История России с древнейших времен до 1917 года. Учебное пособие для СПО

Библиографические ссылки

Библиографические ссылки

1.Блок М. Апология истории, или ремесло историка. М. : Прогресс, 1986.

2.Ильин И. А. О России // Собр. соч.: В 10 т. М. : Русская книга, 1996. Т. 6. Кн. 2.

3.Постнов М. Э. История Христианской Церкви. Киев : Путь

кистине, 1991.

4.Гегель Г. В. Ф. Сочинения : В 13 т. Т. 8. Философия истории.

М.; Л. : Госиздат, 1935.

5.Маркс К. Демократический панславизм // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М. : Изд-во полит. лит-ры, 1957. Т. 6.

6.Малая советская энциклопедия : В 10 т. М. : Сов. энциклопедия, 1930. Т. 8.

7.Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Марк К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. М. : Изд-во полит. лит-ры, 1957. Т. 20.

8.Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М. : Книга, 1991.

9.Шпенглер О. Закат Европы : пер. с нем. М. : Прогресс, 1993.

10.Лихачев Д. С. Великое наследие. М. : Современник, 1980.

11.Лихачев Д. С. Величие древней литературы // Памятни-

ки литературы Древней Руси: XI в. / под ред. Д. С. Лихачева

иЛ. А. Дмитриева. М. : Художественная литература, 1978.

12.Соловьев С. М. Чтения и рассказы по истории России. М. : Правда, 1989.

13.Татищев В. Н. История Российская : В 3 т. М. : АСТ, 2003.

Т. 1.

14.Пушкин А. С. Карамзин // Полн. собр. соч. : В 10 т. Л. : Наука, 1978. Т. 8.

15.Карамзин Н. М. Записка о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях. М. : Наука, 1991.

16.Карамзин Н. М. О любви к отечеству и народной гордости // Избранные статьи и письма. М. : Современник, 1982.

31

Глава 1. Теоретические подходы к изучению истории

17.Ключевский В. О. Русская история. Полный курс лекций. М. : Мысль, 1995.

18.Троцкий Л. Д. Литература и революция. М. : Политиздат,

1991.

19. Покровский М. Н. Историческая наука и борьба классов. М. ; Л. : Соцэкгиз, 1933.

20.Покровский М. Н. Марксизм и особенности исторического развития России. Л. : Прибой, 1925.

21.Вернадский Г. В. Русская история. М. : Аграф, 1997.

22.Гумилев Л. Н. Этносфера: история людей и история природы. М. : Экопрос, 1993.

32

Глава 2. НАЧАЛЬНЫЕ ВЕКА РУССКОЙ ИСТОРИИ

2.1. Славяне и великое переселение народов

Начало русской истории связано с Великим переселением народов — массовыми миграциями многих племен

инародов, проходившим и в первом тысячелетии нашей эры на территории всей Европы и значительной части Азии. Некоторыми историками для обозначения масштабов этого явления используется термин «этническая революция», призванный подчеркнуть, что передвижения больших масс людей вызвали колоссальные перемены на географической и этнической карте Евразии.

В ходе массовых миграций стирались и изменялись границы прежних племенных ареалов, резко увеличивались межплеменные контакты, смешивались различные этнические компоненты, что приводило к образованию новых народов. Эпоха великого переселения народов дала начало этнической и политической истории большинства современных европейских наций. Многие государства, определявшие политическую картину в Европе в начале новой эры, исчезли с географической карты, а на их месте возникли новые.

Движущие мотивы миграций были разнообразны: во-пер- вых, появление у «молодых» народов тяги к самоопределению

33

Глава 2. Начальные века русской истории

в историческом пространстве и историческом времени, их стремление утвердить себя среди других народов; во-вторых, численный рост разных племен, вынуждавший их заботиться о расширении ареала своего обитания; в-третьих, поиск новых пахотных земель у земледельческих племен и новых пастбищ у кочевых племен; в-четвертых, логика межплеменных конфликтов и столкновений, когда одни племена вытеснялись другими с привычных мест обитания.

Эпоха Великого переселения народов была временем бурной динамики, бесчисленных войн между разными племенами. В силу доминирования у людей первобытного, биологического начала над социально-культурными нормами эта эпоха отличалась большой жестокостью, в результате которой целые этносы вмиг исчезали с лица земли.

Всоставе участников Великого переселения народов выделялись тюркские, монгольские, аланские, германские, славянские, арабские, мадьярские племена. Тюрки и монголы совершали дерзкие тысячекилометровые переходы из глубин Азии преимущественно в западном направлении, отрываясь от своих прежних тылов.

ВЗападной Европе особое влияние на ход этнических процессов оказали германские племена, ворвавшиеся на историческую арену в качестве жестоких завоевателей. В IV–V веках они захватили западную часть Римской империи. Крах этой некогда могущественной державы был ускорен моральным разложением внутри римского общества и стал результатом угасания способности римской правящей верхушки к плодотворному историческому творчеству.

Вбывших римских провинциях — Британии, Галлии, Испании, Италии — германские племена — англы, саксы, юты,

франки, бургунды, алеманы, вестготы, остготы, лангобарды — основали свои королевства. Путем смешивания германцев с кельтами и романизированным населением стали фор-

34

2.1. Славяне и великое переселение народов

мироваться современные европейские этносы — французы, англичане, итальянцы, испанцы, португальцы и др. Германские племенные вожди, превратившиеся в королей, свирепо и беспощадно наводили свои порядки среди завоеванных ими народов, более развитых в культурном отношении, чем первобытные германцы, уничтожавшие культурное наследие римской античности. История современной западноевропейской цивилизации началась с насилия и крови.

При всей активности германцев в ходе Великого переселения народов не только они определили весь масштаб этого исторического действия. Не менее активную роль в нем сыграли славяне. Славянская колонизация охватила огромные пространства Восточной Европы и Балканского полуострова. Размах этнических и политических перемен на этих территориях был даже более значительным, чем в Западной Европе. При этом славянская колонизация не сопровождалась той демонстративной жестокостью, с которой германцы подчиняли себе население бывших римских провинций.

Славянская колонизация носила комбинированный характер: наряду с военными походами шло мирное заселение новых территорий земледельческими общинами, причем мирный, трудовой, хозяйственный компонент в славянской колонизации был преобладающим. Славяне-земледельцы испытывали потребность в больших пространствах земли, необходимых при тогдашнем низком уровне агротехники: на одном и том же земельном участке достаточная урожайность сохранялась недолго. Славяне вынуждены были передвигаться, но их продвижение на новые для них места обитания было постепенным, не вело к полному отрыву от тылов, как у кочевников, и не связывалось

сцелями завоевания других племен, как у германцев.

Кмоменту, когда Великое переселение народов достигло пика интенсивности (V–VI века н. э.), славяне прочно освоились в Центральной Европе, занимая относительно компакт-

35

Глава 2. Начальные века русской истории

ную территорию от южных берегов Балтийского моря до Дуная и от реки Лабы (Эльбы) до верховьев Днепра. Активное движение во всех направлениях позволило славянским племенам за исторически короткие сроки заселить огромные пространства, дойдя до Верхней Волги, северных берегов Балтики, до Черного и Адриатического морей.

В начальной стадии Великого переселения славяне представляли собой единую этническую общность — с единым языком, единой материальной и духовной культурой, основой которой были общинные земледельческие традиции. Сбережению единых славянских способствовал алфавит, созданный в IX веке выдающимися православными просветителями Кириллом и Мефодием и получивший название кириллицы. Верность кириллице до нынешних пор хранят русские, украинцы, белорусы, болгары, сербы, черногорцы, македонцы.

Относительное единство славянского языка сохранялось

втечение некоторого времени и после окончания Великого переселения народов. Еще в XII веке славяне, жившие на Руси,

вСербии, Болгарии, Чехии, несмотря на появление у них диалектов и специфической местной лексики, могли достаточно свободно общаться друг с другом. Об этом можно судить по свидетельству такого значимого летописного источника, как «Повесть временных лет», относящегося к началу XII века: «Словенский язык и русский одно есть» [1, с. 21].

После переселения у славян начался процесс этнического деления. На новых местах обитания между изолированными друг от друга славянскими племенами стали накапливаться культурные и языковые различия. Причинами этого являлись большие расстояния между ними, естественно-географические барьеры, иноземные вторжения во владения славян, рассекавшие их общий географический массив. Не последнюю роль в данном процессе сыграли контакты славян с неславянскими племенами, влиявшие на язык и культуру славян. Эти контакты были пре-

36

2.1. Славяне и великое переселение народов

имущественно мирными и отражали естественное взаимодействие культур. На Балканах в состав славянских общин вливались фракийцы, иллирийцы, пришедшие с Волги булгары. Заметно влияла на балканских славян греческая культура с ее богатым античным наследием. Славяне, закрепившиеся на Русской равнине, активно вступали в контакты с финно-угорскими, балтскими, тюркскими, аланскими племенами.

На психологию и характер различных славянских племен накладывали свой отпечаток и природно-климатические условия. Те славяне, которые продвигались в северном направлении, оказывались в значительно более суровых природных условиях, нежели те, которые выбрали южный вектор колонизации. Земледельческий цикл на севере был на два-три месяца короче, чем на юге. Это означало, что славянам, осваивавшим северо-восток Европы, т. е. территорию Русской равнины, в борьбе за выживание приходилось опираться не на индивидуализм, а на общинную солидарность. Им, помимо земледелия, необходимо было развивать скотоводство и различные промыслы. Сама природа закаляла характер восточных славян, выковывая в них стойкость, терпение, умение противостоять многочисленным невзгодам.

На разделение славянства сильно повлиял религиозный фактор. Восточные славяне и основная часть южных славян, пользуясь свободой выбора, добровольно приняли православие. Западные и некоторые из южных славян оказались в лоне католичества. Католическая церковь выступала против использования славянского языка в богослужебной практике и в системе образования. Среди поляков, чехов, словаков, хорватов католическими миссионерами была внедрена письменность на основе латинской графики. После средневековой Реформации некоторое количество чехов перешло в протестантизм. На территории Сербии, захваченной в XIV веке турками, часть местного населения была обращена в ислам и выделилась в этническую общность, названную боснийцами. Между славянами, принад-

37

Глава 2. Начальные века русской истории

лежавшими к различным вероисповеданиям, нередко вспыхивали жестокие конфликты, как это было, к примеру, в бывшей Югославии, где в годы Второй мировой войны, а затем — в конце ХХ века, сербы, хорваты и боснийцы, несмотря на то, что они говорят на одном языке, воевали друг с другом под конфессиональными знаменами.

В XIX–XX веках в славянских странах определенной популярностью пользовалась идея славянского культурного и политического единства, предпринимались попытки ее практического осуществления. Сегодня на пути этой идеи стоит много проблем, и перспективы общеславянского единства, если говорить в общем и целом, выглядят неблагоприятными.

2.2. Освоение славянами Русской равнины

В ходе Великого переселения народов славяне разделились на восточных, западных и южных. Восточные славяне заселяли Русскую равнину, районы Немана и Карпат, постепенно продвигаясь в северном и восточном направлениях. Главными транспортными артериями были реки, на берегах которых создавались славянские земледельческие поселки.

Активная фаза расселения восточных славян по Русской равнине пришлась на VI–VIII века. Славянские родовые общины заселяли разные области этого пространства, не теряя при этом контакты между собой. В силу языкового единства, близости хозяйственных и военных интересов отдельные славянские родоплеменные группы постепенно сливались в военно-полити- ческие союзы. К началу IX века было образовано 15 крупных межплеменных союзов. На северо-западе Русской равнины выделялись ильменские словене, основавшие города Новгород, Ладогу и Старую Руссу, а также кривичи, на землях которых возникли Псков, Смоленск и Полоцк. В VIII–IX веках ильменские

38

2.2. Освоение славянами Русской равнины

словене и кривичи находились в авангарде восточно-славянской колонизации, осваивая верховья Волги и продвигаясь в сторону Белого моря. Междуречье между верхним Днепром и Десной заселили радимичи, берега Оки — вятичи. Средний Днепр был зоной обитания полян, выделявшихся своей организованностью, именно в их земле возник Киев — будущая столица Древнерусского государства. Соседями полян были древляне, северяне, дреговичи. На берегах Немана и Западной Двины поселились полочане, на Западном Буге — бужане и дулебы. Карпаты и их предгорья осваивали волыняне и белые хорваты, Северное Причерноморье — уличи и тиверцы.

Северо-восток Русской равнины в середине I тысячелетия был покрыт сплошными лесами, в которых жило малочисленное финно-угорское население. С приходом славян процесс хозяйственного освоения этих земель ускорился.

Южная полустепная часть Русской равнины с глубокой древности была областью расселения различных народов. Еще до нашей эры здесь проживали киммерийцы, скифы, сарматы.

Впериод Великого переселения народов через южнорусские степи прошли готы, гунны, авары, хазары, булгары и другие племена и племенные союзы, пытавшиеся утвердить здесь свою государственность. Юг Русской равнины оказался ареной острых столкновений интересов многих народов. Бурная динамика той эпохи, продиктованная бесконечными войнами, препятствовала созданию здесь по-настоящему устойчивых государств.

Восточным славянам также приходилось вести войны, однако они являлись, как правило, оборонительными. Основой жизненного уклада восточных славян был мирный земледельческий труд, чем определялись их ровные отношения с соседями. Славяне, проживавшие на одних территориях с финно-угорскими и балтскими племенами, успешно взаимодействовали с ними.

Ворбиту хозяйственных и политических интересов восточного славянства постепенно втягивались чудь, меря, мурома, меще-

39

Глава 2. Начальные века русской истории

ра, весь, корела, ижора, черемись, мордва, пермь, печера, ямь, литва, голядь, зимигола, корсь, норома, либь. Все эти племена, хозяйственный уклад которых был преимущественно промысловым, охотно взаимодействовали со славянами-земледельца- ми. Шел процесс культурно-бытовых заимствований, заключались межплеменные браки.

Некоторые финно-угорские (меря, мещера, мурома) и балтские (голядь) племена со временем полностью растворились

вславянском этническом массиве. В процессе межплеменных взаимодействий славянский элемент доминировал: славян было численно больше, они объединялись в общины, что давало им организационное и психологическое преимущество. Земледельческая культура восточных славян обладала привлекательностью для угро-финнов и балтов, стимулируя их ассимиляцию

вславянской среде. Отношения этих племен со славянами характеризовались взаимной симпатией, рано появившимся ощущением общей исторической судьбы. Это нашло отражение

вфольклоре угро-финских народов, заимствовавшем многие русские былинные и сказочные мотивы, а также русскую эпическую лексику. В карельских рунах русские представлены братьями, с которыми карелы связаны «вековой дружбой» [2, с. 88].

Взаимодействие с угро-финнами облегчало славянам процесс адаптации к непростым природно-климатическим и ландшафтным условиям. Славяне заимствовали у своих финно-угорских и балтских соседей многие приемы ведения промыслового хозяйства. Финно-угорское влияние прочно отпечаталось в великорусском антропологическом типе, в говоре великороссов, в русской мифологии (водяные, лешие, русалки — калька с финских представлений), в характере промыслов и в быту русских (парная баня, печи-каменки и т. п.). Сильно это влияние и в русской географической топонимике. Достаточно сказать, что название российской столицы — Москва — по своему происхождению является финно-угорским.

40