Краткий словарь философских терминов. Учебное пособие

учении пророка Мухаммеда, которое тот сообщал своим последователям как божественное послание. Каноническая редакция К. была принята в VII в. н. э. В К. проповедуется единобожие, обличается язычество, дается этика и эсхатология ислама, а также молитвы и восхваления Аллаха. К. приближен к Библии и берет за основу многие библейские повествования.

Космизм – философское направление, возникшее в России в XIX в. и связанное с именами Николая Федоровича Федорова, Владимира Иванович Вернадского, Константина Эдуардовича Циолковского и т.д. Изначально К. представлял собой религи- озно-философское направление, однако со временем получил и естественнонаучное развитие. Основная идея К. – покорение человечеством космоса.

Космогония (от греч. kosmos – вселенная и goneia – рождение) – учение о происхождении космоса, вселенной. Термин сохраняется и современной науке: К. это раздел астрономии, который изучает происхождение космических объектов.

Космология (от греч. kosmos – вселенная и logos – учение, наука) – область науки, изучающая Вселенную как целое, как Космос. Древнейшие космологические представления отражаются в мифах и легендах Древней Греции.

Космос (от греч. kosmos – порядок, мироздание, вселенная) – понятие в древнегреческой культуре и философии, которое обозначает мир как гармоничное и упорядоченное целое. Для древних греков К. – это идеальное произведение искусства, у которого нет творца, оно всегда было и будет.

Космоцентризм (от греч. kosmos – вселенная и лат. centrum – центр круга) – свойство античной древнегреческой культуры, которое состоит в восприятии мира как Космоса. К. объясняет человека в мире как микрокосмос, т.е. как органическую часть макрокосмоса. К. есть тип мировоззрения, которое все происходящее стремится воспринимать как часть совершенного космического плана.

31

Креационизм (от лат. creare – творить) – убеждение в том, что мир сотворен высшим Существом (Богом) в едином творческом акте из ничего, и последующее развитие мира невозможно без вмешательства Бога. К. противопоставляется эволюционизму.

Культура (от лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – 1) в широком смысле все, что создано человеком и противопоставлено природе; 2) форма деятельности человека по созданию, воспроизведению и обновлению своего бытия (социального, индивидуального), а также продукты этой деятельности. К. может быть массовой, популярной; может быть элитарной, высокой, а также народной. Существует также такое явление, как мультикультурализм, под которым следует понимать движение, отстаивающее сосуществование множества национальных культур и культурных идентичностей в современном мире.

Лженаука – идеи, которые выдают себя за научные, однако в научном сообществе подвергаются критике и не проходят проверки на научность, поскольку не соответствуют общепринятым стандартам научного знания. В истории за строгую науку часто выдавались разного толка идеологические системы (например, национал-социализм, который якобы подкреплял свои расистские выводы данными антропологии).

Либидо (от лат. libido – желание, влечение, страсть) – одно из центральных понятий в психоанализе Зигмунда Фрейда. Жизненная энергия, которая является основой всех преобразований (сублимаций) сексуального влечения, или полового инстинкта. Фрейд считал Л. Неуничтожимой жизненной энергией, однако ограниченной количественно, при этом не поддающейся точному измерению.

Личность, персона (от лат. persona – маска, роль актера) – индивидуум как субъект общественной жизни, субъект общения и творческой деятельности, который имеет свои собственные силы, потребности, способности, интересы и цели. Личное, персональное бытие рассматривается философией как основа и условие воспроизведения и обновления социальных процессов.

32

Непрост вопрос о взаимоотношении Л. и социума. В некоторых философских учениях статус Л. ставится выше социального, родового и государственного (например, персонализм, экзистенциализм, философия свободы Николая Александровича Бердяева), а в некоторых – наоборот (например, коммунизм).

Логика (от греч. logos – слово, понятие, рассуждение, высказывание, разум, мысль) – учение о связях и закономерностях человеческого мышления, о формах его развития. В рамках Л. рассматриваются вопросы о языке мышления, о различных логических процедурах, о трансляции мыслительных процессов. Л. можно понимать не только как науку о связях и законах мышления, но и о связях и законах самого бытия: отсюда «логика событий», «логика вещей» и т.д.

Логос (от греч. logos – речь, язык, смысл, закон, основание) – понятие античной философии, которое у греческих философов наделялось разными смыслами (у Гераклита, например, это верховный закон гармонии и миропорядка в целом), а затем перешло в христианское богословие, где под словом Л. понимался Иисус Христос.

Майевтика (от греч. maieutike – повивальное искусство) – философский метод Сократа, который состоял в том, чтобы раскрыть скрытое в человеке правильное знание при помощи наводящих вопросов. Сократ говорил, что, он, как и его матьповитуха, занимается повивальным искусством, но только он помогает родиться не ребенку, но истине в человеке.

Марксизм – 1) учение Карла Генриха Маркса и Фридриха Энгельса; 2) совокупность социально-философских учений, ориентированных на учение Маркса. Учение М. – это продукт различных экономических, исторических, политических, методологических и пр. исследований и предположений, поэтому М. открывает горизонт для дальнейших философских построений.

Материализм (от лат. materialis – вещественный) – философское учение, согласно которому все процессы в мире сводятся к материи и ее движению. Мышление и психические процессы

33

также сводятся к материи (природе), они представляют собой свойство высокоорганизованной материи (человеческий мозг). Считается, что одним из первых материалистов в истории философии был древнегреческий философ Демокрит, который считал, что все в мире состоит из мельчайших материальных элементов – атомов.

Материя (от лат. materia – вещество, материя) – в философии многозначное понятие, служащее для отображения «объективной реальности». М. может обозначать субстанцию, лежащую в основании всех вещей, основными атрибутами которой являются протяженность, определенное место в пространстве, вес, движение и т.д.

Мессианизм (от лат. messias – помазанник, мессия) – убеждение народа в том, что он имеет преимущество как богоизбранный, поэтому он предназначен к особенной духовной миссии по отношению ко всему человечеству. Мессианизм был свойственен древнееврейскому народу, русскому народу (см. Русская идея). В истории мессианизм часто вырождался в грубый национализм (идеология Третьего Рейха о немецком народе как высшем по отношению ко всем остальным).

Метафизика (от греч. meta – после, по ту сторону, сверх и fusis – природа) – философская дисциплина, изучающая сверхчувственный опыт человека. В горизонт метафизического мышления входят такие вещи, с которыми человек не сталкивается непосредственно и целиком: Бог, душа, свобода, смерть, мир. Термин М. буквально переводится как «после физики». Такое название получила работа Аристотеля о первоначалах всех вещей, которая шла без заглавия после его работы «Физика».

Метемпсихоз (от греч. metempsychoosis – переселение души, переодушевление) – верование, согласно которому душа после смерти человека переселяется в другое тело, животного или человека. В Древней Греции в М. верили Пифагор и Платон, в Древней Индии М. является важной частью индуизма и буддизма.

34

Метод (от греч. methodos – путь, исследование, прослеживание) – способ исследования, путь познания; совокупность исследовательских приемов, при помощи которых достигаются определенные результаты в познании. Применение метода определяется целью исследования, предметом исследования, а также условиями, в которых исследования происходят. Исследованием М. занимается специальная наука – методология.

Методология – учение о методе; наука о принципах и способах построения научной деятельности человека. Цель М. как философской науки – обеспечить рациональную организацию человеческой деятельности, предложив приемы исследования для практического или теоретического познания и освоения действительности. М. изучает динамику познавательных проблем, изменчивость научных категорий и понятий.

Механицизм (от греч. mаchina – механизм, устройство, орудие, машина) – философская концепция, согласно которой все явления в мире могут быть объяснены при помощи механических принципов. Представитель М. – Рене Декарт считал, что вся природа – это большой механизм (мировая машина), законы которого можно познать с абсолютной точностью.

Мировая воля – центральное понятие метафизики Артура Шопенгауэра. По Шопенгауэру, миром правит не Мировой Разум и не Мировая Душа, но иррациональная Мировая воля (см. Волюнтаризм).

Мировая душа – у греков это движущее (оживляющее) начало всего мирового организма, Космоса. У Владимира Сергеевича Соловьева М.д. представляет собой общность психической жизни всего человечества, его коллективную душу, которая отпала от Бога, но стремится к Богообщению и восстановлению былого единства.

Мировоззрение – обобщенная система взглядов человека на мир, на себя самого и на свое место в мире. М. предполагает образ мира как целого. М. присуща своя внутренняя структура и устойчивые элементы (идеи, образы). Носителями М. являются

35

отдельная личность, социальная группа, общество в целом. Как правило, М. делится на мифологическое, религиозное и философское.

Мировой дух – принцип всего мироздания, в нем же присутствующий. Понятие М.д. идет от Платона через всю историю философии и наиболее ярко выражается в философии Гегеля, с точки зрения которого вся мировая история есть процесс познания Мировым Духом самого себя.

Мистика (от греч. mystikos – таинственный) – нечто, находящееся за пределами человеческого понимания. М. указывает на то, что скрытый от человека мир близок к миру видимому. В христианстве М. связана с непосредственным переживанием Божественного, Богообщением, Откровением. М. призвана обнаружить в таинственных глубинах человеческого духа путь к Богу.

Миф (от греч. mythos – сказание, предание) – символическое повествование, целью которого является познание и объяснение мира как единого целого (Космоса). Мифологическое сознание воспринимает все события Космоса, природные явления, происхождение человека и его смерть в виде наглядно-чувственных образов. Как правило, М. связывается с язычеством, т.е. с ранними стадиями развития человечества. Однако имеет место также на высших стадиях культурного развития (например, социальные, политические, исторические мифы XX–XX вв.).

Мифология (от греч.mythos – предание, сказание и logos – слово, рассказ, учение) – 1) дисциплина, изучающая мифологические системы прошлого (древнегреческие мифы, древнеиндийские, скандинавские и др.); 2) система сказаний и преданий, объясняющих окружающий мир посредством образов-символов.

Модус (от лат. modus – вид, образ, мера) – 1) способ бытия, действия, переживания, мышления; 2) временное, изменчивое, несущественное свойство вещи, которое присуще ей не постоянно, а лишь в определенных состояниях и условиях. М. противоположен атрибуту (см. Атрибут), т.е. такому свойству вещи, которое присуще ей в любых ситуациях.

36

Монада (от греч. monas – единица) – в философии Готфрида Вильгельма Лейбница самая простая частица бытия, единая и неделимая, «субстанциональный элемент». У Лейбница понятие

М.лежит в основе целого учения – монадологии. М., по Лейбницу, не имеют частей, не могут образовываться или развиваться,

М.не нуждается в других монадах. Она сама для себя весь мир, и в этом смысле «монады не имеют окон», т.е. не связаны с другими монадами, но выстраиваются в нечто целое и гармоничное (мир) через замысел о них (предустановленную гармонию).

Монизм (от греч. monas – один, единственный) – философское учение, которое утверждает, что все явления в мире следует рассматривать в свете единой первоосновы, первоначала. М. противоположен дуализму, который все существующее сводит к двум субстанциям.

Монотеизм (от греч. monos – единственный и theos – Бог) – религиозное учение, согласно которому существует один Бог. Иудаизм, христианство и ислам – это монотеистические религии. Как правило, в М. Бог трансцендентен миру, персонифицирован, всеблаг и всемогущ.

Мораль (от лат. moralis – нравственный, моральный, этический) – совокупность общепринятых ценностных установок, регулирующих поведение человека. Мораль основана на представлении о долге. Разница в различных моральных системах определяется пониманием источника морали. В одних моральных системах этот источник – Бог, в других – социум, в третьих – нравственный моральный Абсолют, существующий в человеке независимо от внешней среды.

Мудрость (от греч. sophia – мудрость) – высшее знание, которое раскрывает тайны сущего и которое свойственно определенному типу человека – мудрецу. В различных философских традициях мудрец понимается по-разному, однако он везде обладает высшим знанием и ему открыт смысл бытия. Мудрец отличается от философа: мудрец мудр (по Пифагору, нет мудрецов, есть лишь один Мудрец – это Бог), а философ – это лишь любитель мудрости.

37

Нарратив (от лат. narrare – языковой акт, вербальное изложение, рассказ) – понятие в философии постмодерна, которое призвано зафиксировать процессуальность повествовательного текста (рассказа) в виде слов или образов. Н. самодостаточен и самоценен. Процессуальность разворачивается ради себя самой, а не ради прямого воздействия на действительность. Для философии постмодернизма история есть нарратология, т.е. она изучает рассказы, оценивает и интерпретирует их ради них же самих.

Народничество – идеология разночинной интеллигенции в России конца XIX в. Н. утверждало необходимость некапиталистического развития России. Народники верили в возможность перехода России к социализму благодаря докапиталистическим традиционным народным социальным институтам. Главные идеологи Н. – Николай Гаврилович Чернышевский, Александр Иванович Герцен.

Натурфилософия (от лат. natura – природа) – философия природы; философия, которая рассматривает природу как единое целое. В Древней Греции философия зарождается изначально именно как Н., она более вопрошает о бытии, о природе, чем о человека в мире. Фалес, Гераклит, Эмпедокл и др. философы Древней Греции – это натурфилософы. Из Н. рождаются естественные науки.

Наука (греч. episteme, лат. scientia) – форма деятельности человека, которая направлена на получение объективного знания о мире в форме категорий, законов, принципов. Н. вырабатывает средства воспроизводства и развития познавательного процесса, осуществляет проверку, систематизацию и распространение его результатов. Родиной науки традиционно считается Древняя Греция.

Научная революция – понятие в философии науки Томаса Сэмюэля Куна; смена научных парадигм, в результате чего радикально меняется процесс научного познания и его содержание. По Куну, наука развивается через Н.р. После Н.р. идет нормальная стадия развития науки, после которой вновь наступает Н.р.

38

Неоплатонизм – религиозно-философский синтез античной философии, в основу которого положена философия Платона. Главный представитель Н. – греческий философ Плотин, который задал основные положения Н. Н. постулирует следующие схемы бытия: Единое (высший первоисточник бытия, который находится за рамками постижения) – Ум (или Нус, который объединяет в себе многие постигаемые божественные идеи) – Душа (которая рождает индивидуальные человеческие души) – Материя (низший уровень божественной иерархии, ее предел). К материи Н. относится радикально отрицательно. Н. подводит итоги античной философии и выступает как оппонент христианства.

Неопозитивизм – одно из основных направлений философии XX в., которое дает синтез основных установок позитивистской философии и технического аппарата математической логики. Основные идеи Н. сформулированы Венским кружком в 20-х гг. XX в. Н. стремится к критике традиционной философии. Один из главных представителей Н. – философ Людвиг Йозеф Иоганн Виттгенштейн.

Неотомизм – религиозно-философское направление в Европе XX в., которое вдохновлялось обновленным прочтением наследия Фомы Аквинского (Томаса Аквината). Неотомизм берет от томизма базовые принципы метафизики, умеренный реализм, этические принципы. Социально-политические идеи томизма переосмысливаются в контексте современных реалий.

Неофрейдизм – совокупность учений в современной философии и психологии, которые выходят из ортодоксального фрейдизма и творчески развивают учение Зигмунда Фрейда. У Н. относится психология личности Альфреда Адлера, философия Карла Густава Юнга, Эриха Фромма и т.д. Все эти мыслители отталкиваются от базовых интуиций Фрейда, либо критикуя их, либо дополняя.

Ницшеанство – одно из влиятельных направлений в философии XX в., которое базируется на философии Фридриха Вильгельма Ницше. Н. нельзя отождествлять с философией Ницше. Ницшеанцами считали себя Гитлер и немецкие национал-со-

39

циалист. Однако воззрения, которые они исповедовали, сильно отличались от основных принципов философии Ницше. Как правило, под Н. понимают проповедь сильной личности (сверхчеловека), которая исповедует новую мораль (сверхмораль).

Номинализм (от лат. nominalis – относящийся к именам, именной, от nomen – имя) – направление в схоластической мысли Средних веков, согласно которому признается только существование индивидуальных вещей. Общие же понятия (универсалии) считаются лишь словами (именами), а не реальными сущностями. Имена присваивает разум, они не существуют предвечно, как считали противники номиналистов – реалисты.

Ноосфера (от греч. noos – разум и sphaira – шар) – в философии Тейяра дэ Шардена это планетарная духовная среда, сфера свободной мысли, некое сверхсознание. Планета Земля, по Т. дэ Шардену, окутана оболочкой мысли, которая образует «функционально одну общую крупинку мысли в космическом масштабе». Понятие Н. будет затем актуализировано в русском космизме, в частности в философии Владимира Ивановича Вернадского.

Ноумен (от греч. noumenon – постигаемое) – философское понятие в неоплатонизме, которое используется для обозначения умопостигаемых сущностей. Платон применял это слово для обозначения идей, которые существуют сами по себе и являются предметом умозрительного знания. Термин Н. используется также в средневековом номинализме (см. Номинализм). Затем этот термин взял на вооружение Кантом, у которого термин Н. означает мир вещей как они существуют сами по себе (см. Вещь в себе).

Нравственность – совокупность внутренних, духовных (совесть) и душевных качеств (доброта), которыми руководствуется человек согласно своей совести и свободной воле (собственным, свободным убеждениям). Н. это личная мораль. Нравственное чувство рассматривается Кантом «некоторой ощущаемой зависимостью частной воли от общей». Сущность нравственности является предметом этики (см. Этика).

40