АЗ, БУКИ, ВЕДИ, или о том, как зародилось художественное слово на Руси. Учебное пособие по истории древнерусской литературы для студентов-иностранцев

Из истории древнерусской литературы...

2. Прочитайте и переведите текст.

Апокрифы — это произведения, не вошедшие в число канонических библейских книг (Ветхий и Новый Заветы), утверждённых церковными соборами. Апокрифы были отвергнуты из-за множества подробностей библейской истории, не всегда достоверных с точки зрения церкви. Апокрифы вносились в специальные, утверждённые церковными постановлениями индексы (перечни текстов), не допускавшиеся к чтению среди христиан. Эти индексы получили название отреченных писаний, или отреченных, «ложных» книг. Параллельно с ними составлялись индексы «истинных» книг. Несмотря на запреты, благодаря детализации, оригинальной повествовательной форме (вопрос — ответ), нестандартным образам апокрифы пользовались у читателей огромной популярностью.

Один из самых любимых апокрифов на Руси — «Хождение Богородицы по мукам». Он сохранился в большом количестве списков, старейший из них датируется XII веком. В произведении Богородица изображена как просительница за род человеческий. Роль Богородицы-заступницы перед Богом традиционна для древнерусского искусства и фольклора. В «Хождении» эта сторона особо подчёркнута: полная сострадания к грешникам Богородица трижды молит своего Сына о даровании им хотя бы временного покоя от невыносимых посмертных мучений. В её мольбах звучит сомнение в Божеской справедливости и милосердии по отношению к мученикам. «Хождение» построено на диалоге Богородицы с архангелом Михаилом, который проводит её по аду, показывая различные муки грешников. Такая форма позволяла русским переписчикам добавлять к тексту новые эпизоды, вводить новых персонажей и даже социально характеризовать их в зависимости от того, в какой среде книжников переписывался апокриф.

3. С опорой на текст закончите предложения:

•Апокрифами называют...

•Апокрифы не признавались церковью по причине...

•Индексы — это...

•Индексы именовали...

•Древнерусский читатель любил апокрифы за...

•«Хождение Богородицы по мукам» — это...

13

•В произведении Богородица изображена как...

•Главными героями «Хождения» являются...

•Проводником Богородицы по аду выступает...

Притекстовая работа

4. Прочитайте отрывок из произведения.

Богородица хотела увидеть, как мучаются души человеческие, и сказала архистратигу Михаилу: «Поведай мне обо всём, на земле сущем». И ответил ей Михаил: «Что просишь, Благодатная, я всё тебе расскажу». И спросила его Святая Богородица: «Сколько мук, какими мучится род христианский?» И ответил ей архистратиг: «Не назвать всех мук». Попросила его Благодатная: «Расскажи мне, какие они на небесах и на земле?»

Тогда архистратиг велел явиться ангелам с юга, и разверзся Ад, и увидела Богородица мучающихся в аду, и было тут множество мужей и жён, и вопили они. И спросила Благодатная архистратига: «Кто это такие?» И ответил архистратиг: «Это те, кто не веровали в Отца и Сына, и Святого Духа, забыли Бога и веровали в то, что сотворил нам Бог для трудов наших, прозвав это богами: солнце и месяц, землю и воду, и зверей и гадов <…>».

Архистратиг спросил её: «Куда хочешь теперь, Благодатная, на юг или на север?» И ответила благодатная: «Пойдём к югу». Тогда повернулись херувимы и серафимы и четыреста ангелов, привели Богородицу на южную сторону, где протекала огненная река, там было множество мужей и жён, все погружены в реку — одни до пояса, другие до подмышек, третьи по шею, а иные с головой.

Увидев их, Святая Богородица заплакала громким голосом и спросила архистратига: «Кто это, по пояс в огонь погружённые?» И сказал ей архистратиг: «Это те, кого прокляли отцы и матери, за это здесь, проклятые, мучаются». Снова спросила Богородица: «А кто те, что до подмышек в огне?» И ответил ей архистратиг: «Это были близкие кумовья, а меж собой враждовали, <…> за это здесь и мучаются». <…>

Иувидела Святая Богородица мужа, висящего за ноги, поедаемого червями, и спросила ангела: «Кто это? какой грех он совершил?» И сказал ей архистратиг: «Это человек, который получал прибыль за своё золото и серебро, за то он навеки мучается».

Иувидела Богородица жену, подвешенную за зубы, разные змеи выползали из её рта и поедали её. Видя это, Пресвятая спросила ангела: «Что это за женщина, и в чём грех её?» И отвечая, архистратиг сказал ей: «Эта женщина,

14

Госпожа, ходила к своим близким и к соседям, слушала, что про них говорят,

иссорилась с ними, распуская сплетни; из-за этого и мучается». И сказала Святая Богородица: «Лучше бы такому человеку не родиться». Михаил сказал ей: «Ещё не видела ты, Святая Богородица, великих мук». <…>

Исказал ей архистратиг: «Пойдём, Пресвятая, я покажу тебе огненное озеро, где мучается род христианский». И она увидела и услышала их плач

ивопль, а самих грешников не было видно, и спросила: «В чём грех тех, кто здесь находится?» И сказал ей Михаил: «Это те, что крестились и крест поминали, а творили дьявольские дела и не успевали покаяться, из-за этого они так мучаются здесь».

Исказала Пресвятая архистратигу: «Единственную молитву обращаю к тебе, чтобы и я могла войти и мучиться с христианами, потому что они назвались чадами сына моего». И сказал архистратиг: «Отдыхай в раю». И ответила Пресвятая: «Молю тебя, чтобы ты позвал воинство ангелов <…> для того, чтобы помолиться за грешников, и пусть услышит нас Господь Бог и помилует их». <…>

Исошёл Господь с невидимого престола, и его увидели сидящие во тьме,

ивозопили в один голос, говоря: «Помилуй нас, Сын Божий; помилуй нас, царь всех времён». И сказал Владыка: «Слушайте все. Я рай насадил и создал человека по образу своему, и сделал его хозяином рая, и дал им вечную жизнь, они же ослушались и в своём желании согрешили, и предались смерти; я не хотел видеть, как Дьявол мучает творение моих рук, сошёл на землю <…>, вознёсся на крест, чтобы их освободить от рабства и от первого проклятия; просил воды, а дали мне желчи, смешанной с уксусом; руки мои создали человека, и они положили меня во гроб; и сошёл я в Ад, победил своего врага, избранных своих воскресил, благословил Иордан, чтобы искупить ваше первое проклятие, а вы пренебрегли покаянием в грехах своих. Христианами вы называетесь только на словах, а заповедей моих не соблюдаете — поэтому и находитесь в огне негасимом, и не помилую вас. Теперь же ради милосердия моего Отца, который послал меня к вам, ради молитв матери моей, которая много плакала о вас, ради завета архистратига Михаила и ради многих моих мучеников, которые много страдали за вас, — я даю вам, мучающимся день и ночь, покой от Великого четверга до святой Пятидесятницы <…>». И все отвечали: «Слава милосердию твоему».

5. Выполните задания к тексту:

•Выделите корни в слове Богородица. Объясните его этимологию.

•Каково значение слова архистратиг?

15

•Выделите корень в слове поведай. Раскройте значение и этимологию. Подберите синонимы.

•Как вы понимаете выражение обо всём, на земле сущем? Что значит

сущий?

•Выделите корни в слове благодатная. Объясните этимологию.

•О чём Богородица попросила Михаила?

•Что такое ад? Как вы понимаете выражение разверзся ад?

•Какие слова и словосочетания входят в семантическое поле глагола во-

пить?

•Звать, кричать, бегать, плакать, просить помощи, петь, искать.

•Как называется вера, при которой поклоняются солнцу, месяцу, земле

иводе?

•За какие проступки грешники погружены в огненную реку?

•Какой грех автор имеет в виду: получал прибыль за своё золото и се-

ребро? Какое мучение предназначено грешнику?

•За какой грех, согласно произведению, подвешивали за зубы?

•Кто мучается в огненном озере?

•У кого Богородица просит милости для грешников?

•Каким предстаёт Бог в произведении? Как вы думаете, почему?

•Раскройте значение слова владыка. Подберите однокоренные слова.

•Как вы полагаете, почему Бог не отказывает Богородице?

Послетекстовая работа

6. Прочитайте отрывки из стихотворений С. Есенина1 «Микола»

(1913) и «Преображение» (1917). В чём своеобразие образа Богородицы?

1Сергей Есенин (1895‒1925) — поэт Серебряного века.

2Платок.

16

7. Найдите изображение Богоматери Феофана Грека1 из де́исуса2 Бла-

говещенского собора Московского Кремля. Ответьте на вопросы:

•В чём своеобразие колористического решения образа Богоматери?

•Какова манера изображения? Как она раскрывает образ Богородицы?

•Опишите Богоматерь, используя:

1)прилагательные: добрый, мягкий, кроткий, милостивый, плавный;

2)существительные: заступница, святая, милосердие, доброта, икона.

Иван Карамазов, главный герой романа Ф. М. Достоевского3 «Братья Карамазовы» (1879‒1880), говорит своему брату Алёше: «Есть одна поэмка (конечно, с греческого): “Хождение Богородицы по мукам”, с картинками и со смелостью не ниже дантовских».

• О каком произведении мировой литературы идёт речь? С какими произведениями перекликается «Хождение Богородицы по мукам»?

1Феофан Грек (1337 — около 1405) — великий византийский и русский иконописец.

2Де́исус — это икона (или группа икон), которая в центре изображает Иисуса Христа, по правую сторону — Богоматерь, по левую — Иоанна Крестителя как наиболее приближенных к нему.

3Фёдор Михайлович Достоевский (1821‒1881) — великий русский писатель, классик отечественной литературы XIX века.

17

АГИОГРАФИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

«Сказание о Борисе и Глебе» (конец XI — начало XII веков)

Предтекстовая работа

Из истории...

1. Прочитайте и переведите текст.

Святые князья-страстотерпцы Борис и Глеб

Благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб — первые святые, канонизированные Русской Церковью. Они были младшими сыновьями князя Владимира. Святые братья, родившись незадолго до крещения Руси, были воспитаны в христианском благочестии. Старший из братьев Борис получил хорошее образование. Глеб с раннего детства воспитывался вместе с братом и разделял его стремление посвятить жизнь служению Богу. Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой.

Борис ещё при жизни отца получил в удел Ростов. Он, управляя своим княжеством, проявлял мудрость и кротость. Молодой князь прославился как храбрый и искусный воин. Незадолго до смерти великий князь Владимир призвал Бориса в Киев и направил с войском против печенегов. Когда князь Владимир умер, старший сын его Святополк, бывший в то время в Киеве, объявил себя великим князем Киевским. Борис в это время возвращался из похода, так и не встретив печенегов, вероятно, испугавшихся и ушедших в степи. Он, узнав о смерти отца, сильно огорчился. Дружина уговаривала его пойти в Киев и занять великокняжеский престол, но князь Борис, не желая междоусобной распри, отпустил войско: «Не подниму руки на брата своего, да ещё на старшего меня, которого мне следует считать за отца!»

Однако коварный и властолюбивый Святополк не поверил в искренность Бориса. Старший брат, стремясь оградить себя от возможного соперничества, подослал к Борису убийц. Борис был извещён о вероломстве Святополка, но не стал скрываться и, подобно первым христианским мученикам, с готовностью встретил смерть. Убийцы настигли его, когда он молился за утреней в воскресный день 24 июля 1015 года в своём шатре на берегу реки Альты. После службы убийцы ворвались в шатёр и пронзили князя копьями. Однако князь остался

18

жив. Он, выйдя из шатра, горячо молился и потом обратился к убийцам со словами: «Подходите, братия, кончите службу свою, и да будет мир брату Святополку и вам». Тогда один из подосланных подошёл и пронзил Бориса ещё раз копьём. Слуги Святополка повезли тело Бориса в Киев, по дороге им встретились два варяга, отправленные Святополком, чтобы ускорить дело. Варяги заметили, что князь ещё дышит. Тогда один из них пронзил его сердце мечом. Тело святого страстотерпца князя Бориса тайно привезли в Вышгород и положили в храме святого Василия Великого.

После этого Святополк столь же вероломно умертвил князя Глеба. Святополк, коварно вызвав брата из его удела города Мурома, послал ему навстречу дружинников. Князь Глеб уже знал о кончине отца и злодейском убийстве князя Бориса. Он, глубоко скорбя, предпочёл смерть, нежели войну со старшим братом. Встреча святого Глеба с убийцами произошла в устье реки Смядыни, неподалёку от Смоленска.

Святые братья сделали то, что было пока ново и непонятно для языческой Руси, привыкшей к кровной мести. Они показали, что даже под угрозой смерти за зло нельзя воздавать злом.

2. Выполните задания к тексту:

•Выделите корни в словах благоверные, страстотерпцы, благочестие

имилосердие. Объясните значение и этимологию слов.

•Что такое удел? Как вы понимаете выражение получил в удел?

•Назовите качества, которые были свойственны князю Борису.

•Постройте синонимический ряд. Распря → ...

•Перечислите качества, характерные для Святополка.

•С какой попытки был убит князь Борис?

•В каком городе правил князь Глеб?

•В чём состоял святой подвиг князей Бориса и Глеба?

Из истории древнерусской литературы...

Житие́— один из основных жанров древнерусской литературы, объект изображения которого — подвиг веры, совершаемый конкретным историческим лицом или группой лиц (мучеников веры, церковных или государственных деятелей) как образец христианского поведения. Чаще всего подвигом веры становится вся жизнь святого, иногда в житии затрагивается лишь та её часть, которая и составляет подвиг веры. Нередко описывался только один поступок святого.

19

Притекстовая работа

3. Прочитайте отрывок из сказания.

Святополк же, сев на княжение в Киеве после смерти отца, призвал к себе киевлян и, щедро одарив их, отпустил. К Борису же послал такую весть: «Брат, хочу жить с тобой в любви и к полученному от отца владению добавлю ещё». Но не было правды в его словах. Святополк, придя ночью в Вышгород, тайно призвал к себе Путьшу и вышегородских мужей и сказал им: «Признайтесь мне без утайки — преданы ли вы мне?» Путьша ответил: «Все мы готовы головы свои положить за тебя».

Когда увидел дьявол, исконный враг всего доброго в людях, что святой Борис всю надежду свою возложил на Бога, то стал строить козни и, как в древние времена Каина, замышлявшего братоубийство, уловил Святополка. Угадал он помыслы Святополка, поистине второго Каина: ведь хотел перебить он всех наследников отца своего, чтобы одному захватить всю власть.

Тогда призвал к себе окаянный треклятый Святополк сообщников злодеяния и зачинщиков всей неправды, отверз свои прескверные уста и вскричал злобным голосом Путьшиной дружине: «Раз вы обещали положить за меня свои головы, то идите тайно, братья мои, и где встретите брата моего Бориса, улучив подходящее время, убейте его». И они обещали ему сделать это. <…>

Блаженный же Борис <…> раскинул свой стан на Альте. И сказала ему дружина: «Пойди, сядь в Киеве на отчий княжеский стол — ведь все воины в твоих руках». Он же им отвечал: «Не могу я поднять руку на брата своего, к тому же ещё и старшего, которого чту я как отца». Услышав это, воины разошлись, и остался он только с отроками своими. <…>

20