История и философия экономики как науки. Учебное пособие

УДК 330 ББК 65

М21

Мальшина, Наталия Анатольевна.

М21 История и философия экономики как науки : учебное пособие / Н. А. Мальшина. — Москва : Ай Пи Ар Медиа, 2026. — 82 с. — Текст : электронный.

ISBN 978-5-4497-4700-6

Учебное пособие содержит методологический обзор основных разделов современной экономической теории. Рассматриваются принципы экономики, эволюции в развитии экономического знания, ее междисциплинарных связей, теоретических оснований экономики.

Издание будет полезно студентам всех направлений подготовки, изучающим дисциплину «История экономики». Также предназначается широкому кругу читателей.

Учебноеэлектронное издание

ОГЛАВЛЕНИЕ

3

4

ВВЕДЕНИЕ

Подавляющее большинство членов общества входят в одну или несколько самых разнообразных организаций. Так как менеджмент играет важную роль в организации и решает многоплановые задачи, управление организацией не может быть представлено только как особый вид деятельности по целенаправленной координации действий участников процесса совместной работы. Помимо теоретической основы экономической науки, важным аспектом рассмотрения управления являются также: взаимосвязь управления и системы отношений в организации; управление и внешняя среда организации; лидерство. Исходя уже из этого, представляется возможным рассмотрение менеджмента в зависимости от того, какие процессы ставятся во главу угла. Прослеживается определенная тенденция междисциплинарных связей менеджмента и других наук. Так, стержневое определение менеджмента как экономической науки взаимодействует с гуманитарными науками, в первую очередь с философией, психологией, логикой, политологией, социологией, правоведения, этикой и др.

Опираясь на многие авторитетные источники, можно сказать о существовании разрыва между экономикой и философией. Философы и экономисты живут как бы на различных планетах. Однако данная разобщенность во многом основана на слабых сторонах современной философии экономики.

Современным кредо философии науки выступают несколько принципов: единства науки и философии науки, теоретической относительности знаний, необходимости оценки знания в контексте научно-технического строя, актуальности наиболее развитого научного знания, концептуальности, плюрализма наук, своеобразия прагматических наук и истинности. Каждый из этих принципов является итогом длительного развития философии науки. Каждый опирается на многочисленные подходы, реализованные в рамках различных философских направлений: от платонизма до постмодернизма. Каждый может быть успешно преодолен. На место философии науки ставят рассуждения, не сопоставимые с данными науки, руководствуясь методологическими принципами времен Локка. Тем не менее повышение внимания к историчности научного знания расширяет его ареал. Применительно ко всем наукам, в том числе к экономической науке, знание должно применяться в максимально широком научном контексте. Многообразны не только теории в составе той или другой науки, но и сами науки.

Взаимосвязь экономики с другими науками подтверждает междисциплинарный характер экономической теории. Экономическая

5

Психология, правоведение и история в их современном виде имеют не фундаментальный, а метанаучный характер. Экономика обогащается за счет привлечения методологических ориентиров этих наук. Соотношение экономической теории и правоведения ориентирует на установление и обеспечение функционирования правовых полномочий экономических актов. Принцип правовой ответственности применительно к экономике нацеливает не обеспечение экономической эффективности.

Общепризнанна социально-культурная специфика экономической науки, которая ищет не причинные связи и их объяснения, а понимает мотивы, цели, способы поведения действующего индивида. В экономике общество изучает само себя и тождество субъекта деятельности и субъекта познания как ведущий методологический принцип культуроцентристской исследовательской программы полностью переносится в методологию экономической науки.

Всемерная математизация и информатизация экономической науки сопровождается лавинообразным ростом числа проблем, нуждающихся в философском осмыслении. Междисциплинарные связи экономики с другими науками реализуются за счет методологических операций.

Из всех вышеприведенных примеров представляется возможным заложить направление преодоления разобщенности экономической теории и философии. Во избежание ловушек следует проводить анализ оснований экономической науки, которые, согласно философии, являются принципами, т.е. теоретической основой, придающей осмысленность законам. Особое место среди прочего занимает проблема определения истинности экономической науки. Данная проблема объединяет область чисто умозрительных метафизических утверждений и научные положения. При определении экономической истины идет сопоставление эконометрических данных с содержанием предложений и умозаключений. Все экономические кризисы являются свидетельством актуальности данной проблемы.

Наличие такого числа проблемных вопросов в экономической науки нисколько не принижает ее ценность, а скорее, наоборот, говорит о всеобщей значимости экономической теории и в особенности российского менеджмента, т. к. в России многое проблемы экономики имеют особо обостренный характер.

Философия экономической науки в силу своего пограничного положения между философией и экономической теорией обогащается знанием из двух дисциплин – как философии, так и экономики. На последнем этапе развития научной мысли особо прослеживается параллелизм экономической методологии с течением философской мысли в целом. Экономическая методология все более решительно обогащается герменевтическими, постструктуралистическими и постмодернистскими

7

идеями. Каждая из них привносит свои положительные и свои критические воззрения в экономическую теорию.

Все, что есть в философии, в той или иной мере переходит в экономическую методологию. Герменевтическая идея диалога, постструктуралистская теория языковой игры, концепция плюрализма постмодерна – все это является необходимым этапом методологии экономической науки. Ясно вырисовывается необходимость выработки не узконаправленного, а более широкого и основательного воззрения на философию экономической теории. Экономическая теория все основательней интегрируется в современную научную мысль, сохраняя междисциплинарные связи, раскрывающие специфику методологии философии экономики. Целый ряд наук, с которыми экономика связана междисциплинарными связями, повышают познавательный потенциал экономической науки, поддерживая фундаментальное значение экономики в качестве общественной науки. В бушующем потоке разнообразных концепций и подходов современному экономисту необходима фундаментальная всеобщая, включающая все тенденции развития теория философии экономической науки для формулирования и планирования будущих его замыслов и идей.

Целью данной работы является обучение студентов методам научных исследований и построения на их основе самостоятельных концепций экономической теории, определение научных категорий и понятий входящих в рассмотрение социально-гуманитарных, естественных и технических наук, а также получения практических навыков выполнения подобной работы.

1. МЕТОДОЛОГИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НАУКИ

Историческое развитие научной мысли демонстрирует удивительное единодушие по многим ключевым вопросам экономической методологии, в первую очередь в определении «методология» - совокупность методов исследования связи между теоретическими концепциями и обоснованными выводами о реальном мире, рассматривая ее как ветвь экономической науки, изучающую способы обоснования теорий и причин неравнозначности одной теории перед другой. Методология является одновременно и описательной и предписывающей дисциплиной, но в то же время методология не дает алгоритма для построения и обоснования теорий, так как экономические теории рано или поздно необходимо сравнивать с реальным миром, и это – окончательный критерий истины.

8

1.1. ТРАДИЦИОННЫЙ ВЗГЛЯД

Между 20-ми и 50-ми годами ХХ в.в философии науки сложилась ситуация, определенная как логический позитивизм, отражающий попытки логического анализа формальной структуры научных теорий. Но работы Поппера, Поланьи, Хансона, Тулмина, Куна, Лакатоша и Фейерабенда практически полностью разрушили этот традиционный взгляд на научную теорию. Согласно традиционной точке зрения на науку, господствующую в середине ХIХ в., научные исследования должны начинаться со свободного, непринужденного наблюдения фактов, продолжаться индуктивной формулировкой универсальных законов, описывающих эти факты, и в конечном счете, с помощью индукции, приходить к еще более общим утверждениям, способствующих формированию теорий. Истинность законов и теорий подлежит проверке путем сопоставления вытекающих из них эмпирических выводов со всеми наблюдаемыми фактами. Такое индуктивное видение науки описано в книге Джона Стюарта Милля «Система логики» (1843).

Гипотетико-дедуктивная модель была сформулирована в 1965 в работе К. Гемпеля и П. Оппенгейма, которые утверждали, что любые истинно научные объяснения имеют общую логическую структуру – включают как минимум один универсальный закон плюс указание релевантных начальных условий или границ его применения, которые вместе составляют объяснение или предпосылки, из которых с помощью правил дедуктивной логики выводится утверждение о некотором событии, объяснение которому ищется. Универсальные законы могут иметь детерминистическую форму (говорится об отдельных событиях) или статистическую (говорится о классах событий). Из вышесказанного следует, что при операции объяснения используются те же правила логических выводов, что и при операции прогноза, с единственной разницей – объяснение следует за событием, а прогнозы предшествуют им.

Представление о полной логической симметрии между природой предсказания и природой объяснения получило название тезиса симметрии. Оно составляет ядро гипотетико-дедуктивной модели познания (или модели познания через покрывающие законы), отличающейся неиспользованием никаких других способов логического рассуждения, кроме дедукции.

Некоторые критики традиционного взгляда утверждали, что данная модель познания в конечном счете основана на анализе причинности Д. Юма. По Юму, причинность – это постоянное сопряжение двух событий, прилегающих друг к другу во времени и в пространстве, из которых следующее первым по времени является причиной второго, называемого

9

следствием, хотя существование какой-либо связи между ними вовсе необязательно. Примером данной теории могут служить теория всемирного тяготения Ньютона, дарвиновская теория эволюции. Подобные мысли привели Маха и Пуанкаре в ХIХ в. к убеждению, что все научные теории и гипотезы - всего лишь сжатые описания природных феноменов, не являющихся сами по себе ни истиной, ни ложью, но играющие роль обозначений для хранения эмпирических сведений, ценность которых определяется принципом экономии мыслительных усилий, - это теперь называется методологией конвенционализма.

Так, модель научного объяснения через покрывающие законы раскрывает то, какой наука должна быть, а не какая она есть на самом деле, что и является ее целью. Именно эту предписывающую, нормативную функцию данной модели столь ожесточенно подвергали критике. Скрытый конфликт между описанием и предписанием в философии науки, как и между историей и методологией науки, сыграл главную роль в произошедшем в 1960-х годах ниспровержении традиционного взгляда, выразившемся в трактовке роли принципа опровержимости в научном прогрессе, данной К. Поппером. Данная трактовка является одной из основных движущих сил оппозиции традиционному взгляду.

Отправной точкой К. Поппера является критика философии логического позитивизма и в первую очередь принципа верифицируемости, выступающего в качестве критерия познавательного значения утверждений о мире. Этот принцип гласит, что утверждения делятся на аналитические (справедливые в силу верности собственных составляющих) и синтетические (справедливые в силу верности подтверждающего их практического опыта), причем все синтетические утверждения имеют значение тогда, когда они поддаются эмпирической (опытной) проверке. В ХIХ в. традиционным решением проблемы отличия науки от ненауки, исходя из вышесказанного, было использование метода индукции наукой, то есть наука исходит из опыта и переходит от наблюдения и экспериментов к формулировке универсальных законов с помощью правил индукции. Проблема логического обоснования индукции волновала еще Д. Юма. По мнению Д. Юма, на определенном этапе рассуждения индуктивный подход от частных случаев к универсальному закону требует нелогического мыслительного скачка, дополнительного элемента, вполне способного привести нас от верных предпосылок к ложным выводам. Юм считал это логически неоправданными догадками. Это и есть знаменитая проблема индукции. Ни одно универсальное утверждение не может быть логически строго выведено или окончательно установлено из сколь угодно большого числа частных утверждений, но любое универсальное утверждение может быть логически опровергнуто

10