Краткий словарь философских терминов. Учебное пособие

Нус (греч. nus – ум, мысль, разум) – в древнегреческой философии понятие, которое использовалось для обозначения Мирового Разума, или Божественного Разума. Впервые употребляется Анаксагором, который утверждал, что мир есть разумно устроенное целое.

Общество – исторически сложившаяся форма жизнедеятельности людей, способная к развитию (прогрессу или регрессу). В О. господствуют законность и правопорядок, присутствуют отчуждение и принуждение, конфликты и соперничество партий, групп и индивидуумов, реализуется индивидуальная свобода личности.

Общественный договор (англ. social contract) – понятие философии Просвещения. Впервые употребляется Томасом Гоббсом. О.д. сознательно заключается людьми для, того чтобы выйти из естественного состояния, которое, по Гоббсу, определяется как «война всех против всех». В такой войне нет победителей, и господствует право сильного, поэтому О.д. является благом. В просветительской философии О.д. одно из важнейших понятий.

Объект (от лат. objectum – предмет) – вещь, предмет, внешнее по отношению к субъекту; то, на что направлена познавательная или преобразовательная деятельность субъекта.

Объективация – опредмечивание, превращение в объект; одно из основных понятий в философии Николая Александровича Бердяева. Процесс, в результате которого нечто, созданное личным творчеством, становится достоянием всего общества и начинает жить самостоятельной жизнью. В результате акт творчества завершается, т.к. производится продукт (объект) творчества, нечто ограниченное, что по самой своей сути противоречит творчеству, которое всегда стремится к безграничности.

Онтология (от греч. ontos – бытие и logos – наука, учение) – философское учение о бытии, или теория бытия. Основной вопрос О.: «Что есть Бытие (Сущее)?». О. изучает формы и фундаментальные принципы бытия. О. возникает как философская дисциплина в Древней Греции (см. Элеаты).

41

Отчуждение – процесс, в результате которого человек становится чужд результатам своей собственной деятельности, а также и самому себе. Термин О. близок понятию «объективация».

Охлократия (от греч. ochlos – толпа и kratein – власть) – власть масс, толпы. По Аристотелю, О. представляет собой форму вырождения демократии.

Панлогизм (от греч. pan – все и logos – разум) – учение о том, все есть разум; действительность разумна, поскольку она является выражением идеи. П. одно из названий философии Гегеля, согласно которой весь мир разумен, он представляет собой актуализацию разума (Логоса).

Панпсихизм (от греч. pan – все и psyche – душа) – учение, согласно которому все существующее представляется одушевленным. Пример П. – утверждение Фалеса о том, что «все полно богов».

Пантеизм (от греч. pan – все и theos – Бог) – мировоззрение, главный тезис которого «Бог есть все». П. утверждает тождественность Бога и мира. Представитель П. – Бенедикт Спиноза.

Парадигма (от греч. paradeigma – пример, образец) – совокупность устойчивых норм, понятий и теорий научной деятельности, которые господствуют на данном этапе развития науки. Термин введен Томасом Сэмюэлем Куном, который считал, что парадигмы в науке сменяют друг друга (см. Научная революция), чем обеспечивается развитие науки. К. одно из ключевых понятий современной философии науки.

Пассионарность – одно из главных понятий в философии Льва Николаевича Гумилева, при помощи которого он объяснял особенности процесса этногенеза. П. представляет собой некую энергию, которой может обладать отдельная личность или группа лиц, либо целое поколение, и которая позволяет изменять окружающую действительность. Все великие люди в истории человечества – пассионарии.

42

Патристика (от лат. pater – отец) – философское и теологическое наследие христианских мыслителей (богословов, святых Учителей и Отцов Церкви) с II по VIII вв. Для католицизма это, прежде всего, сочинения Аврелия Августина (Блаженного); для православия – труды Афанасия Великого, каппадокийцев, Максима Исповедника и т.д.

Перводвигатель – центральное понятие онтологии и метафизики Аристотеля. П. представляет собой движущую причину применительно ко всему Космосу. Он приводит в движение все вещи, однако сам остается неподвижен. Поскольку есть П., в космосе все целесообразно и разумно, и сам Космос остается вечным.

Перипатетики (от греч. peripatos – прогулка) – так называли учеников и последователей Аристотеля, которые слушали лекции своего учителя, прогуливаясь с ним по саду в Афинах. Аристотеля с учениками называли «прогуливающимися философами».

Пифагорейцы – последователи древнегреческого философа Пифагора, члены Пифагорейского союза. Философия П. знаменита своим математическим направлением, П. считали числа самым адекватным способом описания бытия («все есть число»). Числа присутствуют во всем, но чувственному взору они недоступны, они постигаются лишь умозрением. Таким образом, П. делили мир на чувственный (иллюзорный) и подлинный (умопостигаемый мир чисел).

Плюрализм (от лат. pluralis – множественный) – философская позиция, согласно которой в мире имеется не одна (монизм) и не две (дуализм) субстанции, но множество независимых и несводимых друг к другу субстанций (начал или видов бытия). Например, досократическое учение о четырех стихиях – это П.

Пограничная ситуация (нем. Grenzsituation) – категория в экзистенциальной философии Карла Теодора Ясперса, которая обозначает глубокое потрясение личности (например, отчаяние, страх, смерть, страдание и т.д.), пережив которое человек глубже познает себя самого.

43

Подсознание – понятие, которое обозначает ту часть в психике человека, которая им самим не осознается. Она находится как бы под сознанием, на самом глубинном уровне, но при этом оказывает влияние на осознаваемые психические процессы. Зигмунд Фрейд сравнивал П. с подвалом или с той частью айсберга, которая находится под водой. П. обнаруживает себя в ошибочных действиях, сновидениях.

Позитивизм (от лат. positivus – положительный) – направление в западной философии XIX–XX вв., тесно связанное с культом науки и популяризацией научных знаний. Главным тезисом П. является утверждение о том, что истинное отображение действительности возможно только благодаря научным методам. Родоначальник П. Огюст Конт утверждал, что человеческий дух в своем развитии проходит три ступени: религиозную, метафизическую и позитивную, т.е. научную, в рамках которой осуществляется переход к строго научному познанию мира, ведущему к порядку и прогрессу.

Политеизм (от греч. polys – много и theos – божество) – буквально многобожие (язычество); религиозная система, в которой признается существование множества богов. Например, греческий политеизм (олимпийская религия), славянское язычество, скандинавское и т.д.

Понятие – отображение сущности предмета в мышлении человека; при этом предмет может пониматься расширенно: как единичный объект, как группа объектов, как отношение между ними и т.д. П. возникает в деятельности разумного человеческого субъекта.

Постмодернизм – направление в западной философии второй половины XX в. и начала XXI в., для которого характерна критика классических установок европейской рационалистической философии. П. до сих пор не имеет четкого определения. Термин указывает на то, что П. как явление во многом продолжает и завершает традиции модернизма. Некоторые исследователи утверждают, что П. представляет собой лишь логическое продолжение модернизма, вытекает из его основных принципов, по-

44

степенно приходя к их логическому отрицанию. Термин П. применяется не только к философии, но и к литературе, искусству, кинематографу и т.д.

Постпозитивизм – совокупность концепций, пришедших на смену позитивизму (см. Позитивизм). П. представляет собой не целостную философскую доктрину, а скорее этап в развитии философии науки, который начинается в конце 50-х гг. XX в. П. включает в себя множество разнообразных концепций: фальсификационизм Карла Раймунда Поппера, концепцию научных революций Томаса Сэмюэля Куна, концепцию научно-исследо- вательских программ Имре Лакатоса, концепцию неявного знания Майкла Полани и т.д.

Почвенничество – литературное течение и направление в общественной мысли России XIX в., созданное Федором Михайловичем Достоевским. Основная задача П. – разрешить споры западников и славянофилов и дать новую, синтезирующую общественную идею, которая примирила бы русскую национальную самобытность с прогрессивными западными течениями. Общий тезис П.: «Вернуться к почве», а на этой почве примириться всему народу и интеллигенции. К П. принадлежали такие мыслители и литераторы, как Аполлон Александрович Григорьев, Николай Николаевич Страхов, Федор Михайлович и Михаил Михайлович Достоевские. Программа П. была выражена в журналах, издаваемых братьями Достоевскими: «Время» (1861– 1863) и «Эпоха» (1864–1865).

Прагматизм (от греч. pragma – дело, действие) – направление в американской философии, которое утверждает практику как главный методологический принцип философии. П. возникает в 1870-е гг. и по сей день сохраняет свои позиции как влиятельная философская школа. Основателем П. был Чарльз Сандерс Пирс.

Праксиология (от греч. praktikos – деятельный и logos – слово, учение) – наука, которая изучает деятельность человека с точки зрения ее эффективности. Все личные, общественные, экономические отношения между людьми рассматриваются в свете пользы, выгоды, шире – эффективности. П., или теория практики,

45

не относится к собственно философским дисциплинам, это область социологических исследований.

Представление – образ, который или создается в сознании работой воображения, либо представляет собой воспоминание ранее воспринятого предмета. П. отличается от восприятия, поскольку оно поднимается над непосредственной данностью предмета и связывает единичный предмет с понятием о нем.

Природа (от лат. natura – рождение, миропорядок, природа) – одно из древнейших философских понятий, которое используется для обозначения всего сущего, мира во всем многообразии его форм. Впервые термин встречается у древнегреческих философов-досократиков, которых называют натурфилософами, поскольку главный предмет их исследования – природа.

Проблема – затруднение, возникающее в процессе человеческой деятельности и требующее своего осмысления, рефлексии и разрешения. Само бытие человека проблемно, поскольку таинственно, не разгадано. Внешний мир также полон проблем, которые человек встречает в своей преобразующей деятельности (научной, промышленной, художественной и т.д.).

Провиденциализм (от лат. providentia – провидение) – ре- лигиозно-философское воззрение, которое интерпретирует всю историю как проявление воли высшего существа – Бога. П. характерен для монотеистических религий. В христианстве Божественное Провидение – это не просто воля всемогущего существа, Абсолютной Личности, но взаимодействие Воли Бога со свободной волей человека.

Прогресс (от лат. progressus – движение вперед, успех) – поступательное движение, благодаря которому осуществляется переход от низших форм развития к высшим, от менее совершенного к более совершенному. Противопоставляется регрессу (см. Регресс).

Психика (от греч. psyche – душа) – определенный настрой чувств, связанный с физиологией организма и умственной дея-

46

тельностью, и в то же время в значительной степени их обуславливающий. П. можно определить также как специфический способ функционирования души. П. реагирует и упорядочивает события внешнего мира, создает основу для высшей стадии душевной деятельности человека – сознания (см. Сознание).

Психоанализ (от греч. psyche – душа и analysis – разложение) – термин Зигмунда Фрейда, который тот употребил для обозначения своего метода исследования психики человека, применяемого для исцеления разного рода невротических расстройств (см. Фрейдизм). П. в том числе направлен на изучение роли бессознательного в жизни человека и развитии общества. П. существует на границе философии и медицины.

Развитие – понятие, которое характеризует качественное изменение объектов, сопряженное с преобразованием внутренних и внешних связей. В диалектике Р. определяется как высшая форма движения.

Разум (лат. ratio – разум, греч. nous – ум, мысль) – ум; способность человека, которая направлена на познание внешнего и внутреннего мира, причинно-следственных связей вещей и всех явлений, универсальных законов бытия. Р. ориентирован на целесообразную деятельность. Стремление понять и преобразовать мир при помощи Р. в философии называется рационализмом (см. Рационализм). В отличие от рассудка, который оперирует готовым знанием, разум создает, творит новое знание.

Рационализм (от лат. rationalis – разумный) – философское направление, которое считает разум единственным источником подлинного познания мира. Критерий истины с точки зрения Р. не эмпирический опыт, не чувства, но интеллект. Виднейший представитель Р. – французский философ Рене Декарт.

Реализм (от лат. realis – вещественный, действительный) – направление в средневековой схоластике, согласно которому признается реальное существование универсалий (общих понятий). Универсалии реальны в том смысле, что они являются формообразующими началами вещей и воплощаются в них. Разум же не сам создает их, но постигает их как общие понятия.

47

Революция (от лат. revolutio – поворот, переворот) – резкое качественное изменение в развитии чего-либо (науки, социума и т.д.). В политологии под Р. понимается свержение существующего строя.

Регресс (от лат. regressus – идти назад, возвращаться, обратное движение) – движение, противоположное прогрессу, т.е. совершенствованию чего-либо; переход от более совершенных форм развития к менее совершенным. Р. возможен как в социальном бытии, так и в личностном.

Религия (от лат. relegio – благочестие, набожность, святыня) – система верований в высшие сверхъестественные силы. Как правило, любая религия содержит в себе призыв к внутреннему преображению человека, самосовершенствованию, а также откровение, под которым понимается сверхъестественное знание, дарованное человеку свыше. Религии в зависимости от представлений о Боге делятся на политеизм, пантеизм и монотеизм. Существует три мировых религии: буддизм, христианство и ислам.

Релятивизм (от лат. relativus – соотносительный) – философское убеждение, согласно которому не существует одной, единой для всех истины, но есть множество истин, которые удовлетворяют разных людей с точки зрения удобства, пользы, убедительности и т.д. В этике релятивизм утверждает, что нет единых для всех понятий о добре и зле, благе, счастье и справедливости.

Рефлексия (от лат. reflexio – обращение назад, отражение) – способность человека размышлять о себе самом, критически анализировать собственные поступки и мысли. Р. включает в себя не только самоанализ и самокритику, но и оценочные суждения о себе самом.

Русская идея – термин, введенный в оборот русским философом Владимиром Сергеевичем Соловьевым. После Соловьева многие русские философы создавали сочинение с таким же названием. Термин Р.и. используется для обозначения сокрытой сущности и миссии России и Русского Мира в целом. О Р.и. пи-

48

сали такие философы, как Николай Александрович Бердяев, Вячеслав Иванович Иванов, Иван Александрович Ильин и др.

Сакрализация (от лат. sacrum – священное) – религиозная практика освящения чего-либо, придание предмету или событию статуса священного в рамках данной религиозной системы. Без практики сакрализации невозможна ни одна религия.

Самосознание – сознание себя самого, способность размышлять о себе самом, своей природе, своих поступках, смысле своей жизни и месте во Вселенной. Одновременно с этим принятие ответственности за совершенные поступки, а также признание, что другие люди также способны к самосознанию.

Сансара (с санскр. sams, āra – прохождение, протекание) – один из главных терминов философии индуизма, который используется для обозначения круговорота рождений и смертей (реинкарнации), которая подразумевает, что вечная душа человека после смерти перерождается в другом теле по закону кармы (см. Карма).

Сверхчеловек (нем. Übermensch, англ. superman) – одно из главных понятий философии Фридриха Вильгельма Ницше, которое прочно закрепилось в последующей мировой философии и культуре. По Ницше, человек есть мостик между обезьяной и С. Человек – то, что следует преодолеть, для того чтобы осознать С. С., по Ницше, это носитель новой морали, он подавил в себе все низкое и животное, чтобы реализовал в себе свою «волю к власти» (волю к силе). С. – это аристократ и господин. Он не боится смерти и живет достойно, ценя каждый миг, поскольку каждый миг будет повторяться вновь и вновь, согласно концепции Ницше о вечном возвращении.

Свобода – одно из важнейших философских понятий, дать определение которому обязана всякая всеобъемлющая философская система. В широком смысле С. есть отрицание детерминированности человеческого бытия (см. Детерминизм и Индетерминизм). Применительно к человеку С. понимается как свобода воли, т.е. возможность делать выбор, который не обусловлен ни-

49

чем и никем кроме выбирающего субъекта. Проблема свободы – одна из древнейших и важнейших философских проблем, которая возникает в Античности и проходит красной нитью через всю историю философии до наших дней.

Секуляризация (от лат. saecularis – мирской, светский) – процесс обмирщения человеческого бытия, отделение общественных институтов от религиозной жизни и от церкви. Переход к такому образу жизни, при котором деятельность человека осуществляется вне его связи с Божественным.

Семиотика (от греч. sema – знак) – научная дисциплина на границе философии и лингвистики, которая занимается изучением общих принципов, лежащих в основании структуры всех знаков, а также изучением особенностей различных знаковых систем и сообщений, в которых используются эти знаки.

Сенсуализм (от лат. sensus – чувство, ощущение, восприятие, смысл) – философское направление, близкое к эмпиризму (см. Эмпиризм), которое признает чувство главным источником подлинного познания мира. Главный тезис С.: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах».

Символ (от греч. symbolon – знак, примета, признак) – вещь или образ, который свидетельствует или указывает на нечто большее, чем он сам. Если вещь символична, то это не произвол человека. Человек не делает вещь символом, символизм являет особую смысловую соотнесенность вещи с запредельным. Подобная соотнесенность раскрывается лишь духовному зрению. Обыденное сознание не видит символизма вещей.

Синергетика (от греч. sinergeia – совместное действие, сотрудничество, содружество) – научное направление, которое изучает процессы самоорганизации в разных системах (природных, социальных и т.д.). С. возникает в 70-х гг. XX в., своей задачей она ставит разработку и широкое использование такого концептуального аппарата, который годился бы для исследования самых разных открытых систем различной природы.

50