Десять собеседований отцов пребывающих в скитской пустыне

Д Е С Я Т Ь С О Б Е С Е ДО В А Н И Й

врагов непрестанно не побуждало его к тому, чего не хочет и к чему увлекает его даже и самая подвижность природы его. Поелику окружают его столь бесчисленные, столь сильные и страшные враги, то нам думалось, что невозможно противиться им, особенно в этой бренной плоти; при этом мнении мы ободрились Вашим наставлением, как бы небесным изречением».

Глава 8 Ответ о помощи Божией и власти свободного

произволения

Серен: «Испытавшие борьбу по внутреннему человеку не могут сомневаться, что враги непрестанно наветуют нам. Но они так противоборствуют нашим успехам, что только подстрекают, а не принуждают к злу. Впрочем, никакой человек не мог бы совершенно избежать греха, какой бы они ни захотели впечатлеть в наших сердцах, если бы им дана была власть насильно внушать и понуждать. Посему как им дана власть подстрекать, так и нам дана сила отвергать или свобода соглашаться. Впрочем, если мы боимся их могущества и нападения, то должны просить покровительства и помощи Божией против них, о чем говорит Апостол: «яко болий есть Иже в вас (Христос), нежели иже в мире» (диавол) (1Ин.4, 4). Помощь Его гораздо с большею силою поборает по нас, нежели сколько воюет против нас множество врагов. Ибо Бог есть не только Внушитель добрых мыслей, но и Покровитель и Споспешник, так что иногда невольно, без ведо-

181

П Р Е П ОДО Б Н Ы Й И О А Н Н К А С С И А Н Р И М Л Я Н И Н

ма нашего, привлекает нас к спасению*. Итак, верно, что никто не может быть обольщен диаволом, если кто не захочет дать ему согласие своей воли. Екклесиаст это ясно выражает такими словами: «яко несть пререкания бывающаго творящим лукавое вскоре: сего ради уверися сердце сынов человеческих в них, еже сотворити лукавое» (Ек.8, 11). Итак, отсюда очевидно, что всякий согрешает оттого, что при нападении худых помыслов не отвергает их тотчас противоречием. Ибо сказано: «противитеся диаволу, и бежит от вас» (ср.: Иак.4, 7)».

Глава 9 Вопрос о соединении души с демонами

Герман: «Что же, спрашиваю, значит это столь неудобообъяснимое и удобосмесительное общение души с этими злыми духами, по которому они так могут, не говорю, сочетаваться с нею, но соединяться, нечувствительно разговаривать с нею, всевать и вдыхать в нее все, чего бы ни захотели, могут подстрекать ее к тому, что им угодно, помышления

идвижения ее видят, рассматривают, и такое между ними

идушою единение бывает, что без благодати Божией почти

Ύ ʥ̨̐ ̨̯̾ ̖̣̖̯͕̔̌ ̨̨̛̣̪̬̯̦̍̌̐́ ̨̬̭̪̣̌̌̐̌́ ̨̨̭̯̯̖̣̭̯͖̍́̽̏̌ ʽ̦ ̦̖ ̛̪̬̦̱̙̖̯͕̔̌ ̦̖ ̖̣̖̯̔̌ ̛̛̦̭̣̌́ ̦̹̖̜̌ ̨̣̖͕̏ ̨̦͕ ̨̪̬̭̖̺̏̌́ ̱̥ ̛̭̖̯̣̼̥̏ ̛̥̼̭̣̥͕́ ̨̦̪̣̦̌́́ ̶̭̖̬̖̔ ̸̛̱̭̯̥̏̏̌ ̛̛̱̥̣̖̦͕́ ̨̖̜̭̯̖̦̦͕̔̏ ̨̛̪̬̯̦́ ̨̬̭̪̣̖̯͕̌̌̐̌ ̸̣̖̖̯̏ ̨̣̏̀ ̡ ̨̬̱͕̔̍ ̛̪̬̖̪̯̭̯́̏́ ̱̭̯̬̦̖̯͕̌́ ̨̪̭̼̣̖̯̌ ̵̭̯̬̌ ˁ̱̔̌ ʥ̨̛̙͕́ ̸̨̨̖̦̏̐ ̸̛̥̱̖̦́ ̛ ̛̛̬̱̥̔̐ ̨̨̛̭̪̭̥̍̌ ̖̜̭̯̱̖̯͕̔̏ ̡̯̌ ̸̨̯ ̡̡̌ ̼̍ ̨̨̦̖̣̦̏̽ ̭̯̣̖̯̌̌̏́̚ ̦̭̌ ̨̬̭̪̣̯̭̌̌̐̌̽́ ̡ ̨̯̥̱͕ ̨ ̸̖̥ ̪̬̖̙̖̔ ̥̼ ̦̖ ̛̱̥̣͕̔̌ ̦̖ ̛̙̖̣̣͕̌ ̙̖̔̌ ̨̛̛̛̪̬̯̣̭͕̏̽ ̌ ̯̖̪̖̬̽ ̭ ̵̨̨̨̯̀ ̭̣̖̱̖̥͕̔ ̛̺̖̥ ̨̨̯̐͘ ʿ̨̨̯̥̱ ˁ̛̪̭̯̖̣̌̽ ̛ ̨̨̛̬̯̐̏͗ ̡̨̛̦̯̙̖ͨ ̨̥̙̖̯ ̛̛̪̬̜̯ ̡̨ ʺ̦̖͕ ̺̖̌ ̦̖ ʽ̶̯̖͘͘͘ ̸̛̪̬̣̖̖̯̏ ̨̖̐ͩ ;ʰ̦͘ ϲ͕ ϰϰ ͘

182

Д Е С Я Т Ь С О Б Е С Е ДО В А Н И Й

нельзя различить, что происходит по их внушению и что по нашей воле?»

Глава 10 Ответ, каким образом нечистые духи

соединяются с душою человека

Серен: «Неудивительно, что дух может нечувствительно сочетаваться с духом и имеет силу скрытно склонять, к тому, что угодно им. Ибо между ними, как и между людьми, есть некоторое подобие и сродство субстанции; так как свойство природы души сходно с свойством их существа. Но совершенно невозможно им смешиваться или соединяться между собою, так чтобы друг друга могли вмещать в себе. Ибо это правильно присвояется только Божеству».

Глава 11 Возражение: «Могут ли нечистые духи

смешиваться или соединяться с душами тех, в коих вошли?»

Герман: «Думаем, что этому объяснению противоречит то, что видим на бесноватых, когда они, объятые нечистыми духами, говорят и делают то, чего не знают. Как же не верить, что души их соединяются с теми духами, для которых они делаются как бы органом и, оставив свое естественное состояние, переходят к их движениям и страстям, так что выказывают уже не свои, а их слова, действия и волю?»

183

П Р Е П ОДО Б Н Ы Й И О А Н Н К А С С И А Н Р И М Л Я Н И Н

Глава 12 Ответ, каким образом нечистые духи

овладевают бесноватыми

Серен: «Вышесказанному объяснению нашему не противоречит то, что, говорите, бывает с бесноватыми, когда, схваченные нечистыми духами, говорят или делают то, чего не знают. Известно, они не одинаково терпят влияние духов. Ибо некоторые так бывают овладеваемы, что нисколько не сознают того, что делают или говорят, а некоторые сознают

ипосле вспоминают. О таком влиянии нечистого духа нельзя думать так, чтобы он, проникая в самое существо души, как бы соединившись с нею и некоторым образом облекшись ею, произносил слова и речи устами страдальца. Никак нельзя верить, чтобы это возможно было для них сделать. Это происходит не чрез какое-либо умаление души, а чрез ослабление тела, когда в тех членах, в которых заключается сила души, нечистый дух, заседая и налагая на них невыносимую, чрезмерную тяжесть, умственные способности ее покрывает густейшим мраком и прерывает чувства. Это, как видим, иногда приключается также от вина и лихорадки или от чрезмерного холода и от других болезней, приключающихся отвне. Чтобы блаженному Иову диавол, получив власть над его плотию, не постарался причинить это, Господь запретил ему, говоря: «се, предаю ти его, токмо душу его соблюди» (Иов. 2, 6), то есть только не делай его безумным, расслабив жилище души, овладев рассудком или повредив орган разума, посредством которого ему необходимо противиться тебе; своею тяжестию не подавляй рассудка

имудрости противящегося.

184

Д Е С Я Т Ь С О Б Е С Е ДО В А Н И Й

Глава 13 Дух не может проникать духа; это возможно одному Богу

Хотя дух соединяется с этим грубым, твердым веществом, то есть плотию, что очень легко может быть, но отсюда нельзя заключать, что потому и с душою, которая есть дух, он может соединяться, так что может сделать ее вместилищем своего существа*. Это возможно одному Божеству, Которое всю разумную природу так проникает, что может не только объять ее и овладеть, но и войти в нее и как Бестелесное влиться в тело. Только Богом могут быть проникаемы все духовные и разумные существа, потому что Он один весь везде

иво всем пребывает, так что и помышления людей, внутренние движения и все сокровенности духа Он видит и освещает. О Нем одном блаженный Апостол говорит: «живо бо Слово Божие** и действенно, и острейше паче всякаго меча обоюду остра, и проходящее даже до разделения души же

идуха, членов же и мозгов, и судително помышлением

имыслем сердечным. И несть тварь неявлена пред Ним, вся же нага и объявлена пред очима Его» (Евр.4,12-13). И бла-

Ύ ʺ̛̦̖̦̖͕ ̸̨̯ ʤ̦̖̣̼̐ ̨̬̼̖̔̍ ̛ ̣̼̖̚ ̨̖̥̦̼̔ ̦̖ ̖̭̯̖̣̖̭̦̼̍ ̛ ̛̥̖̯̀ ̨̯̖̣͕ ̨̡̨̯̣̽ ̨̭̥̖̌ ̨̡̨̯̦̖͕ ̡̡̌ ̼̍ ̵̨̨̨̨̱̬̦̖͕̏̔̍̌̚̚ ̛̚ ̡̨̹̣̼ ̨̡̨̛̪̣̯̦̌̏ ̨̨̛̬̭̪̬̭̯̬̦̣̭̌̌̽ ̛ ̥̖̙̱̔ ̨̛̪̬̭̣̦̼̥̌̏̌̏ ̵̛̛̛̬̭̯̦̥̌̌ ̵̪̖̬̼̏ ̡̨̖̏̏ ̵̛̛̬̭̯̦̭̯̌̏̌͘ ʦ̸̨̪̬̖̥͕ ̱̥̯͕̔̌̀ ̸̨̯ ̵̡̛̛̛̬̭̯̦̭̖̌ ̛̛̥̼̭̣̯̖̣ ̨̪̔ ̨̯̖̣̥ ̵̨̱̔̏ ̛̬̱̥̖̣̌̚ ̦̖ ̨̖̺̖̭̯͕̏̏ ̵̨̯́ ̼̍ ̨̨̦ ̸̨̯̦̜̹̖̖̌ ̨̼̣͕̍ ̌ ̶̛̭̱̭̯̦͕̍̌̀ ̵̸̡̡̨̨̨̨̛̛̛̛̛̼̭̣̙̖̦̦̱͕̭̭̯̺̱̬̦̼̭̣͕̥̖̦̖̥̱͕̬̦̖̥̱̌̍̀́̀̌́̀̐̌̏̌̀̚̚̚ ̬̖̥̖̦̥̏̌ ̛ ̨̨̪̬̭̯̬̦̭̯̥͖̌̏ ̛̛̣ ̏ ̛̛̭̬̦̖̦̌̏ ̭ ̨̨̨̪̬̭̯̯͕̀ ̸̨̨̛̭̯̯͕̀ ̨̛̛̦̖̥̖̦̖̥̭̯́̀̚ ʥ̨̨̨̙̖̭̯̖̦̦̏̐ ˁ̱̺̖̭̯̏̌ ̨̛̪̬̬̔̌ ʤ̨̦̖̣̐̏ ̡̙̖̯̭̌́ ̨̨̬̐̌̔̚ ̬̱̖̖͕̐̍ ̡̡̌ ̼̍ ̨̨̯̖̣̖̭̖̦̦̀͘

ΎΎ ʤ̨̪̏̏̌̔ˁ̨̨̣̥̏ʥ̨̛̛̙̥̖̭̬̱̥̖̖̯̔̽̌̚̚ʰ̨̨̪̭̯̭̦̖̌ˁ̨̨̣̏ʥ̨̛̙̖͕ˁ̼̦̌ ʥ̨̛̙́͘ˁ̨̨̨̛̣̙̏̏ ̡̨̨̨̛̛̛̛̯̦̼̖̯̭̦̙̯̖̣̦̜̖̜̭̯̖̦̦̭̯͖̭̣̌̌̏̌́̏̽̔̏̌̚ ̨̖̐ ̨̡̛̪̬̦̖̯̌ ̨̔ ̵̨̡̨̭̬̖̦̦̼̏ ̨̨̛̭̦̦̜̏̌ ̛̱̹̔ ̛ ̯̖̣͕̌ ̛̛̯̏̔ ̦̖ ̨̡̨̯̣̽ ̨̡̨̭̬̖̦̦̼̖̏ ̖̣͕̔̌ ̨̦ ̛ ̨̡̨̭̬̖̦̦̼̖̏ ̛̥̼̭̣͕ ̸̛̛̪̬̦̼ ̛ ̛̦̥̖̬̖̦̌́ ̵̛͘

185

П Р Е П ОДО Б Н Ы Й И О А Н Н К А С С И А Н Р И М Л Я Н И Н

женный Давид говорит: «Создавый на едине сердца их» (Пс.32,15). «Той бо весть тайная сердца» (Пс.43, 22). Также Соломон говорит: «Ты бо един веси сердца сынов человеческих» (2 Пар.6, 30).

Глава 14. Возражение: «Надобно думать,

что демоны видят мысли человеческие»

Герман: «По этому объяснению выходит, что эти духи не могут видеть наших мыслей. Такое мнение мы считаем неправильным. Как можно думать, что им неизвестны наши мысли, которых семена по большей части они сеют и внушают нам, как мы чувствуем?»

Глава 15 Ответ, что могут демоны сделать

в помыслах человеческих и чего не могут

Серен: «Нет сомнения, что нечистые духи могут познавать качества наших мыслей, но — извне заключая о них по чувственным признакам, то есть из наших расположений или слов и занятий, к которым видят нас более склонными. Но они вовсе не могут знать те мысли, которые еще не обнаружились из сокровенности души. Да и те мысли, которые они внушают, приняты ли или как приняты, они узнают не по природе самой души, то есть не по внутреннему движению, скрывающемуся, так сказать, в мозгах, но по движениям и признакам внешнего человека; например когда внушают чревобесие, если видят, что монах с любопытством

186

Д Е С Я Т Ь С О Б Е С Е ДО В А Н И Й

устремляет глаза в окно или на солнце или заботливо спрашивает о часе, то познают, что у него родилось желание есть. Если, внушая блуд, примечают, что он терпеливо принял стрелу похоти, или видят, что плоть возмутилась или, по крайней мере, он не вздохнул, как должно, против внушения нечистого сладострастия, то понимают, что у него во внутренности души вонзена стрела похоти. Если они подстрекают кого к печали, гневу, ярости, то, залегли ли они в сердце, узнают это из движения тела и возмущения чувствований, именно когда видят, что он молча возмутился или с какимнибудь негодованием вздыхает или лицо покрылось бледностию или краскою, и таким образом тонко дознают, кто какому пороку предан. Ибо они верным способом узнают, чем всякий из нас услаждается, когда замечают, к внушению чего тотчас показал сочувствие и согласие каким-нибудь мановением или движением тела. И не удивительно, что эти воздушные силы так узнают это, когда видим, что очень часто делают это и разумные люди, именно по фигуре, по лицу или другому внешнему качеству узнают состояние внутреннего человека. Тем вернее могут узнавать это те, которые, как духи, без сомнения, гораздо тоньше и проницательнее людей.

Глава 16 Подобие, которым объясняется,

как нечистые духи узнают мысли людей

Как некоторые разбойники в тех домах, которые хотят обокрасть, обыкновенно испытывают спрятанное имущество людей, — в густой тьме ночи осторожно рукою разбрасывая мелкий песок, (и) скрытое богатство, которого нельзя

187

П Р Е П ОДО Б Н Ы Й И О А Н Н К А С С И А Н Р И М Л Я Н И Н

видеть глазами, узнают по некоторому звуку, издаваемому от падения песка, именно по звуку догадываются о качестве вещей или металле; так и бесы, чтобы испытать сокровище нашего сердца, посевают нам вредные внушения, как бы песок какой; когда видят, что по качеству их произошла телесная страсть, по этому, как по какому-нибудь звуку, происходящему из внутренних частей, узнают, что скрыто в тайниках внутреннего человека.

Глава 17 Не все демоны возбуждают все страсти в людях

Впрочем, и то мы должны знать, что не все демоны возбуждают все страсти в людях, но ко всякому пороку подстрекают известные духи, именно: иные подстрекают услаждаться нечистотою и скверною похоти, иные располагают к богохульству, иные к гневу и ярости, иные располагают к печали, иные внушают утешаться тщеславием и гордостию; и всякий всевает в сердца человеческие ту страсть, какою сам преимущественно недугует; но не все вместе внушают свои пороки, а попеременно, смотря по тому, как будет благоприятствовать время или место, приемлемость человека».

Глава 18 Вопрос: «Между демонами соблюдается ли порядок бра-

ни и попеременность?»

Герман: «Следовательно, надобно думать, что развращение бывает у них в порядке и, так сказать, искусственное, так

188

Д Е С Я Т Ь С О Б Е С Е ДО В А Н И Й

что у них соблюдается некоторый порядок попеременности и разумная тактика в нападении; между тем известно, что разумный порядок может быть только у добрых и честных, как говорится в Священном Писании: «взыщеши премудрости у злых, и не обрящеши (Притч. 14, 6). Врази наши неразумливи» (ср.: Втор. 32, 31). Еще: «несть премудрости, несть мужества, несть совета у нечестиваго» (Притч. 21, 30)».

Глава 19 Ответ на предложенный вопрос

Серен: «Это верное мнение, что между злыми не бывает единомыслия во всем, не может быть согласия даже и в тех самых пороках, которыми сообща утешаются. Ибо никогда не может соблюдаться правильный порядок в делах беспорядочных. Впрочем, в некоторых случаях необходимо им иметь временное согласие, когда этого требует общение в действовании, или нужда, или соучастие в какой-нибудь выгоде. Мы ясно видим, что это бывает в этой брани нечистых духов, так что не только времена и попеременность между собою соблюдают, но знаем, что они и к местам некоторым особенно привязываются и в них постоянно заседают. Ибо им необходимо делать свои нападения с переменою искушений, известных пороков и времен; это ясно доказывается тем, что никто не может обольщаться суетою тщеславия и вместе разжигаться похотию блуда; не может надмеваться духовною гордостию и вместе с унижением подчиняться плотскому чревобесию; никто не может разливаться в глупом смехе и в то же время раздражаться гневом или предаваться скорби, грусти; необходимо каждому духу

189

П Р Е П ОДО Б Н Ы Й И О А Н Н К А С С И А Н Р И М Л Я Н И Н

отдельно делать нападение на душу, так что когда побежденный отходит, то уступает другому духу сильнее нападать на нее; или если останется победителем, то все-таки предоставляет другому также и обольщать.

Глава 20 Злые духи не все имеют одинаковую силу,

и власть искушать не состоит в их произволе

Также и то мы должны знать, что не все они имеют одинаковую свирепость и желание, даже не одинаковую силу

излость, именно начинающим и слабым попускаются для борьбы только более слабые духи, а по побеждении этих злых духов всегда постепенно следует более сильная брань против подвижника Христова. А с приобретением сил и успехов для человека увеличивается и трудность борьбы. Ибо никак никто из святых не в состоянии был бы выдержать злость таких врагов, не мог бы противиться их наветам, даже не мог бы снести их жестокости и свирепости, если бы всемилостивый Заступник и Подвигоположник Христос, присутствующий при нашей борьбе, не уравнивал силы борющихся, не отражал и не обуздывал сильные нападения их

ипри искушении не подавал облегчения, чтобы мы могли перенести (см.: 1Кор.10, 13).

Глава 21 Демоны не без труда сражаются с людьми

Мы верим, что демоны ведут брань не без труда. Ибо и сами они в этой брани имеют некоторое беспокойство

190