Вопросы теории и методологии исторической науки. Учебное пособие

на второй план конъюнктурные, нехарактерные для целостной исторической реальности моменты. В этом заключается большая ответственность участников процесса изучения отечественной истории.

Однако самое существенное в этом подходе заключается в том, что бесконечное многообразие исторических фактов рассматривается в строгом соответствии с неизменяемыми в любую эпоху постоянными ментальными характеристиками той или иной страны. Классическим примером такого подхода считается тезис премьер-министра Великобритании У. Гладстона о том, что у его страны постоянны только государственные интересы.

Ф.М. Достоевский с разных сторон рассматривает и гений А.С. Пушкина, игенийрусскогонарода, высказываетсвоемнениеорусской душе: «Я просто только говорю, что русская душа, что гений русскогонарода, можетбыть, наиболееспособныизвсехнародов, вместить в себе идею всечеловеческого единения, братской любви, трезвого взгляда, прощающего враждебное, различающего и извиняющего несходное, снимающего противоречия. Это не экономическая черта и не какая другая, это лишь нравственная черта, и может ли кто отрицать и оспорить, что ее нет в народе русском?» [34].

В своей Пушкинской речи Ф.М. Достоевский сформулировал

иобосновал ставшую широко известной формулу, раскрывающую историческую роль и судьбу России: «Удел России есть всемирность,

ине мечом приобретенная, а силой братства и братского стремления нашего к воссоединению людей».

Формула Ф.М. Достоевского имеет глубокое как философское, так

иконкретно-историческое содержание, требующее самостоятельного его осмысления студентами, изучающими учебную дисциплину «история (история России, всеобщая история)». Автор настоящего пособия провел анкетирование студентов первого курса НГТУ, чтобы выяснить степень их понимания сути этой формулы студентами. Это анкетирование показало, что почти все студенты сумели высказать свое субъективное, по-своему обоснованное мнение о содержании этой формулы. Только один студент написал, что он не понимает ее содержания.

Таким образом, в результате этого анкетирования выяснилось, что студенты первого курса, ознакомившись с условием задания, показали свое умение его анализировать и проявили навыки высказывать собственноеобоснованноемнениеорешаемойпроблеме. (Подробнееитоги анкетирования студентов см.: [27, с. 114–117].)

61

КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО АНАЛИЗА ТЕРМИНА

«ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ»

Вопрос. Можно ли сказать, что современная российская культура адаптирует, приспособляет к себе зарубежную культуру (как А.С. Пушкин в своем творчестве, по мнению Ф.М. Достоевского)?

Укажите свои варианты ответа:

нельзя;

можно;

ваш собственный вариант ответа в свободной краткой форме;

затрудняюсь ответить.

Вопрос. Согласны ли вы с формулойФ.М. Достоевского «Удел России – всемирность»?

Укажите свои варианты ответа:

согласен(а);

не согласен(а);

я не понимаю смысла этой формулы;

ваш собственный вариант ответа в свободной краткой форме. Еще раз подчеркнем, что выполнение этого сложного историко-фи-

лософского задания предполагает наличие у студентов желания и уменияанализироватьсложныепроблемыивысказыватьсобственноеобоснованное мнение по поводу возможного решения этих проблем.

КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ ДЛЯ АНАЛИЗА ЗАКОНОВ ФОРМАЛЬНОЙ ЛОГИКИ ПРИМЕНИТЕЛЬНО К ИЗУЧЕНИЮ ИСТОРИИ

Задание к закону тождества

Вопрос. Можно ли заменить понятие «независимое государство» двумя другими понятиями: «самостоятельное, суверенное государство» – в суждении: «После почти 200-летнего господства английских колонизаторов Индия стала независимым государством»?

Варианты ответов (подчеркнуть нужный):

можно;

нельзя.

62

Задание к закону противоречия

Вопрос. Могут ли быть одновременно истинными два суждения? 1. Всестудентыэтойгруппыподготовилиськсеминарскомузанятиюпо истории. 2. Ни один студент этой группы не подготовился к семинарскому занятию по истории.

Варианты ответов (подчеркнуть нужный):

могут;

не могут.

Задание к закону исключенного третьего

Вопрос. Могут ли быть одновременно ложными оба суждения? 1. Михаил Романов был избран царем на Земском соборе 1613 года. 2. Михаил Романов не был избран царем на Земском соборе 1613 года.

Варианты ответов (подчеркнуть нужный):

могут;

не могут.

Задание к закону достаточного основания

Вопрос. В каком из двух суждений нарушен закон достаточного основания? 1. Рабовладельческое общество является эксплуататорским, поэтому оно подавляет личность. 2. Все студенты изучают историю. Иванов изучает историю, значит, он студент.

Варианты ответов (подчеркнуть нужный):

в первом;

во втором.

КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ ДЛЯ АНАЛИЗА ФУНКЦИЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ

Познавательная функция

Прочтитеоригинальныйтекстнастарорусскомязыке, прилагаемый в нашем пособии, – «Повесть о разорении Рязани Батыем» и ответьте в своей рабочей тетради на несколько контрольных вопросов. Например, вопрос: «Какназываетавтор “Повестио разоренииРязаниБатыем” ханаБатыя? Ответ: «безбожныйцарьБатый», «нечестивый царь Батый».

63

Вопрос 1. Как надругался Батый над телом убитого по его приказу рязанского князя Федора Юрьевича?

Вопрос 2. Что сделала рязанская княгиня Евпраксия, узнав об убийстве по приказу Батыя своего мужа князя Федора Юрьевича?

Вопрос 3. Какое решение приняли жители Рязани перед битвой с войском Батыя?

Вопрос 4. Как сражались защитники Рязани? Вопрос 5. Сколько дней длилась оборона Рязани? Вопрос 6. Чем закончилась оборона Рязани?

Вопрос7. Чтосделалимонголысзахваченнымгородомиегозащитниками?

Вопрос 8. Какой подвиг совершил Евпатий Коловрат со своей дружиной?

ОРИГИНАЛЬНЫЙ ТЕКСТ ИСТОЧНИКА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ПОИСКА СТУДЕНТАМИ

ОТВЕТОВ НА ПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ ВОСЕМЬ ВОПРОСОВ

Повесть о разорении Рязани Батыем

Въ лето 6745, (декабрь 1237 г.) въ фторое на десять лето по принесениичюдотворнаго образа исКорсуня, приидебезбожныйцарьБатыйна Русскую землю со множеством вой татарскыми и ста на реце на Воронеже[1] близРезанскиаземли. ИприсланаРезань [2] квеликому князю Юрью Ингоревичю Резанскому [3] послы безделны, просяща десятины въ всем: во князех, и во всяких людех, и во всем.

Иуслыша великий князь Юрьи Ингоревич Резанский приход безбожнаго царя Батыа, и воскоре посла в град Владимер к благоверному

ивеликому князю Георгию Всеволодовичю Владимерському [4], прося помощи у него на безбожнаго царя Батыа, или бы сам пошел. Князь великийГеоргийВсеволодовичВладимерьскойсамнепошелинапомощь не послал, хотя о собе сам сотворити брань з Батыем.

Иуслыша великий князь Юрьи Ингоревич Резанский, что несть ему помощи от великаго князя Георьгия Всеволодовича Владимерьскаго,

ивскоре посла по братью свою: по князя Давыда Ингоревича Муромского [5], и по князя Глеба Ингоревича Коломенского [6], и по князя Олга Краснаго [7], и по Всеволода Проньского [8], и по прочии князи. И начаша совещевати, яко нечестиваго подобает утоляти дары [9].

Ипосла сына своего князя Федора Юрьевича Резаньскаго к безбожномуцарюБатыюздарыимолениивеликиими, чтобыневоевалРезань-

64

скияземли. КнязьФедоръЮрьевичприиденарекунаВоронежекцарю Батыю, и принесе ему дары и моли царя, чтобы не воевал Резаньския земли. Безбожный царь Батый, льстив бо и немилосердъ, приа дары

иохапися лестиюне воеватиРезаньскияземли. И ярясяхвалясявоевати Русскую землю.

Инача просити у резаньских князей тщери или сестры собе на ложе [10]. И некий от велмож резаньских завистию насочи безбожному царю Батыю на князя Федора Юрьевича Резаньскаго, яко имеет у собе княгиню от царьска рода, и лепотою-телом красна бе зело. Царь Батый, лукав есть и немилостивъ в неверии своем, пореваем в похоти плоти своея, и рече князю Федору Юрьевичю: «Дай мне, княже, ведети жены твоей красоту!» Благоверный князь Федор Юрьевич Резаньской и посмеяся, и рече царю: «Не полезно бо есть нам, христианом, тобе, нечестивому царю, водити жены своя на блуд, – аще нас приодолееши, то и женами нашими владети начнеши».

Безбожный царь Батый возярися и огорчися и повеле вскоре убити благовернаго князя Федора Юрьевича, а тело его повеле поврещи зверем и птицам на разтерзание; инех князей, нарочитых людей воиньских побилъ.

Иединъ от пестун князя Федора Юрьевича укрыся, именем Апоница [11], зря на блаженное тело честнаго своего господина и видя его никимбрегома, горькоплачющися, ивзявозлюбленагосвоегогосударя,

итайно сохрани его.

Иускори к благоверной княгине Еупраксее, и сказа ей, яко нечестивый царь Батый убий благовернаго князя Федора Юрьевича. Благоверная княгиня Еупраксеа стояше в превысоком храме своемъ и держа любезное чадо свое князя Ивана Федоровича. И услыша таковыа смертоносныа глаголы и горести исполнены, и абие ринуся из превысокаго храма своего с сыном своим со князем Иваномъ на среду земли и заразися до смерти.

Иуслыша великий князь Юрьи Ингоревич убиение возлюбленаго сынасвоего князяФедора, инех князей, нарочитых людеймного побито от безбожнаго царя, и нача плакатися, и с великою княгинею [12], и со прочими княгинеми, и з братею. И плакашеся весь град на многъ час,

иедва отдохнув от великаго того плача и рыданиа.

Иначаша совокупляти воинство свое и учредиша полки. Князь великий Юрьи Ингоревич, видя братию свою, и боляр своих, и воевод храбры и мужествены ездяше, и возде руце на небо со слезами и рече: «Изми нас от враг наших, Боже, и от востающих на ны избави нас [13],

65

ипокрый нас от сонма лукавнующих [14] и от множества творящих безаконие [15]. Буди путь их тма и ползок [16]».

Ирече братьи своей: «О господия и братиа моа! Аще от руки Господня благая прияхом, то злая ли не потерпим [17]? Лутче нам смертию живота купити, нежели в поганой воли быти. Се бо я, брат ваш, напред вас изопью чашу смертную за святыа Божиа церкви, и за веру христьянскую, и за отчину отца нашего, великаго князя Ингоря Святосла-

вича!» [18].

Ипоидошавцерковь– впресвятыавладычииыБогородицичестнаго ея Успениа [19]. И плакася много пред образом пречистыа Богородицы,

ивеликому чюдотворцу Николе, и сродником своим Борису и Глебу. И дав последнее целование великой княгини Агрепене Ростиславне,

иприем благословение от епископа [20] и отъ всего священнаго собора.

Ипоидоша против нечестиваго царя Батыя и сретоша его близ предел резанских. И нападоша на нь и начаша битися крепко и мужественно. И бысть сеча зла и ужасна, мнози бо силнии полки падоша Батыеви. Царь Батый и видяше, что господство резанское крепко и мужественно бъяшеся, и возбояся. Да противу гневу Божию хто постоит? А Батыеве бо силе велице и тяжце: един бьяшеся с тысящею, а два – со тмою [21]. Видя князь великий убиение брата своего князя Давыда Ингоревича и воскричаша: «О братие моя милая! Князь Давыдъ, брат наш, наперед нас чашу испил, а мы ли сея чаши не пьем?!» Преседоша с коня на кони, и начаша битися прилежно, многиа сильныя полкы Батыевы проеждяя, а храбро и мужествено бьяшеся, яко всем полкомъ татарьскым подивитися крепости и мужеству резанскому господству. И едва одолеша их силныя полкы татарскыа.

Ту убиен бысть благоверный князь велики Георгий Ингоревич, брат его князь Давыдъ Ингоревич Муромской, брат его князь Глеб ИнгоревичКоломенской, братихВсеволодПроньской, имногаякнязимесныа,

ивоеводыкрепкыа, ивоинство– удалцыирезвецырезанския. Всиравно умрошаиединучашусмертнуюпиша. Ниединотнихвозратисявспять, вси вкупе мертвии лежаша. Сиа бо наведе Богъ грех ради наших.

А князя Олга Ингоревича яша еле жива суща.

Царь же, видя свои полкы мнозии падоша, и нача велми скръбети и ужасатися, видя своея силы татарскыя множество побьеных. И начаша воевати Резанскую землю, и веля бити, и сечи, и жещи без милости. И град Прънеск [22], и град Бел [23], и Ижеславець [24] розари до основаниа, и все люди побиша без милости. И течаше кровь христьянская, яко река силная, грех ради нашихъ.

66

Царь Батый и видя князя Олга Ингоревича велми красна и храбра

иизнемогающи от великых ран, и хотя его изврачевати от великых ран

ина свою прелесть возвратити. Князь Олег Ингоревич укори царя Батыа, и нарек его безбожна и врага христьянска. Окаяный Батый и дохну огнем от мирскаго сердца своего, и въскоре повеле Олга ножи на части раздробити. Сий бо есть вторый страстоположник Стефан [25], приа венець своего страданиа от всемилостиваго Бога и испи чашу смертную своею братею ровно.

Царь Батый окояный нача воевати Резаньскую землю, и поидоша ко граду к Резани. И обьступиша град, и начаша битися неотступно пять дней. Батыево бо войско применишася, а гражане непремено бьяшеся. И многих гражан побиша, а инех уазвиша, а инии от великих трудов изнемогша.

Ав шестый день рано приидоша погании ко граду, овии с огни, а ини с пороки, а инеи со тмочислеными лествицами. И взяша град Резань месяца декабря 21 день. И приидоша в церковь собръную пресвятыа Богородици, и великую княгиню Агрепену, матерь великаго князя,

ис снохами, и с прочими княгинеми мечи исекоша, а епископа и священическыйчиногнюпредаша– восвятейцерквепожегоша; аинеимнози от оружиа падоша. А во граде многих людей и с жены, и с дети мечи исекоша, и иных в реце потопиша. И ереи, черноризца до останка исекоша. И весь град пожгоша, и все узорочие нарочитое, богатство резанское и сродник их киевскоеи черъниговское [26] поимаша. А храмы Божиа разориша, и во святых олтарех много крови пролиаша.

И не оста во граде ни един живых, вси равно умроша и едину чашу смертную пиша. Несть бо ту ни стонюща, ни плачюща: и ни отцу и матери о чадех, или чадом о отци и матери, ни брату о брате, ни ближнему роду, но вси вкупе мертви лежаща. И сиа вся наиде грех ради наших!

Безбожный царь Батый и видя велие пролитие крови христьянскиа,

ивозярися зело и огорчися. И поиде на град Суздаль и Владимер [27]

ижелая Рускую землю попленити, и веру христьянскую искоренити,

ицеркви Божии до основаниа разорити.

И некий от велмож резанских имянем Еупатий Коловрат [28] в то время был в Чернигове со князем Ингварем Ингоревичем [29]. И услыша приход зловернаго царя Батыа, и иде из Чернигова с малою дружиною, игнаша скоро. И приеха в землю Резаньскую, и виде ея опустевшую: грады разорены, церкви пожены, люди побьены.

Ипригна во град Резань, и виде град разоренъ, государи побиты,

имножества народа лежаща: ови побьены и посечены, а ины позжены,

67

ины в реце истоплены. Еупатий воскрича в горести душа своея и разпалаяся въ сердцы своем. И собра мало дружины тысящу семсот человек, которых Богъ соблюде – быша вне града.

Ипогнаша во след безбожнаго царя, и едва угнаша его в земли Суздалстей. И внезапу нападоша на станы Батыевы, и начаша сечи без милости, и сметоша яко все полкы татарскыа. Татарове же сташа яко пианы или неистовы. Еупатию тако их бьяше нещадно, яко и мечи притупишася, и емля татарскыа мечи и сечаша их. Татарове мняша, яко мертвивосташа! Еупатийсилныаполкытатарьскыапроеждяя, бьяшеих нещадно. Иездяполкомтатарскымхраброимужественно, якоисамому царю возбоятися.

Иедва поимаша от полку Еупатива пять человекъ воиньскых, изнемогших от великых ран. И приведоша их къ царю Батыю. Царь Батый нача вопрошати: «Коеа веры еста вы и коеа земля? И что мне много зла творите?» Они же реша: «Веры христианскыя есве, раби великаго князя Юрья Ингоревича Резанскаго, а от полку Еупатиева Коловрата. Посланы от князя Ингваря Ингоревича Резаньскаго тебя, силна царя, почтити, и честна проводити, и честь тобе воздати. Да не подиви, царю, неуспевати наливатичашнавеликую силу – ратьтатарьскую». Царьже подивися ответу их мудрому.

Ипосла шурича своего Хостоврула [30] на Еупатиа, а с ним силныа полкы татарскыа. Хостоврулъ же похвалися пред царем, хотя Еупатия жива пред царя привести. И ступишася силныа полкы татарскыа, хотя Еупатиа жива яти. Хостоврулъ же сьехася сь Еупатием. Еупатей же, исполин силою, и разсече Хостоврула на полы до седла. И начаша сечи силу татарскую, и многих тут нарочитых багатырей Батыевых побил, ових на полы пресекоша, а иных до седла краяше.

Татарове возбояшеся, видя Еупатия крепка исполина. И навадиша на него множество пороков, и нача бити по нем ис тмочисленых пороков, и едва убиша его. И принесоша тело его пред царя Батыа. Царь Батый и посла по мурзы, и по князи, и по санчакбеи [31], и начаша дивитися храбрости, и крепости, и мужеству резанскому господству. Они же рекоша царю: «Мы со многими цари, во многихъ землях, на многихъ бранех бывали, а таких удалцов и резвецов не видали, ни отцы наши възвестиша нам. Сии бо люди крылатыи и не имеюще смерти. Тако крепко и мужественно ездя, бьяшеся един с тысящею, а два – с тмою. Ни един от них может сьехати жив с побоища!»

Царь Батый и зря на тело Еупатиево и рече: «О Коловрате Еупатие! Гораздо еси меня подщивал малою своею дружиною! Да многих бога-

68

тырей сильной орды побил еси, и многие полкы падоша. Аще бы у меня такийслужил, держалбыхегопротивсердцасвоего». ИдашателоЕупатево его дружине останочной, которые поиманы на побоище. И веля их царь Батый отпустити, ничем вредити.

Князь Ингварь Ингоревич в то время был в Чернигове у брата своего, князя Михаила Всеволодовича Черниговского [32]. Богъмъ соблюден от злаго того отметника, врага христьянскаго. И прииде из Черниговавземлю Резанскую, во своюотчину, ивидяея пусту, иуслыша, что братья его все побиены от нечестиваго законопреступника царя Батыа.

ИприидевоградРезань, ивидяградразорен, аматерьсвою, иснохи своа, и сродник своих, и множество много мертвых лежаща, и град разоренъ, церкви позжены, и все узорочье в казне черниговской и резанскойвзято. ВидякнязьИнгварьИнгоревичвеликуюконечнуюпогибель грех ради наших и жалостно воскричаша, яко труба, рати глас подавающе, яко сладкий орган вещаюши, и от великаго кричаниа и вопля страшнаго лежаща на земли, яко мертв. И едва отлеяше его, и носяша по ветру. И едва отдохну душа его в нем.

Кто бо не возплачетца толикиа погибели, или хто не возрыдает о селице народе людей православных, или хто не пожалит толико побито великих государей, или хто не постонет таковаго пленения?!

Князь Ингварь Ингоревич, разбирая трупиа мертвых, и наиде тело матери своей великия княгини Агрепены Ростиславны, и позна снохи своя. И призва попы из веси, которых Богъ соблюде, и погребе матерь свою, иснохисвоаплачемвеликымвопсалмовипеснейместо: кричаше велми и рыдаше. И похраняше прочиа трупиа мертвых, и очисти град,

иосвяти. И собрашася мало людей, и даша имъ мало утешениа. И плачася безпрестано, поминая матерь свою, и братью свою, и род свой,

ивсе узорочье резанское – вскоре погибе. Сиа бо вся наиде грех ради наших.

Сий бо град Резань и земля Резаньская! Изменися доброта ея,

иотиде слава ея, и не бе в ней ничто благо видети [33] – токмо дым

ипепел. А церкви все погореша, а великая церковь внутрь погоре и почернеша. Не един бо сий град плененъ бысть, но и инии мнози. Не бе бо во граде пениа, ни звона: в радости место всегда плач творяще.

Князь Ингварь Ингоревич поиде и где побьени быша братьа его отъ нечестиваго царя Батыа: великий князь Юрьи Ингорович Резанской, братегокнязьДавыдъИнгоревич, братегоВсеволодИнгоревичьимногиа князи месныа, и бояре, и воеводы, и все воинство – и удалцы и резвецы, узорочиерезанское [34]. Лежашаназемлипусте, натравековыле,

69

снегом и ледом померзоша, никим брегома. От зверей телеса их снедаема, иотмножества птиц разъстерзаемо. Всебо лежаша, купноумроша, едину чашу пиша смертную.

Ивидя князь Ингварь Ингоревич велия трупиа мертвых лежаша,

ивоскрича горько велием гласом, яко труба распалаяся, и в перьси свои рукама биюще, и ударяшеся о земля. Слезы же его от очию, яко поток, течаше. И жалосно вещающи: «О милая моа братья и господие! Како успе, животе мои драгии? Меня единаго оставиша в толице погибели! Про что аз преже вас не умрох? И камо заидесте очию маею? И где отошли есте, сокровища живота моего? Про что не промолвите ко мне, брату вашему, цветы прекрасныи, винограде мои несозрелыи? Уже не подасте сладости души моей! Чему, господине, не зрите ко мне, брату вашему, непромолвитесомною? Ужелизабылиестемене, братасвоего, от единаго отца роженаго и единые утробы честнаго плода матери нашей – великие княгини Агрепены Ростиславне, и единым сосцем воздоеных многоплоднаго винограда? И кому приказали есте меня, брата своего? Солнце мое драгое, рано заходящее! Месяци красныи, скоро изгибли есте! Звезды возточныа, почто рано зашли есте? Лежите на земли пусте, никим брегома, чьти-славы ни от кого приемлемо! Изменися бо слава ваша! Где господство ваше? Многим землям государи были есте, а ныне лежите на земли пусте, зрак лица вашего изменися во истлении. О милая моя братиа и дружина ласкова! Уже не повеселюсь с вами!

Свете мои драгие, чему помрачилися есте? Не много порадовахся с вами! Аще услышит Богь молитву вашу, то помолитеся о мне, о брате вашем, да вкупе умру с вами! Уже бо за веселием плач и слезы приидоша ми, а за утеху и радость сетование и скръбь яви ми ся. Почто аз не преже вас умрох, да бых не видел смерти вашея, а своея погибели? Не слышите ли бедных моих словес жалостно вещающа? О земля, оземля! Одубравы! Поплачитесомною! Каконарекуденьтой, иликако возпишу его – в он же погибе толико господарей и многие узорочье резанское храбрых удалцев. Ни един от нихъ возвратися вспять, но вси равно умроша, едину чашу смертную пиша. Се бо в горести души моея язык мой связается, уста загражаются, зрак опусмевает, крепость изнемогает!»

Бысть убо тогда многи туги и скорби, и слез и воздыханиа, и страха и трепета от всех злых, находящих на ны.

Великий князь Ингварь Ингоревич возде руце на небо, со слезами возва, глаголаше: «Господи Боже мой! На тя уповах, спаси мя, и от всех гонящих – избави мя! [35]. Пречиста владычице Богородице Христа,

70