Десять собеседований отцов пребывающих в скитской пустыне

Д Е С Я Т Ь С О Б Е С Е ДО В А Н И Й

Пророком, а как им самим сочиненные, как собственную молитву выражает их с глубоким сокрушением сердца или по крайней мере считает их относящимися к его лицу и сознает, что изречения их не тогда только исполнились чрез Пророка или на Пророке, но над ним ежедневно исполняются. Ибо тогда Божественные Писания для нас яснее становятся, как бы жилы и мозги их открываются, когда опытность наша не только приобретает, но и предваряет понимание их и смысл слов раскрывается нам не чрез разъяснение, а чрез дела. Ибо, воспринимая то же расположение сердца, с каким воспет или написан псалом, становясь как бы сочинителями его, мы больше предваряем разумение его, нежели последуем, то есть, постигая прежде силу слов, нежели знание, при размышлении о них мы некоторым образом припоминаем, что в нас произошло или происходит при ежедневных случаях, что породило в нас наше нерадение, или приобрело усердие, или доставило Божественное Провидение, или обольстило внушение врага, или похитило легкое, тонкое забвение, или причинила человеческая слабость, или ввело в обман тупое незнание; воспевая псалмы, мы это воспоминаем. Ибо мы находим все эти расположения, выраженные в псалмах, так что то, что произошло с нами, ясно усматривая, как в чистом зеркале, действительнее познаем и, таким образом научившись из действий, как учителей, мы не как услышанное, а как совершенное нами осязательно понимаем, не как усвоенное памятию, а как впечатленное в самую природу вещей порождаем из внутреннего расположения сердца, так что проникаем смысл их не по связи чтения, а по предшествующей опытности, и таким образом дух наш достигает той чистоты молитвы, о которой сказано в предыдущем собеседовании, кото-

291

П Р Е П ОДО Б Н Ы Й И О А Н Н К А С С И А Н Р И М Л Я Н И Н

рая не только не занимается видением какого-либо образа, но и не развлекается никаким голосом, никаким произношением слов, при горячем напряжении ума, при неизреченном восторге сердца, с непобедимою живостию духа возносится и которую дух, ставши вне всех чувств и видимых вещей, изливает Богу неизъяснимыми стонами и воздыханиями».

Глава 12 Вопрос: «Как помыслы удержать от рассеяния?»

Герман: «Мы думаем, что нам не только преподано это духовное учение, которого мы просили, но ясно и приятно высказано и самое совершенство его. Ибо что может быть совершеннее и возвышеннее, как содержать в памяти Бога таким кратким размышлением, повторением одного стишка выйти из пределов всего видимого и некоторым образом заключить в краткой речи чувства всех молитв? И потому остается одно, что просим изъяснить нам: каким образом мы могли бы постоянно содержать этот, преподанный нам тобою вместо формулы (правила), стишок (то есть Боже, в помощь мою вонми... [Пс. 69, 2]), так чтобы по благодати Божией нам освободиться от суетных мирских помыслов и постоянно удерживать духовные?

Глава 13 Об изменяемости помыслов

Ибо ум наш, поняв заглавие какого-либо псалма, нечувствительно отвлекаясь от него, без сознания, как бы в иссту-

292

Д Е С Я Т Ь С О Б Е С Е ДО В А Н И Й

плении, переходит к другому тексту Священного Писания. А когда начнет сам в себе размышлять о нем, еще не обозрит его всецело, как приходит на память другое свидетельство, а от этого еще к другому переносится размышлением,

итаким образом дух, всегда переходя от псалма к псалму, от евангельского текста к апостольскому чтению, от этого к пророческим словам, а отсюда к каким-нибудь священным историям, переносится по всему составу Священного Писания, как непостоянный, как бы блуждающий; ничего не может по своей воле отвергнуть или удержать, вполне что-нибудь обсудить, исследовать, только, так сказать, осязает и отведывает духовные чувства, а породить, приобресть что-либо не может. Таким образом дух, колеблясь

иблуждая, даже и во время богослужения, как пьяный, развлекается по разным предметам, никакой обязанности не исполнит как должно; например, когда молится, то вспоминает псалом или что другое прочитанное; когда поет, то размышляет о чем-нибудь другом, нежели что содержит текст самого псалма; когда читает, то думает, что то-то надобно сделать, или вспоминает о сделанном и, таким образом, ничего правильно и благовременно не принимает и не удаляет от себя, водится как бы случайными впечатлениями, не имеет власти удержать то, чем услаждается, или останавливаться на том. Следовательно, нам необходимо прежде всего знать, как мы могли бы по надлежащему исполнять эти духовные обязанности или, по крайней мере, этот стишок, который ты преподал нам вместо правила, неизменно сохранять, так чтобы возникновение и конец всех чувствований не волновались в своем круговращении, а состояли в нашей власти».

293

П Р Е П ОДО Б Н Ы Й И О А Н Н К А С С И А Н Р И М Л Я Н И Н

Глава 14 Ответ, как может быть приобретена неразвлекаемость

сердца или помыслов

Исаак: «Хотя прежде, когда мы рассуждали о состоянии молитвы, думаю, достаточно сказано об этом предмете, однако ж, поелику просите повторить вам то же самое, я коротко скажу об утверждении сердца. Три средства рассеивающийся ум делают постоянным: бдение, размышление и молитва*. Непрестанное упражнение в них и непрерывное внимание доставляют душе постоянную твердость, которая, впрочем, никаким способом не может быть приобретена иначе, как если посредством непрерывного, неутомимого занятия делом, совершаемым не по сребролюбию, а в пользу

Ύ ˀ̸̸̨̨̨̨̨̨̡̨̨̨̛̛̛̛̭̭̖̦̖̪̥̼̭̣̼̖̯̦̯̭̣̭̯̖̣̖̖̭̜͕̦̯̌́̏̍̏̌̐̔̌̌̍̏̐̔̌ ̨̨̡̨̨̨̨̛̛̛̛̛̛̛̦̖̬̖̦͕̦̪̪̹̖̜̦̖͕̪̬̣̦̖̥̭̣̹̦̖̌̔́̐̔̌̌̏̐̔̌̏̽̏̔̌́̏̚̚ ̸̸̨̨̨̨̨̨̨̛̛̛̬̣̖̖̦͖̭̯͕̭̖̦̦̬̖̥̥̣̯̼͕̖̥̦̼̭̖̯̦̭̌̏́̌̌̍̏̏́̏̔̏̏̌̀̏̌̚ ̬̦̼̖̌̚ ̨̪̥̼̭̣̼ ̸̭̦̣̌̌̌ ̨̛̣̦̼̖͕̍̌̐̏̔ ̨̪̣̖̦̼̖̚͘ ʫ̛̭̣ ̛̪̬̥̖̥ ̵̛͕ ̨̯ ̌̚ ̨̛̪̣̖̦̼̥̚ ̛̪̬̱̯̔ ̛ ̨̖̭̪̣̖̦̼̖͖̍̚ ̛̖̭̣ ̛ ̛̯̾ ̨̨̨̛̪̬̣̦̏̽̚ ̛̪̬̥̖̥͕ ̨̯ ̏ ̡̛̦̦̖̌̌̌̚ ̌̚ ̨̭̏̀ ̛̦̱̏ ̱̖̥̍̔ ̨̭̯̣̖̦̼̌̏ ̛ ̨̨̪̦̖̣̖̏ ̸̱̣̖̖̥̭̏́ ̏ ̨̪̥̼̭̣̼ ̨̨̭̖̬̹̖̦̦̏ ̬̖̦̼̖̏̔͘ ʿ̨̨̯̥̱ ̛ ̨̨̦̦̌̔̍ ̖̯̍̔̽ ̌̚ ̨̛̪̥̼̭̣̥͕̌ ̦̖ ̨̨̣̯̔̏́̽̚ ̛̥ ̨̪̪̱̭̯̱ ̛̬̭̭̖̯̭̌̏̌̽́ ̨̪ ̬̦̼̥̌̚ ̪̬̖̥̖̯̥̔̌ ̛ ̨̏ ̡̨̭̖̏́ ̨̨̨̨̨̨̨̨̛̛̛̛̬̖̥͕̭̖̦̦̬̖̥̥̣̯̼͕̦̖̣̙̦̪̬̦̥̯̯̖̪̥̼̭̣̼͕̏́̌̍̏̏́̏̔̌̽ ̡̨̨̯̬̼̖ ̛̭̥̌ ̨̪ ̭̖̖̍ ̵̨̯̽ ̵̨̨̛̬̹͕ ̏ ̨̬̱̖̔̐ ̬̖̥̏́ ̨̛̪̬̦̼͕̐̔ ̨̦ ̨̏ ̬̖̥̏́ ̨̛̥̣̯̼̏ ̦̖ ̨̪̣̖̦̼͕̚ ̨̨̪̯̥̱ ̸̨̯ ̨̡̯̣̖̯̏̌̀ ̨̯ ̨̨̣̦̐̌̏̐ ̪̬̖̥̖̯̔̌ ̨̛̥̣̯̼̏͘ ˋ̨̯̼̍ ̨̛̥̣̯̏̌ ̼̣̍̌ ̡̦̖̬̣̖̖̥͕̌̏̌̌̚ ̨̣̱̭̪̖̹̦͕̍̌̐̌ ̨̨̦̦̌̔̍ ̬̦̖̖̌̌̚ ̨̨̛̪̬̯̣̯̭̐̏́̽́ ̡ ̦̖̜ ̛̬̥̼̹̣̖̦̖̥̌̚ ̨ ̵̛̦̱̙̦̖̜̹ ʥ̵̨̙̖̭̯̖̦̦̼̏ ̵̵̵̨̨̨̨̛̛̛̛̪̬̖̥̖̯̣̪̬̖̥̖̯̖̥̣̯̼̭̱̭̯̬̦̖̦̖̥̭̖̭̱̖̯̦̼̪̥̼̭̣̔̌̔̏̌̏̏͘ ˋ̨̭̯̖̌ ̛̬̥̼̹̣̖̦̖̌̚ ̭ ̛̛̪̬̦̱̙̖̦̖̥̔ ̭̖̍́ ̡ ̸̨̨̨̛̭̭̬̖̯̖̦̔̀ ̵̨̛̭̏ ̸̨̨̨̨̨̨̛̛̥̼̭̣̖̜̦̦̥̭̪̭̯̖̣̦̥̪̬̖̥̖̯̖̭̬̖̥̖̦̖̥̣̖̯̯̯̯̬̱͕̌̔̌̽̔̏̍̐̾̔ ̡̨̨̯̬̼̜ ̸̭̦̣̌̌̌ ̣̔́ ̸̵̛̛̛̦̖̪̬̱̹̭̏́ ̡ ̦̖̥̱ ̼̖̯̍̏̌ ̖̭̥̏̽̌ ̯̙̖̣́͘ ʻ̨ ̡̡̌ ̨̨̨̨̨̨̨̨̨̛̛̛̛̛̛̛̛̛̥̼͕̪̭̖̜̦̖̥̺͕̦̥̭̥̭̣̥̦̖̥̙̖̥̯̭̯̦̱̯̏̔̏̌̾̐̔̐̽ ̛ ̸̨̛̦̖̐ ̨̨̨̬̔̍̐ ̭̖̣̯͕̔̌̽ ̨̯ ̨̨̦̦̌̔̍ ̨̛̥̣̯̭̽́ ʥ̨̱͕̐ ̸̨̯̼̍ ̨̨̪̥̐ ̭̱̖̯̦̼̖ ̨̪̥̼̭̣̼ ̨̪̬̦̯͕̐̌̽ ̵̨̛̭̬̦̯̌̽ ̡̨̦̖̬̣̖̖̥̭̯͕̌̏̌̽̚ ̛̛̦̥̦̖̏̌ ̨̏ ̬̖̥̏́ ̨̛̥̣̯̼̏ ̛ ̣̔̌ ̸̱̭̯̏̏̌ ̛̛̱̥̣̖̦́͘

294

Д Е С Я Т Ь С О Б Е С Е ДО В А Н И Й

киновии; наперед будут отвергнуты совершенно все заботы и попечения настоящей жизни, чтобы таким образом мы могли исполнить эту апостольскую заповедь: «непрестанно молитеся» (1 Сол.5,17)*. Ибо весьма мало молится тот, кто привык молиться только в то время, когда преклоняет колена; но никогда не молится тот, кто даже и при преклонении колен развлекается блужданием сердца где-либо. И потому какими хотим быть во время молитвы, такими должны быть прежде времени молитвы. Ибо дух наш во время своей молитвы необходимо получает настроение от предшествующего состояния и, молясь, возносится к Небесному или погружается в земное теми же помыслами, какими занимался пред молитвою». Авва Исаак даже доселе довел второе собеседование с нами о качестве молитвы. Очень удивляясь его учению касательно размышления о вышесказанном стишке (Боже, в помощь мою вонми...), которого держаться он предал новоначальным как бы для образования, и желая твердо

Ύ ʶ̡̌ ̨̛̪̦̥̯̌̽ ̨̪̖̌̏̔̽̚ ʤ̨̨̪̭̯̣̌ ̨ ̨̦̖̪̬̖̭̯̦̦̜̌ ̨̛̥̣̯̖͍̏ ˁ̨̣̭̯̌̍̽ ̸̸̨̡̖̣̖̖̭̏̌́ ̦̖ ̨̥̙̖̯ ̛̼̦̖̭̯̏ ̨̛̪̔̏̐̌ ̨̨̨̪̭̯̦̦͕́ ̖̍̚ ̪̖̬̖̬̼̏̌ ̨̛̥̣̯̭͖̽́ ̬̖̥̏́ ̨̦̱̙̦ ̦̌ ̨̡̛̪̬̖̪̣̖̦̖̔ ̭̖̍́ ̛̪̺̖͕̀ ̵̨̨̯̼̥͕̔ ̨̭̦̥ ̛ ̦̌ ̨̛̛̭̪̣̦̖̦̖ ̵̬̦̼̌̚ ̨̨̦̦̭̯̖̜̍́̌̚͘ ʤ̨̨̪̭̯̣ ̦̱̹̖̯͕̏̌ ̸̨̯ ̨̨̦̦̌̔̍ ̨̛̥̣̯̭̽́ ̦̖ ̨̪ ̬̖̥̖̦̥̏̌ ̨̡̨̯̣͕̽ ̛̦̪̬̥̖̬̌ ̏ ̡̛̛̪̬̦͕̌̔̚ ̌ ̨̖̙̖̦̖̦͕̔̏ ̦̖ ̏ ̛̖̭̯̦̼̖̏̚ ̨̡̨̯̣̽ ̸̭̼͕̌ ̌ ̛̪̬ ̡̨̭̥̏́ ̸̭̣̱̖͕̌ ̛̪̬ ̡̨̭̥̏́ ̖̣̖͕̔ ̡̨̐̔̌ ̨̡̨̯̣̽ ̛̥̖̖̥ ̦̱̙̱̔ ̏ ̡̡̨̥̌ ̨̛̣̍ ̣̖̍̌̐ ̵̨̨̱̦̥̔̏ ̛̛̣ ̨̖̺̖̭̯̖̦̦̥̏̏ ̛̛̣ ̏ ̨̨̛̪̥̺ ʥ̨̛̙̖̜ ̣̔́ ̡̡̨̨̌̐ ̨̛̣̍ ̖̣͕̔̌ ̦̖̥̔ ̛ ̸̨̦̽̀͘ ˄ ʤ̨̨̪̭̯̣̌ ̯̌ ̙̖ ̥̼̭̣̽ ̸̡̣̖̯̭͕̌̀̌́̚ ̡̡̌̌́ ̛ ̏ ̛̛̦̭̯̣̖̦̌̌̏ ˁ̛̪̭̯̖̣̌́͗ ̨̨̪̖̯ͨ̔̍̌ ̭̖̏̐̔̌ ̨̛̛̥̣̯̭́ ̛ ̦̖ ̛̭̯̱̙̯̌ ;̛̭ ͩ ;ʸ̡͘ ϭϴ͕ ϭ ͕ ̨̯ ̖̭̯̽ ̨̨̦̦̌̔̍ ̨̛̥̣̯̭̽́ ̨̨̨̪̭̯̦̦͕́ ̨̨̦̖̯̭̯̱̪̦͕ ̸̨̨̛̦̭̯̜͕̌̏ ̦̖ ̨̨̣̙̦̔ ̱̦̼̯͕̏̌̽ ̸̨̛̯̯̭̌̏̌̽́ ̛ ̨̭̯̣̯̌̏́̽ ̨̛̥̣̯̱͕̏ ̛̖̭̣ ̦̖ ̡̨̨̭̬ ̸̨̪̣̱̖̥̌ ̨̯͕ ̸̨̖̐ ̨̛̪̬̭̥͖ ̌ ̨̨̨̪̭̯̦̦́ ̨̣̖̖̍ ̛ ̨̣̖̖̍ ̨̨̦̦̌̔̍ ̛̛̱̭̣̯̏̌̽ ̨̛̥̣̯̱͕̏ ̸̨̛̦̭̯̜̖̖̌̏ ̨̛̪̬̭̯͕̽ ̨̡̪̌ ʥ̨̐ ̦̖ ̨̪̭̯̔̌ ̦̥̌ ̨̨̛̪̬̭̥̖ ̵̨̯̽ ̌̚ ̨̨̦̖̯̭̯̱̪̦̭̯̽ ̦̹̱͕̌ ̛̖̭̣ ̨̡̨̯̣̽ ̨̯̾ ̨̨̪̣̖̦̚ ̱̖̯̍̔ ̦̥̌͘ ʿ̨̨̦̼̖̔̍ ̛̥̼̭̣ ̼̬̙̯̭̏̌̌̀́ ̛ ̏ ̵̛̭̣̖̱̺̔̀ ̵̨̭̣̏̌͗ ̛̯̖ͨ̍̔ ̨̱̍ ̦̌ ̡̨̭̏́ ̬̖̥̏́ ̨̥̣̺̖̖̭́́ͩ ;ʸ̡͘ Ϯϭ͕ ϯϲ ͘ ͨʥ̨̨̣̭̣̣̌̐̏̀ ʧ̨̨̭̪̔̌ ̦̌ ̡̨̭̖̏́ ̬̖̥͕̏́ ̼̦̱̏ ̵̣̏̌̌ ʫ̨̐ ̨̏ ̵̱̭̯̖ ̵̨̛̥ͩ ;ʿ̭͘ ϯϯ͕ Ϯ ͘

295

Прикладная литература БОГОСЛОВИЕ

Преподобный Иоанн Кассиан

Десять собеседований отцов пребывающих в скитской пустыне

Выпускающий редактор: Е. Копылова Компьютерная верстка: О. Степкина Художественное оформление: М. Кылосова

В оформлении обложки использованы материалы по лицензии агентства © shutterstock.com

Проект осуществлён с помощью технологий print on demand

16+

Знак информационной продукции согласно Федеральному закону от 29.12.2010 г. № 436-ФЗ.

Подписано в печать 06.04.2020 Формат 60×90/16 Усл. печ. л. 18,63

Отпечатано: АО «Т8 Издательские Технологии» 109548, г. Москва, Волгоградский проспект, дом 42, корпус 5

www.t8print.ru; info@t8print.ru Тел.: +7 (499) 322-38-30