История социологии XX века. Избранные темы. Учебное пособие

ЛЕВОРАДИКАЛЬНАЯ СОЦИОЛОГИЯ Ч. МИЛЛСА

Миллс Чарльз Райт (Mills) — (1916—1962) — американский социолог. Выходец из среднего класса, окончил Техасский университет, в 1939 году получил степень бакалавра и магистра. Позднее, защитив в университете Висконсина диссертацию об американском прагматизме, стал доктором философии. С самого начала Миллс был увлечен идеями американского прагматизма и во всех своих работах так или иначе подчеркивал приверженность этим идеям. Большую часть своей жизни Миллс работал (с 1945 года) в Колумбийском университете, где сотрудничал с такими известными социологами, как Дж. Ландберг и П. Лазарсфельд.

Социология Ч. Миллса проникнута духом критики, вдохновленной отчасти работами К. Маркса: он критиковал и современное ему капиталистическое общество, и современную социологию. При этом страстно отстаивал традиции классической социологии и считал, что социолог не должен оставаться безучастным к жизни общества. В своей знаменитой работе «Социологическое воображение» Миллс бросил вызов не только авторитету своего времени Т. Парсонсу, но и своему коллеге по Колумбийскому университету, известному методологу П. Лазарсфельду. Он стремился разоблачить идеологические подоплеки особенно популярных социологических концепций. По выражению Дж. Ритцера, Миллс умер «изгнанником в социологии»17.

17Ритцер Дж. Современные социологические теории. — М., 2002.

С.86.

Миллсу был близок идеал независимого ученого-оди- ночки с хорошо развитым социологическим воображением, каким был и он сам. Социологическое воображение, с его точки зрения, позволяет интуитивно нащупать и выбрать необходимые инструменты для исследования социальных явлений и, кроме того, дает возможность ответить на актуальные запросы современников, найти возможные пути выхода из конкретных проблемных ситуаций. Миллс не скрывал своих радикальных политических взглядов и сам постоянно подвергался критике. Он принял на себя роль интеллектуального просветителя, пропагандиста социологического воображения, которое, по его мысли, помогает обличать пороки капиталистического общества и, возможно, поможет изменить это общество в лучшую сторону. Представление Ч. Миллса о социологии и ее роли в современном обществе легко оспорить, но по его знаменитым рецептам вполне возможно развить социологическое воображение.

ОСНОВНЫЕ РАБОТЫ

(1943): «Профессиональная идеология социальных патологов» (статья);

(1948): «Новые люди у власти»; (1951): «Белые воротнички: средний класс Америки»;

(1953): «Характер и социальная структура» (в соавторстве с Х. Гертом);

(1956): «Властвующая элита»; (1958): «Причины третьей мировой войны»;

(1959): «Социологическое воображение»; (1960): «Слушайте, янки: революция на Кубе»; (1962): «Марксисты» (под его редакцией).

Ключевые слова и термины: социологическое воображение, личные трудности и социальные проблемы, высокая теория, абстрактный эмпиризм, либеральный практицизм, роль сравнительно-исторического метода в социальном познании, бюрократическая рационализация, власть, господство, социальная структура, институциональный порядок, элита, властвующая элита, централизация институциональных средств, военная элита, политическая элита, экономическая элита, историческая эволюция элит.

ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ, ПРОБЛЕМЫ И ПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ Ч. МИЛЛСА

СОЦИОЛОГИЯ И СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ВООБРАЖЕНИЕ. МЕСТО СОЦИОЛОГА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ И НАУЧНОМ СООБЩЕСТВЕ

Социология, по мысли Ч.Р. Миллса, занимается изучением многообразия социальных миров, человеческих групп, социальных категорий, человеческих характеров и пр. При этом важны не только сами социальные объекты, но и смыслы, которые люди придают этим объектам. Поэтому социология изучает смыслы, которые люди вкладывают в свои действия. Узловые моменты социологической методологии Миллса — история общества, человеческая биография, социальные структуры. Социология производит упорядочивание социальной реальности посредством изучения биографий, истории и их пересечения внутри социальных структур. При этом социальная структура представляет собой определенный тип связи социальных институтов, расклассифицированных в соответствии с выполняемыми ими функциями. Социальные структуры, как правило, находятся под политической властью. Все эти моменты составляют целостный контекст, который осмысливается с помощью социологического воображения. Способность связать собственную биографию с историческим временем и социальной структурой, в которых живет человек, сравнить себя с другими, Миллс называет «социологическим воображением».

Соответственно можно условно выделить виды социологического воображения:

Øструктурное социологическое воображение: умение понимать строение общества, его элементы, их взаимодействие, то, как они функционируют, и чем данная структура отличается от социальной структуры других обществ;

Øисторическое социологическое воображение: способность видеть отличительные особенности современного мира в сравнении с прошлыми историческими эпохами, механизмы изменения данного общества;

Øчеловеческое социологическое воображение: способность понять, какие типы людей играют особую роль в совре-

менном обществе, какие типы людей могут появиться в будущем, какое влияние оказывает на природу человека социальная структура.

Социологическое воображение позволяет различать свои личные трудности и социальные проблемы, оно позволяет подняться над ситуацией, создать образцы и модели социальных ситуаций. Социологическое воображение, или чувство, нужно развивать, для этого необходимо самовоспитание и стимулирование воображения. Миллс описывает особые приемы, рецепты развития интеллектуального мастерства:

ØВедение записей (журнал наблюдений) — описание фактов из личного опыта и служебной деятельности, профессиональные наблюдения и личные переживания, а также пересортировка собранных записей, разделение на рубрики, обсуждение с коллегами и друзьями. Это необходимо для:

•стимулирования систематического осмысления научных проблем;

•развития письменной речи;

•лучшего осознания собственного опыта.

ØСоставление планов эмпирических исследований: формулировка проблемных ситуаций, формулировка задач.

ØПостроение типологий и классификаций.

ØПрименение метода доказательства от противного.

ØРазличение идеи и темы (идея должна пронизывать всю работу, представлять собой стержень научной работы, а раскрытие различных тем может продемонстрировать разные грани этой идеи).

ØПостоянная тренировка мышления: переключение из одной перспективы в другую, использование и сравнение различных точек зрения на один и тот же предмет.

ØСоставление прогнозов и обсуждение их.

ØНаписание автобиографии.

Миллс так представляет себе конкретные шаги социологического анализа:

Øнужно исходить из того, что каждый социальный институт производит отдельный институциональный порядок;

Øнеобходимо выяснить:

Ч. Миллс в книге «Социологическое воображение» подробно и обстоятельно критикует абстрактный эмпиризм:

1)эмпирические исследования дают информацию в основном для рекламодателей, администраторов, ведомств

ит.п., но не для построения адекватной социологической теории;

2)проблематика эмпирических исследований часто формируется и определяется интересами тех, кто платит: нет истинного «приращения данных», они используются в коммерческих и бюрократических целях;

3)для абстрактного эмпиризма характерно так называемое «методологическое (само)ограничение»: воплощение естественно-научных методов исследования в изучении общества превращается в самоцель;

4)принципы абстрактного эмпиризма подразумевают создание нового аппарата сотрудников или расширение этого аппарата, поэтому становятся модными такие профессии как «интеллектуал-менеджер» и «специалист-ис- следователь» в противовес традиционным — «профессора»

и«ученого-гуманитария». Это вредит обществоведению;

5)психологизм абстрактного эмпиризма выражается в том, что ученые-эмпирики избегают рассмотрения реальных проблем социальной структуры, предпочтение отдается проблемам индивидуальной жизнедеятельности;

6)из разрозненных данных эмпирических исследований невозможно вывести общие закономерности в развитии общества;

7)не учитывается историческая перспектива и историческая изменчивость — эмпирические исследования задумываются и проводятся как будто «вне истории»;

8)полученные данные эмпирических исследований неправомерно подводятся под факты социальной структуры, под положения классических теорий, факты глубинной психологии, цифры подгоняются к теоретическим положениям, а теоретические положения к цифрам;

9)точность статистических данных сомнительна, но для представителей абстрактного эмпиризма привлечение статистики является обязательным, чтобы результаты исследований выглядели солидно. Поэтому Миллс утверждает, что именно идеи должны руководить сбором и интерпретацией фактов, а не специальные методы;

10)псевдоточность методов абстрактного эмпиризма — точность метода, по мнению Миллса, нельзя отождествлять

сэмпирической или истинной точностью.

Миллс считает, что в современном западном обществе распространен так называемый «либеральный практицизм», идеологическая установка в рассмотрении социальной действительности, которая поддерживается абстрактным эмпиризмом, в то время как «Высокая теория» способствует политическому консерватизму. Основная функция либерального практицизма — рассеяние внимания, отвлечение людей от насущных социальных проблем. Она осуществляется с помощью неявной пропаганды определенного взгляда на общество («принципиальный плюрализм»): причины социальных событий неизбежно многочисленны, фрагментарны, поэтому необходимо бесконечное накопление фактов, а не рассмотрение социальной структуры в целом. Отсюда — пропаганда осторожных реформ: ведь нужно учесть бесчисленное множество разнообразных причин. Создается представление об обществе как о равновесном, гармоничном и совершенно аполитичном. В результате формируется профессиональная неспособность ученых абстрагироваться от текущей конкретики. Миллс утверждает, что либераль-

ный практицизм — это морализаторская социология повседневности, пропаганда конформного поведения (например, понятие «культурного отставания», или «культурного лага» носит оценочный характер). Либеральный практицизм — установка ограниченная и идеологическая, помогающая манипулировать действиями людей.

Либеральный практицизм, основывающийся на абстрактном эмпиризме, стимулирует развитие бюрократиче- ской социальной науки, так как происходит:

•стандартизация и рационализация каждого этапа познания;

•развитие коллективности и систематичности исследований (подобно расширению бухгалтерии на крупном предприятии);

•формирование особого типа работников;

•служение целям клиентов;

•достижение результатов и их применение способствуют повышению эффективности бюрократических форм господства в современном обществе.

Социология же, по Миллсу, в исследовании любой проблемы должна учитывать структурно-социальный контекст и выходить на властные отношения. В социологии недопустимо развитие социальной инженерии, т.е. использование достижений науки для манипулирования поведением людей без соответствующей оценки последствий и проблем, которые возникнут после применения этих открытий, то есть недопустимо оправдание существующего социального порядка.

Позиция социолога: исследователи человека и общества явно или неявно делают нравственный или политический выбор. Ценности все равно влияют на решение научных проблем. Задача социолога в этой ситуации: использовать больше «ценностно-нейтральных» терминов и эксплицировать сохраняющееся в них ценностное содержание, постоянно его отслеживать. Необходимо понимать, что работа обществоведа так или иначе ориентирована на господствующие в обществе представления, т. е. оправдывает или разоблачает власть. Поэтому научные результаты могут

применяться в целях господствующей идеологии и для осуществления своих целей бюрократическими структурами. Таким образом, абстрактный эмпиризм и «Высокая теория» убивают социальную науку и разумную политику.

Социология как наука и социолог должны стремиться высвобождать социологическое воображение, а это предполагает:

•использование социологических методов и теории, которые нельзя превращать в самоцель: каждый ученый сам себе методолог и сам себе теоретик;

•сохранение максимальной осведомленности в изучаемой области (нужно практиковаться в разных областях социального знания, а не замыкаться на узкой специальности);

•систематическое переформулирование изучаемых проблем, что позволяет постоянно модифицировать теории;

•теснейшее взаимодействие методов и практической работы (нельзя чрезмерно абстрагироваться от повседневной жизни людей), теснейшая связь теории и методов;

•соблюдение этики научного исследования: тщательности и объективности;

•правильное использование процедуры верификации: в классической традиции утверждения верифицируются детальным описанием любых эмпирических материалов, относящихся к делу;

•осуществление исследований в ответ на социально значимые проблемы, т.е. в ответ на личные трудности людей, которые затрагивают также и всю социальную структуру. Эти проблемы можно обнаружить с помощью двух ведущих ценностей: свободы и разума;

•постоянное осознание проблем и ценностей, содержащихся в исследовательской работе — критическое отношение к ним;

•сравнительный и исторический анализ социальных структур;

•использование междисциплинарного сотрудничества для решения социологических проблем: отказ от ограничивания себя чисто социологической областью исследования.