыре А.

1.Мир конечен – Мир не имеет конца во времени и пространстве.

2.Все в мире состоит из простых частиц – В мире нет ничего простого, все бесконечно делимо. 3. В мире существует свобода – Свободы нет, в мире господствует детерминизм. 4. Существует первопричина – Нет никакой первопричины.

Антропологический принцип – философский принцип рассмотрения человека как естественного природного существа, наделенного как материальными, так и духовными свойствами. Содержание А.п. менялось в зависимости от эпохи и философских направлений. Об А.п. писали такие философы, как Людвиг Андреас Фейербах, Николай Гаврилович Чернышевский, Петр Лаврович Лавров и др.

Антропогенный (от греч. anthropos – человек и genesisum – происхождение) – порожденный деятельностью человека. Например, экологические проблемы современности, или многие проблемы биоэтики являются проблемами, имеющими антропогенное происхождение.

Антропология (философская) – философия человека, задачей которой является определить сферу собственно человеческого бытия, характерные признаки человека, отличающие его от прочих живых существ. Иммануил Кант писал, что все основные во-

7

просы философии («Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?») сводятся к одному главному философскому вопросу, который вместе с тем и есть главный вопрос философской антропологии – «Что есть человек?»

Антропоцентризм (от греч. anthropos – человек и лат. centrum – центр круга) – убеждение, что человек есть высшее существо во вселенной и ее центр. В греческой философии это положение выразил софист Протагор: «Человек есть мера всех вещей».

Апатия (от греч. apаtheia – бесстрастие) – идеал мудреца у стоиков, состоящий в том, что в духовной жизни человека начинает полностью доминировать разум, в результате чего достигается полная свобода от страстей и формируются подлинные добродетели. Высшее проявление апатии – полное согласие с Мировым Разумом, который действует как Судьба (мудрая и благостная, потому и согласие с Судьбой есть мудрое и благое дело).

Апейрон (от греч. аpeiron – беспредельное, неограниченное) – в философии древнегреческого философа-досократика Анаксимандра это бесконечное, бесформенное первоначало (первовещество), из которого возникают все вещи и в которое они со временем возвращаются, прекращая свое обособленное существование. У Платона и философов-пифагорийцев А. является синонимом материи.

Апологетика (от греч. apologetikos – защищающий) – 1) теологическая дисциплина, которая призвана защитить ту или иную религиозную доктрину; 2) период в истории христианской философии (II в. н. э.), когда жили и творили раннехристианские философы, защищавшие христианское мировоззрение от нападок языческих философов.

Апория (от греч. aporia – затруднение, безвыходное положение) – неразрешимое логическое противоречие, которое встречается в каком-либо рассуждении. Апории сформулировал древнегреческий философ Зенон, ученик Парменида. Известно несколько его апорий, например, «Стрела». Летящая стрела, го-

8

ворит Зенон, в действительности не движется, поскольку в каждый конкретный момент она находятся в определенной точке пространства, следовательно, в каждый данный момент стрела покоится. Из этого следует, что движение есть совокупность состояний покоя, что само по себе абсурдно.

Апостериоризм (от лат. a posteriori – из последующего) – 1) положение в философии, обозначающее знание, полученное из опыта и обусловленное им; 2) этическая концепция, согласно которой система морали является не готовой (неизменной) данностью, навязанной человеку извне, а напротив, живой и развивающейся сущностью, исходящей из глубин социального и экзистенциального опыта, а потому живо реагирующей на изменения в окружающей действительности.

Апостериорный (от лат. a posteriori – следствие) – существующий после опыта и зависящий от него. У Канта это знание, полученное из непосредственного или опосредованного опыта.

Апперцепция (от лат. ad – при, perceptio – восприятие) – термин, обозначающий влияние предыдущего опыта человека на восприятие предметов и явлений мира. Термин вводит Готфрид Вильгельм Лейбниц, который понимает его как восприятие умом своих собственных состояний (в этом смысле апперцепция противопоставляется перцепции, т.е. состоянию ума, которое, напротив, направлено на представление не о себе самом, а о внешних предметах). У Иммануила Канта апперцепция означает внутреннее единство воспринимающего сознания, которым обеспечивается также и единство опыта.

Априоризм (от лат. a priori – из предшествующего) – 1) положение в философии, обозначающее знание, которое не черпается человеком из внешнего мира (т.е. не получается из опыта), но присутствует в его сознании изначально. Например, Платон утверждал, что в уме человека изначально (до опыта) присутствует геометрическое знание. Рене Декарт писал о «врожденных идеях». В философии Иммануила Канта априорные формы познания – это пространство и время; 2) философское направление, объясняющее истоки и причины появления морали. А. как

9

этическая концепция исходит из того, что нормы морали усваиваются человеком извне в готовом виде (например, категорический императив Канта, который повелевает человеку, как он должен поступать).

Априорный (от лат. a priori – изначальный) – доопытный. Априорное утверждение не основывается на опыте, на фактах, но происходит лишь из чистого разума, из отвлеченных соображений. В философии Канта априорными (доопытными) формами нашего познания являются пространство и время, поскольку они не формируются опытом человека, но присутствуют в сознании до всякого опыта и не зависят от него.

Архетип (от греч. arche – начало и typos – отпечаток, форма, образец) – исходная модель или первичная форма (прообраз), которую дублирует внешняя действительность. У Карла Густава Юнга А. – это структурный элемент психики человека. Количество архетипов в коллективном бессознательном (родовой, наследуемой форме бессознательного) может быть неограниченным. По содержанию этот термин близок понятию «идея» у Платона или понятию «энтелехия» у Аристотеля.

Архэ (от греч. arche – начало) – отправная точка какого-ли- бо процесса, причина, исток. У Платона А. – это онтологический принцип существования вещей. Для досократиков А. – стихии (например, вода у Фалеса Милетского, огонь у Гераклита Эфесского).

Аскетизм (от греч. askesis – упражнение, подвиг) – добровольный отказ от любых удовольствий, включающий в себя частичное ограничение или полное подавление чувственных влечений и телесных желаний («умерщвление плоти») для достижения духовных целей (религиозных или этических). А. характерен для философии стоиков, киников, а также присущ различным религиозным конфессиям.

Атараксия (от греч. ataraxia – невозмутимость) – состояние душевного покоя, безмятежность как высшая ценность. А. есть эпикурейский идеал мудреца, независимого и отрешенного от

10