Краткий словарь философских терминов. Учебное пособие

Синтез (от греч. sinthesis – соединение, сочетание) – процедура мышления, состоящая в объединении различных элементов для достижения полноты понимания реальности. Противопоставляется анализу (см. Анализ).

Система (от греч. systema – целое) – целостный объект, который состоит из элементов, находящихся во взаимных отношениях. Отношения между элементами С. формируют ее структуру. Понятие С. предполагает рассмотрение каждого объекта с точки зрения целого.

Скептицизм (от греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий) – в широком смысле сомнение в возможности получения достоверного знания о мире. Школа скептиков возникает в Древней Греции. Главный тезис античных скептиков: воздержание от суждений для достижения душевного покоя, отрешенности.

Славянофильство – одно из самых влиятельных направлений в общественной и философской мысли в России, возникшее в середине XIX в. и существующее до сих пор. С. противоположно западничеству (см. Западничество). Главный тезис С. – у России и славянства свой особенный путь, не похожий на западный. Главные представители С.: Алексей Степанович Хомяков, Иван Васильевич Киреевский, Иван Сергеевич Аксаков, Юрий Федорович Самарин. Славянофилы внесли огромный вклад в идейное, политическое и экономическое развитие России.

Смысл – содержание того или иного выражения или знака. В философском смысле С. то же самое, что значение.

Смерть – одна из важнейших тем философии. Платон писал, что философия – это искусство умирать. С. в философии понимается как предельная тайна, для разгадки которой применялись разные философские методы и языки (например, платонический язык, согласно которому смерть есть разъединение временного тела и вечной души). Исследованием С. занимается отдельная философская наука – танатология. С. остается предельной загадкой человеческого бытия. Как отметил Владимир Янкелевич, человек точно знает, что смерть есть, но не знает, что такое она есть.

51

Соборность – одна из характеристик православной Церкви, гармоническое сочетание единства и свободы. Понятие вводит русский философ А.С. Хомяков, который считал, что С. «выражает идею собрания, необязательно соединенного в каком-либо месте, но существующего потенциально без внешнего соединения. Это единство во множестве».

Сознание – способность субъектно переживать события внешнего мира и оперировать его образами во внутренней деятельности. С. можно понять как уровень психики, совокупность психических образований, процессов, свойств, состояний человека.

Солипсизм (от лат. solus – один и ipse – сам) – философская точка зрения, согласно которой объективно существует только мыслящий субъект, а весь остальной мир существует лишь в его сознании. Выразителем С. были Джордж Беркли и Артур Шопенгауэр, который утверждал, что «мир есть мое представление».

Софиология – религиозно-философское учение о Софии, Премудрости Божией. София выступает как связующий элемент между Абсолютом (Богом) и земным миром. Учение о Софии зарождается в Античности (у Платона), присутствует в неоплатонических и гностических системах, в немецкой мистике. Особенно С. развивается в русской религиозной философии (Владимир Сергеевич Соловьев, князья Сергей Николаевич и Евгений Николаевич Трубецкие, Сергей Николаевич Булгаков, Павел Александрович Флоренский).

Софистика (от греч. sophos – мудрый) – учение древнегреческих мыслителей. В обыденном смысле это искусство выиграть в споре. Софистам, как утверждал Платон, была важна не истина, но победа в споре. Кроме того, Платон называл софистов проститутками философии, поскольку те якобы продавали свою мудрость за деньги. Один из главных представителей С. Протагор, который утверждал, что «человек есть мера всех вещей» (см. Релятивизм)

Социальная философия – философское учение об обществе и месте человека в нем. С.ф. изучает возникновение, природу и

52

сущность общества, исследует законы его развития и функционирования, выявляет логику протекания социальных процессов.

Стоицизм (от греч. stoa – узорчатый портик в Афинах) – одно из влиятельных течений древнегреческой философии, название которого образовалось от места, в котором собирались представители школы стоиков для своих занятий. Философы-стоики провозглашали идеал атараксии как душевной невозмутимости и непоколебимого спокойствия. С. утверждал, что необходимо стойко и мужественно переносить удары судьбы, принимать волю судьбы как свою собственную и в этом приятии обретать счастье (см. Индифферентность).

Стратификация (от лат. stratum – слой и facio – делаю) – в социальной философии деление на страты, т.е. на социальные слои; социальная дифференциация и неравенство, основанные на различных критериях, таких как престиж, образование, доход, профессия и т.д.

Сублимация (от лат. sub – под и limo – нести) – в психоанализе Зигмунда Фрейда это процесс преобразования жизненной энергии (см. Либидо) в творчество. Вытесненная энергия Либидо, сублимируясь, направляется человеком на достижение приемлемых в обществе целей (занятие наукой, философией, искусством, религиозной деятельностью).

Субстанция, субстрат (от лат. substratum – основа, substantia, essentia – сущность) – то, что лежит в основе чего-либо (явления, вещи); то непосредственное и устойчивое в сущности предмета, которое служит основой его единства. С. – это основа общности или сходства однородных явлений, совокупность их элементарных оснований, взаимодействие которых обуславливает свойства системы или процесса.

Субъект (от лат. subjectus – лежащий в основе) – человек, вступающий в контакт с миром и способный изменять свое бытие, а также самого себя в процессе решения теоретических и практических задач.

53

Сущность – традиционная философская категория, под которой понимают внутреннее содержание какого-либо предмета, которое выражается в единстве всех многообразных и иногда противоречивых форм его бытия. В греческом языке слово «сущность» происходит от слова «бытие».

Схоластика (от лат. schola – школа) – средневековая традиция христианского образования в Средние века, которая была связана с многочисленными «школами», т.е. первыми европейскими университетами. Схоластика привлекала античную философию для толкования христианских истин веры. Главные представители схоластики – это Алкуин, Иоанн Скотт Эриугена. Вершина схоластики – томизм, религиозная философия Фомы Аквинского (см. Томизм).

Сциентизм (от лат. scientia – сквозь бытие, наука) – культ науки, поклонение ее экспериментальным методам, теоретическим и практическим возможностям; вера в научную мощь. С. абсолютизирует роль ученых и научных экспертов в современном обществе. Возникает С. на Западе и со временем превращается в редуцированный вариант религии.

Танатос (от греч. thаnatos – смерть) – «инстинкт смерти» (влечение к смерти и к разрушению), которому противостоит инстинкт к жизни, или Эрос. Как правило, понятие Т. связывают с Зигмундом Фрейдом, хотя до него другие психоаналитики употребляли это понятие. В психоанализе борьбу Т. и Эроса воспринимают как основу всей психической деятельности человека. По имени древнегреческого бога смерти Танатоса названа также философская дисциплина, которая занимается изучением феномена смерти (см. Философия смерти).

Творчество – деятельность человека, в результате которой создаются новые объекты и качества, образы и знания. Существует научное творчество, литературное, философское и т.д. В разные эпохи на первый план выходили различные аспекты творчества: объектный, личностный, коммуникативный, информационный и т.д. Существует индивидуальное творчество (написание романа, картины) и коллективное (строительство государства).

54

Теизм (от греч. theоs – бог) – религиозное мировоззрение,

вкотором в качестве Абсолюта выступает Божественная Личность, сотворившая мир и трансцендентная ему, но присутствующая в мире в качестве энергий или божественного Провидения. То, что Бог-Творец сознательно действует в мире, отличает теизм от деизма, который исключает божественное присутствие

вмире.

Текст (от лат. textus – ткань, сплетение, сочетание) – ключевое понятие для таких смежных с философией наук, как герменевтика, семиотика, культурология и др. Под Т. в этих науках понимается некое единство, которое обладает многосмысловой структурой, способствующей порождению новых смыслов внутри себя. Т. может являться пространством социальной коммуникации. По Ролану Барту, Т. всегда устремлен за свои пределы. Юрий Михайлович Лотман показал, что Т., эволюционируя, вбирает в себя новые языки и культуры. Для герменевтики Ган- са-Георга Гадамера в определении Т. принципиально значим не сам Т., а его интерпретатор.

Телеология (от греч. tаlos – конец, цель, завершение и logos – учение, наука) – учение о цели и целесообразности. Т. утверждает, что и действия человека, и все исторические и природные процессы объясняются не только через причины, но и посредством целей, к которым они направлены (т.е. телеологически). Т. рассматривает все вещи, процессы и события с точки зрения их целесообразности (целеполагания).

Теодицея (от греч. theos – бог и dike – божественная справедливость) – оправдание Бога за зло, происходящее в мире, им сотворенном. Теодицея выражается в вопросе: «Как в мире может существовать зло и хаос, если мир сотворен всеблагостным, всесильным и всезнающим Творцом?». Теодицея свойственна, прежде всего, христианской философской традиции. Вариантов теодицеи множество. Фома Аквинский, например, утверждал, что в мире все – благо, зло же возникает от несовершенной оптики человека, от его неспособности узреть во всем благо. Аврелий Августин утверждал, что зла не существует вовсе, есть просто минимальная степень добра, которая приближается к полному

55

его отсутствию. Однако само зло не субстанционально, не представляет собой самостоятельную сущность, оно есть лишь отсутствие добра.

Теология (от греч. theos – бог и logos – учение, слово), или богословие – систематическое изложение, интерпретация и защита религиозного учения. Т. присутствует, как правило, в каждой религии (прежде всего, в монотеизме). Есть христианская теология (богословие), мусульманская и т.д.

Теория (от греч. theoria – умозрение) – вид деятельности человека, который направлен на получение нового обоснованного знания о природной и социальной реальности. Т. также можно понять в узком смысле как форму организации развивающегося научного познания.

Теоцентризм (от греч. theos – Бог и лат. centrum – центр круга) – религиозно-философская концепция, центральным элементом которой является Бог. Бог понимается как Абсолют, как совершенное и наивысшее бытие, источник всякого блага и всей жизни. Т. характерен для средневековой и христианской философии.

Техника (от греч. techne – искусство, мастерство, умение) – 1) совокупность искусственных усилителей человеческих способностей; 2) совокупность специально выработанных способов деятельности; 3) знание о способах и средствах какой-либо деятельности.

Техногенный (от греч. techne – искусство, мастерство, ремесло и genesisum – происхождение) – связанный с технической и технологической деятельностью человека; порожденный техникой, являющийся следствием развития техники. Например, техногенная катастрофа.

Техносфера (от греч. techne – искусство, мастерство и sphaira – шар) – область действительности, в которой применяется техника; совокупность всех технических объектов, а также продуктов технической деятельности.

56

Тимократия (от греч. timokratia – власть силы, чести) – в политической философии Платона это государственный строй, при котором власть принадлежит привилегированному меньшинству, обладающему высоким имущественным цензом. По Платону, Т. – это «общество людей, соперничающих между собой и честолюбивых». Такой государственный строй близок к спартанскому и к Афинам времен Солона.

Типология (от греч. typos – отпечаток, форма, образец и logos – учение) – расчленение систем объектов при помощи обобщенной идеализированной модели (типа). Т. существуют во всех науках, иначе невозможно было бы систематическое изучение объектов действительности.

Толстовство – религиозно-утопическое направление в общественной жизни России конца XIX – начала XX вв. Основа Т. – взгляды Льва Николаевича Толстого, которые он изложил в своем труде «Исповедь». Коротко сам Толстой обозначил их как «непротивление злу силой».

Томизм – традиция в средневековой философии, связанная с именем Фомы Аквинского. Термин образован от латинизированного имени Фомы Аквинского (Томас Аквинат). Часто под томизмом понимается собственно религиозная философия Фомы Аквинского. У томизма как религиозно-философской традиции есть характерные признаки, главные из которых это умеренный реализм и критика номинализма, творческая рецепция аристотелизма, естественная теология, понимание человека как личностного единства тела и души, в котором душа – субстанциональная форма тела. В XX в. в Европе возникает неотомизм как творческая переработка томизма в новых реалиях.

Трансцендентный (от лат. transcendere – переступать) – термин схоластической средневековой философии, который используется для обозначения всего того, что выходит за пределы эмпирического познания человека. Т. является объектом религиозного и метафизического познания.

Трансцендентальный субъект – понятие, введенное в философию Иммануилом Кантом и используемое для обозначения

57

индивидуального начала в человеке, существующего до познания им объектов и являющегося основанием для априорных (доопытных) суждений.

Умозаключение – процесс мышления, в результат которого из посылок (исходных суждений) выводится заключение, или логическое следствие, представляющее собой новое суждение, в котором содержится новое знание. У. делятся на индуктивные и дедуктивные (см. Дедукция и Индукция).

Упанишады (c санскр. , upa – рядом и sad – сидеть с учителем, букв. «сидящий у ног учителя») – религиозно-фило- софские тексты Древней Индии, которые примыкают к Ведам. Назначение У. – разъяснить смысл Вед. Главный тезис У. – «Атман есть Брахман» (см. Атман).

Утилитаризм (от лат. utilitas – польза, выгода) – философское направление, которое критерием блага считает пользу. С точки зрения У. хорошо то, что приносит человеку материальную выгоду, благополучие.

Утопия (от греч. ou – не и topos – место, букв. «страна, которой нет») – повествование об идеальном государственном устройстве. Утопии писались еще в Античности («Государство» Платона), но свое название этот жанр получил от книги Томаса Мора «Утопия». Утопия есть результат осознания древней легенды о золотом веке (времени справедливого социального устройства, которое было когда-то давно), а также рефлексия о кризисных состояниях современного общества.

Факт (от лат. factum – сделанное, совершившееся) – в философии это особого рода предложения, фиксирующие эмпирическое знание. Факт как элемент научного знания противопоставляется теории или гипотезе. Совокупность фактов образует эмпирическую основу для гипотезы. В рамках научной теории факт существует не в чистом виде, но интерпретированном.

Фаллибилизм (от англ. fallible – подверженный ошибкам, ненадежный) – в философии науки утверждение о том, что челове-

58

ческое знание принципиально не может быть безошибочным. По Карлу Раймунду Попперу, Ф. представляет собой методологическую концепцию, согласно которой научное знание должно быть принципиально опровергаемым. Именно это отличает научное знание от религии и идеологии.

Фальсификация (от лат. falsus – ложный и facio – делаю) – в философии науки процесс ограничения применимости гипотезы через специальное выявление таких условий, при которых гипотеза начинает противоречить некоторым фактам и, как следствие, опровергаться. Отсюда следует принцип фальсифицируемости, выдвинутый Карлом Поппером. Согласно Попперу, теория, которая исключает собственную опровержимость, не может считаться научной.

Фантазия, фантазм (от греч. phantasia – воображение) – понятие, которое характеризует содержательный и структурный элементы процесса фантазирования (см. Воображение). В психоанализе под Ф. понимается сцена или последовательность сцен, в которых обнаруживается стремление к реализации некоторого желания.

Феномен (от греч. phainomenon – являющееся, букв. «то, что является») – понятие, означающее то, как предмет является человеку в его познании. Понятие Ф. противопоставляется понятию сущности. То, как предмет является человеку, т.е. то, как он познается человеком, не то же самое, что существование предмета вне человеческого познания. На это обратил внимание Иммануил Кант (см. Вещь в себе).

Феноменологическая редукция (от греч. phainоmenon – являющееся, явление и лат. reductio – возвращение, приведение обратно) – в философии Эдмунда Густава Альбрехта Гуссерля это процедура, суть которой состоит в том, чтобы «вынести за скобки» все эмпирическое в сознании и направить его на него же самого, на его чистую структуру и чистые акты сознания. Ф.р. делится на этапы: 1) вынесение за скобки всех суждений о предметах внешнего мира; 2) рассмотрение сознания не как набора чистых сущностей, но как единого бесконечного потока, в кото-

59

ром несутся эти сущности (или, по Гуссерлю, феномены); 3) рассмотрение феноменов как целостностей, что возможно только лишь в том случае, если феномен переживается непосредственно, т.е. схватывается в интуитивном акте.

Феноменология (от греч. phainоmenon – являющееся, явление и logos – учение, наука, букв. «описание явлений») – одно из влиятельных направлений в западной философии XX в. Ф. стремится к описанию вещей такими, какие они есть на самом деле. Ф. как учение о феноменах связывается с именем Эдмунда Гуссерля. Согласно Гуссерлю, явление мира в нашем сознании и есть сам мир. Внимание исследователя должно быть обращено не на сам мир, а на акты сознания, благодаря которым и конституируется предметный мир.

Философия (от греч. phileo – люблю и sophia – мудрость, истина, букв. «любовь к истине», «любомудрие») – деятельность человека, которая ориентирована на осмысление основных проблем бытия, и прежде всего на вопрошание о бытии и о месте в нем человека. Философские вопросы – это вопросы о предельных основаниях бытия (сущего) и смысле человеческого существования, на них не существует однозначного ответа, но философия выстраивается именно в модусе такого вопрошания.

Философия войны – философская дисциплина, исследующая сущность феномена войны в социальном, политическом и личном измерении. Интерес к феномену войны проявляли еще философы Античности (Гераклит, Платон, Ксенофонт). В Средние века создаются теории справедливой войны (Аврелий Августин, Фома Аквинский). В эпоху мировых войн, когда становится жизненно необходимо выработать философскую оптику на войну, Ф.в. оформляется как самостоятельная философская дисциплина на стыке между философией, политологией и теорией военного дела. Ф.в. занимались такие мыслители, как Владимир Сергеевич Соловьев, Николай Александрович Бердяев, Василий Васильевич Розанов, Андрей Евгеньевич Снесарев и др.

Философия жизни – одно из влиятельных направлений западной философии XIX–XX вв., которое в качестве исходного

60