Вопросы теории и методологии исторической науки. Учебное пособие

ценностей; 3) оптимальное сочетание интересов и ценностей в стратегической оценке исторического опыта страны. По мнению автора настоящегопособия, первыедветочкизренияприводятктупиковомуварианту:

впервом случае – к потребительству, во втором случае – к отрыву идеальных представленийотисторическойреальности. Образноговоря, разговорыобидеалахдемократииисправедливостивочередяхбезработных и голодных людей ими не воспринимаются. Оптимальным мы считаем третий вариант, в котором предполагается диалектически противоречивое, одновременноесочетаниеинтересовиидеаловвстратегическомразвитии страны. Это максимально сложный и неизбежно длительный процесс, требующий больших усилий как со стороны государства, так и со сторонывсегонарода. Другимисловами, дляуспешногоразвитиястраны необходимо единство всех наций, всех конфессий, социальных групп

врешении«общихдел», направленныхнадостижениеобщихцелейиреализациюобщихинтересоввих диалектическипротиворечивомединстве.

ВисторииРоссии можно найти множество подтверждений этому выводу. Вчастности, воднойизпубликацийавторнастоящегопособияпровелисторическуюаналогию, сравнивсовременнуюРоссиюсРоссиейпериода правления Ивана III [22, с. 100–109]. На наш взгляд, в положении современной России можно увидеть нечто общее с положением России

вконце XV века. Иван III длительное время боролся за создание единого централизованного государства, в ожесточенной борьбе с удельными князьями сумел подчинить Москве все удельные княжества и Новгородскую вечевую республику. Иван III пошел на открытую конфронтацию с Золотой Ордой, перестав платить дань (говоря современным языком, официально объявил о государственных интересах России). Эту аналогию можно оспаривать, однако бесспорным можно считать то, что если государство объявляето своих интересах, оно обязано их защищатьи отстаивать. Другими словами, государство, заявившее о своих интересах, должно иметь достаточно силы для их защиты, что убедительно продемонстрировалИванIII вВеликомстояниинаУгре. ХанАхматнерешился напасть на русских, бежал с поля боя. Монголо-татарское иго закончилось, Россия стала независимым государством, имеющим собственные государственные интересы и способным их эффективно защитить.

Важной методологической проблемой было и остается то, что оценки исторических событий иногда делаются на эмоциональной основе, в рамках дихотомии «нравится – не нравится». Это приводит к спонтанности, хаотичности оценок исторических событий разными субъектами социальной деятельности.

31

В связи с проблемой спонтанности необходимо отметить и множественность оценок исторических событий. Оценки исторических событий могут быть бесконечно разнообразными в силу бесконечного разнообразия совокупности общественных отношений, однако любую оценку отдельный субъект может признать соответствующей реальности, если эта оценка дана им самим и соответствует его ожиданиям. Ожидания субъекта можно рассматривать и как выражение его способности к предвидению, поскольку свои ожидания он моделирует самостоятельно. Моделируя свои ожидания, давая оценки историческим событиям, субъект в некоторой степени предвидит, предвосхищает будущее. Вэтомпредвидениидлянасважноподчеркнутьегоестественность исоответственноналичиевнеместественногосоотношениярационального и внерационального. Такое предвидение естественно потому, что становится результатом поиска субъектом своего смысла, в частности, поиска вариантов сохранения, защиты самого себя. Если субъект озабочен собой и своим будущим, он неизбежно моделирует, прогнозирует свое будущее самым тщательным образом. Соответственно, чем сильнее указанная озабоченность, тем подробнее и, следовательно, точнее прогнозы. Возможен и обратный способ прогнозирования, когда без излишней детализации субъектом прогнозируется наихудший вариант развития событий, обусловленный его чувством страха.

Необходимо отметить, что присутствие чувства страха в прогнозах «простых» людей, неэкспертов, можетнеобязательнобытьабсолютным. Большую роль в составлении таких прогнозов может играть адекватная самооценка субъектом своих способностей и возможностей, которая не обязательно предполагает чувство страха. В таком случае принципиальная схема механизма составления точных социальных прогнозов «простыми» людьми без чувства страха может выглядеть следующим образом. Восновеэтого механизмалежит способность субъектак адекватной самооценке и высокая степень чувствительности к социальным процессам. Используяэтисвоиспособности, субъектможет «бесстрашно», спокойно и осознанно сопоставить свой «социальный иероглиф», т. е. свой «архивированный» социальный опыт, с имеющейся у него социальной информацией о конкретном предмете. Это сопоставление может привестиктакому результату, которыйстанетточнымсоциальным прогнозом.

Оценка исторического события как вариант точного социального прогнозаимеетважноеметодологическоезначениеивомногомзависит от того, каким способом достигается указанная оценка. Мы попытались показать, что одним из этих способов может быть анализ соотношения

32

рационального и внерационального в общественном сознании. Существуют и другие способы, довольно традиционные, основанные на анализе имеющихся источников информации. В частности, в фундаментальном научном исследовании «Первая мировая война и судьбы европейской цивилизации», подготовленном сотрудниками Московского государственного университета, приводится анализ оценок, данных советскими военными руководителями итогам Первой мировой войны. Результатом этого анализа стало то, что эти оценки оказались двойственными: с одной стороны, советские военные стратеги прогнозировали неизбежную новую войну как некоторое повторение прошедшей войны – длительной, кровопролитной, тотальной; с другой стороны, они, как и военные стратеги Франции, Великобритании и особенно Германии, прогнозировали нанесение поражения противнику в короткой и решительной кампании с использованием новой военной техники и вооружений [23, с. 518–526]. Приведенный пример оценки исторического события и составления на ее основе прогноза можно считать традиционным, имеющим как достоинства (анализ большого количества источников), так и недостатки (несоответствие составленного прогноза той реальности, которая сложилась через несколько лет). Вторая мировая война принесла такие беды и страдания всему человечеству, которых никто в полной мере не ожидал. По нашему мнению, рациональному анализу военных специалистов итогов Первой мировой войны не хватило внерационального понимания тотальной войны как бескомпромиссной борьбы народов воюющих стран: одних – за свое господство (немцы как «истинные арийцы»); других – за свое выживание; за свою победу над агрессором (все народы СССР и его союзники в войне против гитлеровской Германии). По мнению автора настоящего пособия, в рациональный анализ хода Первой мировой войны «не вписывается» такой важный эпизод, как «Атака мертвецов» при обороне русскими солдатами от немцевкрепости Осовец. Как известно, немцы применили боевые отравляющие вещества, рассчитывая на скорую победу. После этой химической атаки погибли многие защитники крепости. Однако оставшиеся в живых «полумертвецы», около 50 русских солдат и офицеров, поднявшисьвштыковуюатаку, обратиливбегствонесколькотысяч немецких солдат и офицеров. «Атака мертвецов» – пример внерационального ведения войны за победу над агрессором. Подобную внерациональную веру можно увидеть в выступлении заместителя председателя Совета Народных Комиссаров Союза ССР и народного комиссара иностранных дел В.М. Молотова по радио 22 июня 1941 г., которое он

33

закончил словами, ставшими целью всего советского народа в годы Великой Отечественной войны и сохранившими свое значение в настоящее время: «Наше дело правое, враг будет разбит, Победа будет за нами!». И.В. Сталин в своем выступлении по радио 3 июля 1941 г. тоже затронулвнерациональнуюсторонуверысоветскихлюдейвпобеду над гитлеровской Германией, начав свое выступление такими словами, которыеосталисьвпамятисоветскогонароданавсегда: «Товарищи! Граждане! Братья и сестры! Бойцы нашей армии и флота! К Вам обращаюсь я, друзья мои!». Закончил свое выступление И.В. Сталин такими словами, тоже непосредственно связанными с внерациональной верой советских людей в победу над агрессором: «Все силы народа – на разгром врага! Вперед, за нашу Победу!» Непоколебимая вера советских людей внеизбежнуюпобедунадврагомвусловиях, когдаврагстоялподМосквой, с очевидностью носила элементы внерационального, непонятного фашистам. Великая Победа советского народа и его союзников над фашизмом в мае 1945 года стала одним из проявлений противоречивого единства рационального и внерационального в борьбе народов за свое выживание и за свое освобождение от фашистского порабощения.

Таким образом, мы показали, что в соответствии с нашей схемой анализа функциональной зависимости постоянная величина в прогностической функции исторической науки – это конкретные данные о состоянии изучаемого явления, доказанные источниками факты, на основании которых установлены тенденции в развитии изучаемого явления. Переменная величина – это вероятностные суждения о возможном развитии выявленных тенденций. Функциональная зависимость между этими величинами и будет означать содержание прогностической функции исторической науки. Более вероятным прогнозом можно считать тот, который учитывает большее количество доказанных фактов и тенденций в развитии изучаемого явления.

4. ПРАКТИЧЕСКИ-РЕКОМЕНДАТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ

Практически-рекомендательная функция способствует выработке научно обоснованного политического курса.

Практически-рекомендательнаяфункцияисторическойнаукивомно- гом пересекается с ее прогностической функцией, в частности в похожести принципиальной схемы функциональной зависимости: анализируются конкретные, доказанные факты прошлого, после чего формулируются характеристики возможного будущего. Однако важным отличием

34

практически-рекомендательной функции исторической науки от ее прогностическойфункциистановитсято, чтоврамкахпрактически-рекомен- дательной функции результатом функциональной зависимости становятся не потенциально возможные, различные варианты развития событий, а конкретные, однозначные рекомендации, направленные на решение возникших проблем.

Примером практически-рекомендательной функции исторической науки можно считать рекомендации митрополита Илариона главе древнерусского государства – управлять людьми нужно на основе справедливости, вести страну «от нестроения – к стройности и благодати» во имя общего блага. Эти рекомендации митрополит Иларион изложил, как было отмечено, в своем «Слове о законе и благодати», где он дает анализ всемирной истории, включая Древнюю Грецию и Древний Рим,

иделает выводы, необходимые для развития Руси. На примере деяний Великого Киевского князя Владимира Святославича, крестившего Русь в 988 г., Иларион показывает, каким долженбыть глава Древнерусского государства. Приведем три большие цитаты из книги митрополита Илариона для конкретизации тех рекомендаций, которые он дает всем последующим после Владимира I правителям Руси.

«Похвалим же и мы, по силе нашей, малыми похвалами, великое

идивное сотворившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей Владимира, внука старого Игоря, сына же славного Святослава, которыевовременасвоеговладычествамужествомихрабростью прослыли в странах многих и ныне победами и силою поминаются

ипрославляются. Ибо не в худой и неведомой земле владычество ваше, новРусской, окоторойзнаютислышатвовсехчетырехконцахземли».

«Подобный Великому Константину, равный ему умом, равно христолюбивый, равно чтущийслужителейЕго! Онсо святымиотцамиНикейского Собора положил Закон людям (всем), ты же с новыми нашими отцами, епископами, собираясьчасто, сбольшимсмирениемсовещался, как среди народа этого, новопознавшего Господа, Закон уставить. Он царство эллинов и римлян Богу покорил, ты же – Русь. Теперь не только у них, но и у нас Христос Царем зовется. Он с матерью своей Еленой Крест от Иерусалима принес (и), по всему миру своему разослав, веру утвердил. Ты же с бабкой своей Ольгой принес Крест из Нового Иерусалима, Константинова градаи, по всей землесвоей поставив, утвердил веру. Ибо ты подобен ему. По благоверию твоему, которое имел в жизни своей, сотворил тебя Господь (и) на Небесах той же, единой (с Ним) славы и чести сопричастником».

35

«То, что слышал ты, о пречестный, не для слуха оставил, но делом исполнил сказанное: просящим подавал, нагих одевал, жаждущих и алчущих насыщал, болящим всякое утешение посылал, должников выкупал, рабам свободу давал» [24].

Еще одним примером практически-рекомендательной функции исторической науки можно считать теорию «Москва – третий Рим» игумена Псковского Елиазарьева монастыря Филофея.

Приведем краткое содержание теории «Москва – третий Рим», взятое из открытых источников.

В 1520-х годах монах Филофей в письмах к великому князю московскому Василию III озвучил теорию «Москва – третий Рим». Он говорил, что два Рима пали, один есть, а четвертому не бывать. Здесь в центре вниманиянаходитсяисторияхристианской церкви. КогдавРимскойимперии правил Константин Великий (306–337), христианство получило на государственном уровне свободу вероисповедания и его поддержку. Рим был столицей, его церковь имела большое влияние в христианском мире. Однако она со временем изменила догматическое учение. Восточная (Византийская) церковь осудила эти изменения как ересь. В результате в 1054 г. произошел раскол западной и восточной христианской церкви на католичество(запад) иправославие(восток). ТеперьвправославноммиреВизантиясталасамымвлиятельнымгосударством. ЕестолицаКонстантинополь еще называлась НовымРимом. ВXV веке возникла угрозазавоевания Византии турками-османами. Тогда император Византии Иоанн VIII Палеолог обратился за помощью к западным странам. РимскийпапаЕвгений IV обещалсвоесодействиеприусловииобъединенияцерквейнаосновеуступокЗападу. Императорсогласился, ив1439 г. былаподписанаФлорентийская уния. Однако в самой Византии многие церковные иерархи и верующий народ не приняли ее как содержащую латинское еретическое учение. ОбещаннуюЗападомпомощьВизантиянеполучила. В1453 г. столицаВизантии – Константинополь – была захвачена турками-османами. Последний император Византии Константин XI Палеолог погиб в бою, защищая свою столицу. Захваченная турками православная Византия превратилась вмусульманскуюТурцию. НаРусивписьменныхпамятникахвстречается мысль, что падение Константинополя в 1453 г. могло произойти из-за попытки найти помощь у Запада за счет уступок ему в вероучении. По мнению Филофея, никаких уступок Западу в вероучении быть не должно. Русь приняла крещение из Византии, новой столицей ее единого государства была Москва. Ее Филофей поэтому назвал третьим Римом. МосковскоекняжествооказалосьвXVI векеединственнымправославным

36

политически самостоятельным крупным государством. Первый Рим уклонился в ересь, Константинополь (второй Рим) был взят турками, Москва– третий Рим, – сохранила чистоту вероучения и стала столицей православного русского государства. «А четвертому Риму не быти», – писал Филофей. Концепция «Москва – третий Рим» выражает духовную миссию России как лидера в православном мире «на вечные времена». Филофей дает следующие рекомендации главе Московского царства: 1) хранить чистоту православной веры; 2) укреплятьрусскоегосударство какцентрправославия; 3) расширятьвлияниеправославияво всеммире[25].

В соответствии с нашей схемой анализа функций исторической науки выделим постоянную и переменную величину в практически-рекоменда- тельной ее функции. Постоянной величиной можно считать конкретные факты, конкретные события и проблемы, которые предшествовали моментусоставленияпрактическихрекомендаций, направленныхнарешение возникших новых проблем. Переменной величиной можно считать те рекомендации, которыебылисделанынаосновеанализапредшествовавших событий. Например, игумен Филофей изучил и проанализировал историю паденияпервогои второго Римаивыдал практическиерекомендациирусским царям, направленные как на укрепление и развитие православия, так инаукреплениеиразвитиемосковскогоцарства.

Теория «Москва – третий Рим» получила широкое распространение на Руси, стала первой идеологией русской государственности, сохранявшей свое значение вплоть до середины XIX века, когда ее заменила теория «Официальной народности» графа С.С. Уварова.

5. ФУНКЦИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПАМЯТИ

Функция социальной памяти способствует самоопределению

иориентации общества, личности в социальном пространстве

ивремени.

Социальное пространство – это совокупность социальных процессов, социальных отношений, функционально взаимосвязанных между собой. Например, пространство политики, экономики, религии, личных взаимоотношений и др.

Социальная память присуща человеческому обществу органически, как важнейшее условие человеческой жизни. Без памяти ни человеческое общество, ни каждый отдельный человек жить не может в силу своей социальнойприроды. Безпамятичеловеческаяжизньпревращаетсявбиологическоесуществование. Врусскомязыкеестьприсловье, отрицательно

37

оценивающее тех, кто не помнит ни своей личной истории, ни истории своей страны, ни мировой истории: «Иван, родства не помнящий». Таких людей, живущих без социальной памяти, без своей Родины, сравнивают с сорной травой «перекати-поле». В мировой истории, в том числе в историиРоссии, социальнаяпамятьзанимаетважнейшееместо. Примеровтому множество. Применительно к истории России приведем лишь два. Первый – установление в Великом Новгороде памятника «Тысячелетие России» в1862 г. вчестьтысячелетнегоюбилеяпризваниянаРусьваряжских князей: Рюрика, Синеуса и Трувора. Автор проекта – молодой скульптор Михаил Микешин. Высота памятника – более 15 метров, диаметр постамента – 9 метров, вес бронзового литья – более 65 тонн. Памятник имеет формуколоколаисодержит128 человеческихфигур– скульптурныхпортретов выдающихсядеятелейроссийской истории. На открытиипамятника присутствовалимператорАлександрII итысячилюдей, приехавшихвВеликий Новгород со всех концов России. В августе 1941 г. Новгород захватили гитлеровские фашисты, которые начали разбирать этот памятник, чтобы вывести его вГерманию, однако неуспелиэтого сделать. 20 января 1944 г. Новгородбылосвобожденсоветскимивойсками. Памятник«Тысячелетие России» был восстановлен в числе первых объектов разоренного фашистами Новгорода. В настоящее время памятник «Тысячелетие России» сталоднимизсамых знаменитыхипопулярных вРоссии [26].

Второй пример – знаменитый памятник А.С. Пушкину в Москве, установленный в 1880 г., имеющий такое же большое значение для восприятия истории и культуры России. (Подробнее см. [27, с. 107–119].)

В соответствии с нашей схемой анализа функциональной зависимости исторических событий выделим постоянную и переменную величину

вфункции социальной памяти исторической науки. Постоянной величинойможносчитатьсамособытие, окоторомнеобходимопомнить(внаших примерах – это призвание варягов и творчество А.С. Пушкина). Переменной величиной можно считать те варианты, которые предлагались для сохранения памяти об этих событиях. В наших двух примерах – это десятки вариантов памятников, представленных на объявленные правительством России конкурсы. Функциональная зависимость памятников-победителей

вэтихконкурсахссамимипамятнымисобытиямиибудетозначатьсодержаниефункциисоциальнойпамятиисторическойнауки.

Таким образом, в настоящем разделе настоящего пособия мы предложили принципиальную схему анализа функций исторической науки и на основе этой схемы раскрыли содержание пяти функций историческойнауки: познавательной, воспитательной, прогностической, практи- чески-рекомендательной, социальной памяти.

38

2. РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ МЕТОД

Ретроспективный метод предполагает последовательное проникновение впрошлоесцельювыявленияпричины изучаемогособытия с помощью, в частности, исторического моделирования.

Ретроспективный метод позволяет восстановить процесс по выявленным его типическим свойствам и показать закономерности его развития. В качестве примера можно привести проделанный нами анализ монголо-татарскогонашествияспомощьюиспользованиястарорусских значенийслов«власть», «иго», «рабство». Другимисловамиможносказать, что мы «проникли» в русский язык XIII века и выяснили цель указанного нашествия и характер установленного монголами на захваченных ими территориях режима власти – «иго», а не «рабство».

3. СИНХРОННЫЙ МЕТОД

Синхронный метод предполагает изучение исторических событий, происходящих в одно и то же время в разных местах.

Существуют исторические исследования, посвященные изучению событий мировой истории в конкретный период. В частности, изучаютсясобытия, происходящиевовсеммиревовторойполовинеXII века. Для иллюстрации проведем приблизительный (авторский) анализ лишь нескольких наиболее крупных событий, процессов, происходящих в разных частях мира в конце XII века.

На Руси в период феодальной раздробленности, в 1169 году, Влади- миро-Суздальский князь Андрей Боголюбский захватил Киев, перенес столицу русских земель из Киева во Владимир. Как писал Н.М. Карамзин, «Андрей Боголюбский отдал Киев брату своему Глебу, и Киев навсегда утратил право называться столицей Отечества. Глеб и преемники его уже зависели от Андрея, который с того времени сделался истиннымВеликимкняземРоссии, агородВладимирсталновойстолицей Руси» [29, с. 22].

ВЯпониис1192 г. началасьэпохапервогосёгунатаМинамото. Верховным правителем Японии с титулом «сёгун» стал Минамото Еримото – глававлиятельногоаристократическогорода. Ставкойегоправительства (бакуфу) был город Камакура. Это было время расцвета городов, ремесла и торговли в Японии.

Китай во второй половине XII века, накануне монгольского нашествия, оказался расколотым на две части: северную, включающую

40