АЗ, БУКИ, ВЕДИ, или о том, как зародилось художественное слово на Руси. Учебное пособие по истории древнерусской литературы для студентов-иностранцев

не будет тебе нужды великия1, ты не будешь в бедности великои.

Не ходи, чадо, в пиры и в братчины2, не садися ты на место бо́льшее, не пей, чадо, двух чар за едину! ещё, чадо, не давай очам воли,

не прелщайся, чадо, на добрых, красных жён, на отеческия3 дочери. <…> не дружися, чадо, з4 глупыми — не мудрыми, не думай украсти-ограбити,

иобмануть-солгать и неправду учинить. Не прельщайся, чадо, на злато и серебро, не збирай5 богатства неправого <…>».

Молодец был в то время се мал и глуп, не в полном разуме и несовершен разумом: своему отцу стыдно покоритися

иматери поклонитися,

а хотел жити, как ему любо.

Наживал молодец пятьдесят рублёв <…>. Ещё у молотца был мил-надёжен друг — назвался молотцу названой брат, прелстил6 его речми прелестными, зазвал его на кабацкой двор, завёл ево в ызбу7 кабацкую, понёс ему чару зелена вина, и крушку8 поднёс пива пьянова; сам говорит таково слово:

«Испей ты, братец мой названой, в радость себе, и в веселие, и во здравие! Испей чару зелена вина, запей ты чашею мёду сладково9!

1Великой.

2Братчины — пиры.

3Отеческие.

4З=с.

5Бери.

6Прельстил.

7Избу.

8Кружку.

9Сладкого.

71

Хошь и упьёшься, братец, допьяна, ино где пил, тут и спать ложися. <…>

от сна молодец пробуждаетца1, в те поры молодец озирается:

ачто сняты с него драгие порты, чары2 и чулочки — всё поснимано: рубашка и портки — всё слуплено, и вся собина3 у его ограблена,

акирпичек положен под буйну его голову, он накинут гункою кабацкою4, в ногах у него лежат лапотки-отопочки,

в головах мила друга и близко нет. И вставал молодец на белы ноги, учал5 молодец наряжатися: обувал он лапотки, надевал он гунку кабацкую,

покрывал он своё тело белое, умывал он лице своё белое. <…> Стало срамно молотцу появитися к своему отцу и матери, и к своему роду и племяни6,

и к своим прежним милым другом.

Пошёл он на чюжу7 страну, далну8, незнаему9 <…>.

3.Выполните задания к тексту:

•От кого слова образовано имя главного героя Мо́лодец?

•Что отец и мать «наказывали» Мо́лодцу? Выпишите словом или слово-

сочетанием: не ходи в пиры → ...

•Подберите синонимы к слову чадо.

1Пробуждается.

2Чары — башмаки.

3Собственность.

4Гунка кабацкая — рваная одежда, выдававшаяся в кабаках вместо пропитой.

5Начал.

6Племени.

7Чужую.

8Дальнюю.

9Незнакомую.

72

•К чему, по мнению родителей, должен прислушаться Мо́лодец? Как вы думаете, почему?

•Выпишите из отрывка постоянные эпитеты: добрые дела...

•Найдите в тексте неполногласные формы. Раскройте значение слов.

•Как вы понимаете выражения учинить неправду; богатство неправое; жить, как любо; названой брат; стало срамно.

•Что произошло с Мо́лодцем в кабаке?

•Почему герой не захотел возвращаться к родителям?

Послетекстовая работа

4.Какой библейский образ положен в основу «Повести о ГореЗлочастии»?

5.К какой традиции восходит образ Горя, преследующего Мо́лодца?

6.Как вы полагаете, почему бытовые повести нередко заканчивались уходом главного героя в монастырь? О чём это свидетельствует?

73

ДРЕВНЕРУССКАЯ САТИРА

«Повесть о Шемякином суде»

(XVII век)

Предтекстовая работа

Из истории древнерусской литературы...

1. Прочитайте и переведите текст. Ответьте на вопросы.

Одна из основных примет литературного процесса в России XVII века — появление сатиры. Её возникновение было связано с обострением классовых противоречий в стране, с ростом антифеодальных выступлений, достигших вершины в народных восстаниях. Помимо этого рождение русской сатиры неотделимо от утверждения идеи внесословной ценности человека.

Русская сатира уже в период становления носила не отвлечённоморализаторский характер, а была социально острой, поднималась от обличения частных злоупотреблений властью до критики основ существующего миропорядка. Объектами сатирического изображения становились как общечеловеческие пороки (лень, пьянство), так и социальные, исторически обусловленные изъяны (продажность судей, безнравственность и лицемерие духовенства, обнищание народа и др.).

Поразительно жанровое многообразие русской сатиры XVII века. Это может быть повесть, близкая к бытовой сказке или животному эпосу, или подобие новеллы. Многие из сатирических произведений пародируют традиционные обряды (календарные и свадебные), жанры устной поэзии (былины), формы деловой письменности («судные дела»), церковной (акафист) и светской (послание) литературы. Сатирически смело совмещали разные стили речи: стиль официальных документов и религиозно-дидактической литературы, стиль народной поэзии и естественно-научной литературы. Перемешивание стилей давало комический эффект, подчёркивало кризисное состояние общества, когда Русская земля «замешалась» и «старые обычаи поисшаталися».

•Что такое сатира?

•Каковы причины появления сатиры в литературе Древней Руси?

•Какой характер носила древнерусская сатира?

•Что обличалось в древнерусских сатирических произведениях?

74

•В чём состояло жанровое своеобразие древнерусской сатиры?

•За счёт чего создавался комический эффект в сатирических произведениях Древней Руси?

•На что был направлен комический эффект сатирических произведений Древней Руси?

Притекстовая работа

2. Прочитайте отрывок из повести.

В некоих местах жили два брата земледельца: один богатый, другой бедный. Богатый же ссужал много лет бедного, но не мог поправить скудности его.

По некотором времени пришёл бедный к богатому просить лошадь, чтобы было на чём ему себе дров привезти. Брат же не хотел дать ему лошади, говорит: «Много тебя я ссужал, а поправить не мог». И когда дал ему лошадь, а тот, взяв её, начал просить хомута, обиделся на него брат, стал поносить убожество его, говоря: «И того-то, и хомута у тебя нет своего». И не дал ему хомута.

Пошёл бедный от богатого, взял свои дровни, привязал за хвост лошади и привёз к своему двору. И забыл он выставить подворотню. Ударил лошадь кнутом, лошадь же изо всей мочи рванула с возом через подворотню и оторвала себе хвост.

Ивот бедный привёл к брату своему лошадь без хвоста. И увидел брат его, что у лошади его хвоста нет, начал брата своего поносить, что, выпросив

унего лошадь, испортил её. И, не взяв назад лошади, пошёл на него бить челом в город, к Шемяке-судье.

А бедный брат, видя, что брат его пошёл бить на него челом, пошёл и сам за братом, зная, что будут всё равно за ним из города посылать, а не пойти, так придётся ещё и приставам проездные платить.

Иостановились они оба в некоем селе, не доходя до города. Богатый пошёл ночевать к попу того села, затем что был тот ему знакомый. И бедный пришёл к тому попу, а придя, лёг у него на полатях. И стал богатый рассказывать попу про погибель своей лошади, ради чего в город идёт. И потом стал поп с богатым ужинать, бедного же не зовут с собою есть. Бедный стал с полатей смотреть, что едят поп с братом его, сорвался с полатей на зыбку и задавил попова сына насмерть. И поп также поехал с богатым братом в город бить челом на бедного за смерть сына своего. И пришли они к городу, где жил судья; а бедный за ними следом идёт.

75

Шли они через мост у города. А из жителей города некто вёз рвом в баню отца своего мыть. Бедный же, зная, что будет ему погибель от брата и от попа, задумал себя смерти предать. Бросился он прямо с моста в ров, желая убиться насмерть. А бросившись, упал на старика и задавил отца у сына насмерть. Схватили его, привели к судье.

Он же размышлял, как бы напасти избыть и что бы дать судье. И, ничего у себя не найдя, надумал так: взял камень, завернул в платок, положил в шапку

истал пред судьёю.

Ивот принёс брат его челобитную, иск на него за лошадь, стал бить судье Шемяке челом. Шемяка же, выслушав челобитную, говорит бедному: «Ответствуй!» Бедный, не зная, что говорить, вынул из шапки завёрнутый камень, показал судье и поклонился. А судья, чая, что бедный ему мзду посулил, сказал брату его: «Коли он лошади твоей оторвал хвост, не бери у него лошади своей до тех пор, пока у лошади не вырастет хвост. А как вырастет хвост, в то время

ивозьми у него свою лошадь».

Ипотом начался другой суд. Поп стал искать за смерть сына своего, за то, что он сына у него задавил. Бедный же опять вынул из шапки тот же узел и показал судье. Судья увидел и думает, что по другому делу другой узел золота сулит, говорит попу: «Коли он у тебя сына зашиб, отдай ему свою жену-попадью до тех пор, покамест от попадьи твоей не добудет он ребёнка тебе; в то время возьми у него попадью вместе с ребёнком».

Ипосле начался третий суд за то, что, бросясь с моста, зашиб он отцастарика у сына. Бедный же, вынув из шапки камень, в платке завёрнутый, показал в третий раз судье. Судья, чая, что за третий суд он третий ему узел сулит, говорит тому, у кого убит отец: «Взойди на мост, а убивший отца твоего пусть станет под мостом. И ты с моста сверзнись сам на него и убей его так же, как он отца твоего». <…>

Судья <…> прислал слугу к ответчику и велел у него те показанные три узла взять. Стал слуга у него спрашивать: «Дай то, что ты из шапки судье казал в узлах; он велел у тебя то взять». А тот, вынувши из шапки завязанный камень, показал. Тогда слуга говорит ему: «Что же ты кажешь камень?» А ответчик сказал: «Это судье. Я-де, — говорит, — когда бы он не по мне стал судить, убил его тем камнем».

Вернулся слуга и рассказал всё судье. Судья же, выслушав слугу, сказал: «Благодарю и хвалю бога, что по нему судил. Когда б не по нём я судил, то он бы меня зашиб».

Потом бедный пошёл домой, радуясь и хваля бога.

76

3. Выполните задания к тексту:

•Выделите корни в слове земледелец. Объясните значение слова.

•В первом предложении найдите антонимы.

•Что значит ссужал много лет?

•Подберите синонимы к слову скудность. Как вы понимаете выражение

не мог поправить скудности?

•Для чего бедный брат пришёл просить лошадь у богатого брата? Почему богатый не хотел давать лошадь? Что случилось с животным у бедного брата?

•Подберите однокоренные слова к убожеству. Объясните значение слова. Выделите в нём приставку. Какую смысловую роль она выполняет?

•Прокомментируйте слова дро́вни и подворо́тня. Каково их значение?

•Как вы понимаете выражение изо всей мочи?

•У слова поноси́ть в русском языке несколько значений. В каком из них оно употреблено в тексте?

ПОНОСИ́ТЬ — порочить, оскорблять бранью.

ПОНОСИ́ТЬ — 1. Ходя в течение некоторого времени, поддержать на руках кого-что-нибудь. 2. Походить в чём-нибудь, в какой-нибудь одежде.

•За что богатый брат поноси́л бедного?

•Что значит бить челом? Чело (устар.) — лоб.

•Почему бедный брат пошёл в город вслед за богатым?

•Где братья остановились на ночлег? Что произошло с бедным братом?

•Объясните значение слов пола́ти и зы́бка. Подберите к слову зыбка синонимы.

•Что случилось по пути в город на мосту? Как вы понимаете словосоче-

тание себя смерти предать?

•Напасть — это ... . Подберите синонимы. Что значит напасть избыть?

•Что взял с собой бедный брат в суд?

•Выделите корни в слове челобитная. Объясните этимологию и значение слова.

•Мзда — это награда, плата (устар.), а также (ирон.) взятка. Как вы понимаете словосочетание мзду посулил? Найдите в тексте синонимичные словосочетания.

•Как судья решил исход дел с лошадью, с ребёнком, с умершим ста-

риком?

•Почему судья был рад, узнав, что у бедного находилось в узле?

77

Послетекстовая работа

4.Как вы понимаете название произведения? В русском языке есть устойчивое словосочетание шемякин суд. Предположите, что оно обозначает?

5.Как вы полагаете, почему «Повесть о Шемякином суде» была очень популярна на Руси?

6.Есть ли в вашей литературной традиции подобные сюжеты?

78

КОНТРОЛЬНЫЕ ТЕСТЫ

ВАРИАНТ 1

Выберите один правильный ответ

1. У произведений древнерусской литературы:

А) был автор, но он предпочитал оставаться анонимным; Б) автора не было, автором считался народ;

В) был автор, и он всегда ставил своё имя в начале художественного текста.

2.В основе древнерусских произведений лежит:

А) буддийское восприятие мира; Б) христианское миропонимание; В) исламское религиозное виденье.

3.К жанрам древнерусской литературы относится:

А) хождение; Б) роман; В) ода.

4.К апокрифам относится:

А) «Житие Сергия Радонежского»; Б) «Хождение Афанасия Никитина за три моря»;

В) «Хождение Богородицы по мукам».

5.Героем воинской повести являлся:

А) князья Борис и Глеб; Б) хан Батый; В) Савва Грудцын.

6.От чего предостерегает русских князей автор «Слова о полку Иго-

реве»:

А) усобиц; Б) совместных походов на половцев;

В) строительства новых городов.

79

7.Какому историческому событию посвящено «Сказание о Мамаевом побоище»:

А) Ледовое побоище; Б) Куликовская битва;

В) сожжение Рязани полчищами хана Батыя.

8.Плач Ярославны является составной частью:

А) «Слова о полку Игореве»; Б) «Сказания о Мамаевом побоище»;

В) «Повести о разорении Рязани Батыем».

9. Кто из героев древнерусской литературы был обманут в кабаке:

А) Мо́лодец; Б) Савва Грудцын; В) князь Игорь.

Соотнесите понятия

2. «Повесть о разорении

Б) Мо́лодец

Рязани Батыем»