Россия в XVII веке. Учебное пособие

царю Алексею Михайловичу с просьбой вмешаться и взять украинских казаков под свое покровительство. Для этого в 1653 году был созван Земский Собор, который принял решение взять Украину под свою защиту.

В 1654 году в Переяславле собралось общее казацкое собрание (Рада), которое единогласно проголосовало за принятие российского подданства. Согласно договору об объединении казацкие войска должны были составлять 60 тысяч человек. Подтверждались все права и привилегии, которые польские короли даровали казакам, украинским дворянам и городам. Гетману было дано право самостоятельного установления отношений с иностранными государствами, за исключением ПольшииТурции. ЭтоозначаловхождениеУкраинывсоставРоссиина правах широкой автономии.

Как и следовало ожидать, разразилась война с Речью Посполитой за Украину. Вначале она проходила для России успешно. Однако после смерти Б. Хмельницкого (1657 год) между Москвой и высшими казацкими руководителями начались раздоры. Гетман Выговский перешел на польскую сторону. В это время шведы атаковали Речь Посполитую, овладев большей частью ее территории. В этой ситуации Россия объявила войну Швеции, опасаясь укрепления ее позиций в Прибалтике, желая вернуть утраченные в Смуту территории на побережье Финского залива. С Речью Посполитой же в 1656 году было заключено перемирие. ПоследвухлетпередышкиРечьПосполитая, собравшисьссилами, возобновила войну с Россией.

Одновременно вести войну со Швецией и Речью Посполитой у России не было сил, поэтому вначале она заключила со Швецией перемирие, а потом в 1661 году подписала Кардисский мир, по которому должна была возвратить Швеции все свои приобретения в Ливонии. Россия по-прежнему оставалась отрезанной от морских берегов. Возобновленная война с Речью Посполитой, приобрела затяжной характер. После 14-летнего конфликта, истощившего обе стороны, в 1667 году было подписано Андрусовское перемирие, по которому РоссияполучилаСмоленскиСеверскиеземли. Украинабылаподеленана Правобережную (к западу от Днепра), возвращенную Речи Посполитой, и Левобережную (к востоку от Днепра), которая осталась объединенной с Россией. Речь Посполитая уступала Киев России на 2 года.

Окончание войны с Речью Посполитой позволило России оказать энергичное сопротивление агрессивной политике Османской импе-

41

рии, которая смогла отвоевать Подолию у Речи Посполитой, о. Крит – у Венеции, а в 1670-х годах попыталась утвердиться на Правобережной Украине. После этого Османская империя заявила о своих притязаниях

ина Левобережную Украину, объявив войну России в 1677 году Это была первая открытая война в истории русско-турецких отношений за два века. Война началась походом объединенного османо-крымского войска на обороняемую русскими регулярными частями (помимо казачьих полков) крепость Чигирин. Захватив эту крепость, османы намеревались овладеть Киевом и Левобережной Украиной. Летом 1677 года началась осада 60-тысячной турецкой армией крепости Чигирина, защищавшейся гарнизоном в 12 тысяч человек.

Спомощью подошедшей русско-украинской армии под командованием князя Ромодановского турки были наголову разбиты. Русская армия продемонстрировала превосходство оружия и выучки солдат, стрельцов, рейтар, копейщиковиартиллеристов. ОтступлениеИбрагимпаши от Чигирина превратилось в бегство. Год спустя османы вновь предпринялиосадуЧигирина. Наэтотразониовладелигородом, норазгромить отступившую армию им не удалось. Дальнейшие сражения не принеслитуркамуспехаивынудилиихотойтикрекеБугу, наисходные позиции. 13 января 1681 года в Бахчисарае было подписано 20-летнее перемирие. ТурцияиКрымпризнавалипереходкРоссииЛевобережной Украины и Киева.

Австрия и Речь Посполитая, осознав опасность турецкой угрозы, заключили оборонительный антитурецкий союз. В 1683 году под Веной они разгромили большую турецкую армию. После этой победы Речь Посполитая возвратила себе Правобережную Украину. В 1684 году образовалась «Священная лига»: против Турции объединили свои усилия Австрия, Польша и Венеция. В 1686 году в Москве был подписан

«Вечный мир» между Россией и Речью Посполитой. За Россией закре-

плялась Левобережная Украина и Киев, за который выплачивалась денежнаякомпенсация. РоссияразорвалаотношениясТурциейиКрымом

ивступила в направленный против них союз. Запорожская Сечь стала владением России.

Год спустя после заключения «Вечного мира» Россия, во исполнение обязательств по «Священной лиге», начала войну с Крымским ханством – турецким вассалом и давним врагом России. Последовали два Крымских похода во главе с В.В. Голицыным. Оба похода видимой удачи не принесли. Русско-украинские силы подходили к Крыму,

42

но на полуостров вступить не смогли. Немалыми были и потери. Все же значение походов, и немалое, в том, что впервые после свержения ордынского ига Россия предприняла два больших выступления против Крымского ханства, которому все предшествующее время фактически выплачивала дань.

Молодой Петр продолжил ту же политику в южном направлении своими Азовскими походами 1695–1696 годов. Результатом последнего из них стало присоединение части побережья Азовского моря и города Азов к России. Первоначальный замысел Великого посольства 1697–1698 годов в страны Европы был также в расширении союза христианских государств против Османской империи.

На востоке дела России шли гораздо успешнее. Еще с середины XVI века началось освоение Сибири. В результате в конце XVI века Западная Сибирь вошла в состав России. В течение XVII века русские продвинулись от Западной Сибири до берегов Тихого океана, Камчатки и Курильских островов. Продвижение русских по Сибири осуществлялось двумя маршрутами. По одному из них, лежавшему вдоль северных морей, землепроходцы продвигались к северно-восточной оконечности материка. В 1648 году одна из экспедиций совершила крупное географическое открытие: казак Семен Дежнев с отрядом отважных людей открыл пролив, отделяющий Азию от Северной Америки.

Другой маршрут на восток пролегал вдоль южных границ Сибири. Здесь землепроходцы тоже в короткий срок достигли берегов Тихого океана. Выдающимся открывателем новых земель стал Василий Поярков. В 1645 году он вышел по Амуру в Охотское море. В середине XVII века устюжский торговый человек Ерофей Хабаров совершил поход в Даурию и завоевал земли по Амуру. Именно землепроходцы в первой половине XVII века заложили Томск, Енисейск, Якутск, Красноярск, Иркутск.

ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ

В середине XVII века в России произошло событие, потрясшее духовную основу русского народа – церковь. Разразившийся религиозный кризис имел два аспекта – раскол внутри церкви и конфликт между церковью и государством. Одним из главных действующих лиц в этой трагедии был патриарх Никон – личность неординарная, выходец из крестьян, ставший главой церкви и личным другом царя Алексея

43

Михайловича. К середине XVII века выяснилось, что в русских богослужебных книгах, которые переписывались из столетия в столетие, накопилось много описок, искажений, изменений. Эта проблема была поставлена уже в XVI веке на Стоглавом соборе. Поэтому, когда после Смуты был восстановлен Печатный двор, то прежде всего было решено исправить книги.

Но что взять за образец? Одни считали, что за основу должны быть положены древнерусские рукописные книги, не подвергавшиеся изменениям, подобно греческим, после падения Византии в 1453 году и захвата ее турками. Но при изучении древнерусских книг выяснилось, что в них нет одинаковых текстов, и тоже немало описок и ошибок. Именно поэтому, считали другие, за образец книг следует взять греческие оригиналы. Первой точки зрения придерживался Аввакум, второй – Никон. Следует заметить, что первоначально Никон также считал основы московской церкви и религиозного сознания верными, испытывая подозрение по отношению к чистоте греческого православия. Но впоследствии он изменил свою позицию, полагая, что следует отказаться от культурной изоляции и стремиться к расширению связей с другими православными церквями во имя единения.

С точки зрения известного историка Г.В. Вернадского, перемена во взглядах Никона была связана с воздействием на него бесед с Иерусалимским патриархом Паисием, а также с политическими событиями на Украине. Дело в том, что как раз в это время проходили переговоры между эмиссарами гетмана Б. Хмельницкого и московскими боярами по вопросу вступления Украины под российский протекторат. В Москве по этому поводу велись предварительные дискуссии, в которыхпринималучастиеиНикон. Западно-русскаяправославнаяцерковь, будучи епархией Константинопольского патриархата, в обрядовом отношении придерживалась греческих образцов. Поэтому Никон хотел избежать различий между западно-русской и московской практикой, учитывая в будущем возможность объединения Украины с Москвой.

Когдав1652 годуНиконсталпатриархом, онсовсейэнергиейсвоей недюжинной натуры буквально обрушил религиозную реформу, получившуютакжеодобрениеуцаря, нароссийскоеобщество. Наиболеесущественные новшества коснулись церковных обрядов. Никон заменил обычай креститься двумя пальцами троеперстием, велел произносить слово «аллилуйя» не дважды, а трижды, двигаться вокруг аналоя по солнцу («посолонь»), а не против него. В самом тексте богослужебных

44

книг были произведены замены одних слов другими. При этом патриарх поручил исправление церковных книг приезжим грекам и киевским ученым-монахам, чем вызвал недовольство московских патриотов и церковных консерваторов. Все эти изменения необходимы были для того, чтобы уподобить русский церковный ритуал греческой практике.

В течение недели, предшествующей великому посту (20–27 февраля 1653 г.) Никон своею властью без созыва церковного собора разослал по церквам указ, сколько следует класть земных поклонов при чтении известной молитвы св. Ефрему Сирину, причем предписывалось также креститься тремя перстами. Действия патриарха совпали с решающим этапом в совещаниях царя с его советниками по украинскому вопросу, когда царь и бояре согласились, в принципе, принять Украину под свое покровительство. Данный указ, выпущенный неожиданно, без предварительной подготовки и объяснений явился шоком для верующих. К тому же он сопровождался жестокими мерами против ослушников. Это вызвало яростную оппозицию по отношению к Никону, что привело к трагическому церковному расколу: на никониан, сторонников ре-

формы Никона и раскольников, или старообрядцев (староверов), про-

тивников реформы Никона. С точки зрения В.О. Ключевского, если бы не методы Никона, раскола можно было бы избежать.

Во главе оппозиции стал знаменитый борец за древнее благочестие протопоп Аввакум. В ответ на обличения никоновской реформы он был отправлен в Сибирь. Поддержали раскол и представители знатных, богатых фамилий – боярыня Ф.П. Морозова, подруга первой жены царя Алексея, ее сестра княгиня Е.П. Урусова (обе умерли от голода и пыток в Боровской земляной тюрьме) и другие.

Церковный собор 1666–1667 годов объявил проклятие всем противникам реформы и предал их суду «градских властей», которые должны были руководствоваться статьей Уложения 1649 года, предусматривающей сожжение на костре всякого, «кто возложит хулу на Господа Бога». В разных местах страны запылали костры, в которых гибли ревнители старины. После многолетнего заключения в земляной тюрьме в 1682 году был сожжен подвижник Аввакум. Так, суровыми наказаниями, налагаемыминалидеровстарообрядцев, правительствоиофициальная церковь пытались заставить замолчать богословскую оппозицию.

Но это только подливало масла в огонь, вызывая горячее сочувствие и поддержку среди широких народных масс. Взаимное ожесточение дошло до того, что знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море не

45

только отказался принять еретические с их точки зрения никоновские книги, но и решил оказать открытое сопротивление церковной и гражданской власти. Начавшаяся в 1668 году вооруженная борьба монахов с царскими стрельцами продолжалась с перерывами восемь лет и закончилась в 1676 году взятием штурмом монастыря только потому, что средиосажденныхоказалсяпредатель– перебежчик, указавшийтайный лаз. Монахиожесточенносопротивлялись: из500 защитниковмонастыря в живых осталось только 60.

В 1684 году правительство Софьи, на основе решений церковного собора, выпустило новые драконовские правила против староверов. Всех, не посещающих церковь, – допрашивать, а подозреваемых в ереси – пытать. Признавшихся в ереси и отказавшихся покаяться – сжигать на костре. Населению районов, где живут староверы, запретили давать им приют под угрозой наказания. Объявленное вне закона движение староверов ушло в подполье. Истинно верующие были вынуждены прятаться или искать убежища в отдаленных районах – на крайнем Севере России, в лесах Поволжья, на Дону. Многие бежали через польскую границу.

Среди гонимых сторонников древнего благочестия распространялись апокалиптические настроения. Казалось, наступают приход Антихриста и конец света. В религиозном экстаземногие старообрядцы искаливыходаизсвоегоположениявпринесениисебявжертву, какони поступали и раньше. Некоторые их наставники боялись, что верующим, когда их начнут пытать, не хватит духовной силы выдержать это, и в агонии они отрекутся и погубят свои души. Поэтому они рекомендовали своим последователям не ждать прихода карательной экспедиции, а совершатьсамосожжения. Подсчитано, чтозапериодс1684 по1691 год в огне погибло не менее 20 тысяч человек.

Какобъяснитьподобноеожесточениеисопротивление, стольяростную реакцию на нововведения, казалось бы, затрагивающие только внешнюю, обрядовую сторону и не покушающиеся на содержательную часть православного вероучения? Крупный богослов и философ В.В. Зеньковский подчеркивал, что сущность раскола не в разногласиях по поводу обряда и исправлениях церковных книг, а в идее «Третьего Рима». В соответствии с которой центр православия после захвата туркамиВизантиив1453 годупереместилсяизКонстантинополявМоскву, столицуединственного свободного исильногоправославногогосудар-

46

ства. Поэтому Москва начала восприниматься как оплот православной веры, на Русь была возложена особая миссия – быть хранительницей православия в чистоте, от чего зависит судьба всего мира. Аввакум говорил: «у греков православие пестро стало от насилия турецкого и поэтому не нам у греков учиться, а им у нас учиться православной вере». А потому положительный пафос старообрядцев «не в ритуализме, не в простом сохранении старины, – заключает Зеньковский, – а в блюдении чистоты Церкви».

Что касается конфликта между церковью и государством в середине XVII века, то заметим, что в учебной литературе общим местом является тезис о претензии Никона на политическое первенство, о его стремлении к примату церкви над государством, духовной власти над светской. Историк Г.В. Вернадский убедительно доказывает несостоятельность подобного утверждения, подчеркивая, что истинная цель Никона состояла в утверждении «должных», т.е. «симфонических» отношений между церковью и государством. Напомним, что согласно православной формуле «симфонии», патриарх и царь вместе составляли богоизбранную диаду, обладая равными правами каждый в своей сфере: патриарх – в церковной, царь – в светской. Поэтому здесь отсутствовала почва для соперничества, в отличие от Запада, где католическая церковь руководствовалась идеей превосходства духовной власти над светской.

У Никона же были серьезные основания для опасения нарушения «симфонических» отношений в пользу государства. Подтверждение тому – учреждение Монастырского приказа по Уложению 1649 года –

государственного учреждения, который ведал церковными имуществами и был наделен рядом судебных функций, ранее бывших в компетенции церковных властей. Таким образом, духовенство в этих вопросах было подчинено административной и юридической власти светских чиновников. Никон считал данное положение свода законов неканоничным вмешательством в права церкви со стороны государства, рассматривая это как посягательство царя на церковную власть. Поэтому он называл Уложение «проклятой книгою», исполненной «беззаконий».

Возмущение Никона вызывали также конфискации церковного имущества, осуществляемые государством, постоянно нуждающимся в деньгах для ведения активной внешней политики и связанной с ней

47

военной реформой. Позднее он скажет про царя, что тот «обнищал и ограбил святую церковь». Как такое же посягательство на духовные полномочия, воспринимались и изменения в формулировках так называемых ставленых грамот (грамоты, выдаваемые духовным лицам при их поставлении на должность). В них появилось указание о том, что поставлениесовершается«повелениемгосударяцаря». Изменениеформулировок воспринималось Никоном как присвоение царем архиерейских полномочий, что вызывало его протест.

Что же касается обвинений в адрес патриарха по поводу его вмешательства в полномочия царя, следует заметить, что царь сделал Никона регентом во время отсутствия в Москве по причине участия в войнах против Польши и Швеции, чтобы повысить его престиж. Царь даровал ему титул, которым пользовался патриарх Филарет во времена царствования царя Михаила – Великий Государь. Положение патриарха, исполняющего функции регента царя в случаях опасности, – уточняет Вернадский, – согласовывалось с московской традицией. Митрополит, а позднее патриарх всегда считались первыми лицами в государстве: следует вспомнить, что митрополит Макарий был назначен регентом во время похода Ивана Грозного на Казань в 1552 году; патриарх Иов взял на себя верховную власть после смерти царя Федора в 1598 году и созвал Земский Собор для избрания нового царя.

Иными словами, Никон прежде всего стремился отстоять независимость церкви от покушений на ее права со стороны государства. Весьма показательно, что как только Никон сошел со сцены, лишенный патриаршества Собором 1666 года, русские епископы начали высказывать свое несогласие с попытками унижения авторитета церкви. Между прочим, замечает Вернадский, они продолжили его линию аргументации на взаимоотношения церкви и государства: царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх – в делах церковных. Русские епископы стремились к тому, чтобы эта теоретическая формула равных прав патриарха и царя, каждого в своей сфере, была воплощена на практике, и требовали, чтобы Монастырский приказ, против которого Никон сражался со всей решимостью, был упразднен. Монастырский приказ был закрыт в 1677 году Федором Алексеевичем, и духовенство было освобождено от юрисдикции светских судов. Впоследствии Монастырский приказ был восстановлен в царствование Петра I.

48

НАЧАЛО РЕФОРМ

Историки давно обратили внимание на то, что программа преобразований Петра I была разработана еще в XVII веке его предшественниками. Некоторые современные историки, в частности С.А. Нефедов, утверждают, что в означенную эпоху не просто делались первые робкие шаги на путях ее реализации. По их мнению реформы середины XVII века не уступали в своем значении петровским преобразованиям. Онимеетввидупреждевсеговоеннуюреформу. Отом, чторегулярная армия была создана уже в XVII веке, писал еще Платонов.

Первые шаги в этом направлении совершались в царствование Михаила Федоровича, начиная с 1630-х годов, когда создавались так называемые полки иноземного строя (полки «нового строя») – воинские части, сформированные по образцу (организации, обучению) западноевропейских армий. Существовали полки солдатские, драгунские и рейтарские. Вначале они комплектовались из беспоместных детей боярских, стрелецких детей, «охочих вольных людей», казаков. Старший командный состав состоял в значительной мере из иностранцев. Но данная попытка военной модернизации по западному образцу не была удачной и после Смоленской войны, накануне и во время которой происходило формирование этих частей, полки были распущены.

Деятельность в этом направлении была продолжена Алексеем Михайловичем. В 1647 году по заказу правительства в Голландии был отпечатан переведенный с немецкого строевой устав «Учение и хитрость ратного строя пехотных людей». Было завербовано большое количество иностранных офицеров; осенью 1646 года началось формирование драгунских полков на южной границе; весной 1648 года был сформирован первый рейтарский полк. В 1653 году было сформировано 4 полка иноземного строя. Но самая активная деятельность по созданию регулярной армии пришлась на годы войны России с Речью Посполитой за Украину, в ходе которой Россия также столкнулась и со Швецией, имеющей на тот момент лучшую регулярную армию. В октябре 1656 года под Ригой русская армия потерпела тяжелое поражение от многократно уступавшего по своей численности шведского войска. В следующем году последовало новое поражение. Эти поражения, по замечанию упомянутого выше исследователя Нефедова, и заставили приступить к скорейшему созданию новой армии.

49

Было решено комплектовать новую армию так же как и в Швеции, набирая рекрутов с определенного числа дворов. Прежде в России набирали «даточных людей» на одну военную кампанию, т. е. на лето, а осенью отпускали домой. Теперь «даточные» превратились в рекрутов, которыедолжныбылислужитьвсюжизнь. Лишьвовремямираихмогли отпустить в родную деревню. Новые солдаты полностью находились на содержании государства: получали жалованье, обеспечивались обмундированиемиоружием. В1658 годубылпроведенпервыймассовыйнабор«даточных», затемпоследовалиещедванабора. Вобщейсложности набрали 51 тысячу солдат. К началу 1660-х годов было сформировано 55 полков «иноземного строя» с русскими солдатами и иностранными офицерами. Дело не ограничивалось формированием солдатских пехотных полков. Дворянскую конницу учили сражаться в строю, создавали полки рейтар.

В войне с поляками русские пехотинцы стали использовать и новую тактику, применяемую регулярными европейскими армиями. Параллельно с созданием армии решался вопрос ее вооружения, не только за счет закупок оружия в Голландии, но и за счет собственного производства пушек на тульских заводах. Камнем преткновения на пути создания новой армии была пустая казна. Именно для решения этой проблемы, а именно пополнения казны, замечает современный исследователь Нефедов, правительство Алексея Михайловича сделало попытку реформирования налоговой системы путем введения соляной пошлины по образцу Голландии. Новая финансовая реформа: чеканка медных денег полностью копировала реформу, проведенную шведским королем Густавом Адольфом в 1625–1630 годах, с помощью которой тот создал первую в Европе регулярную армию. Обе реформы, как мы знаем, были неудачными и вызвали восстания в Москве.

Тем не менее именно с помощью полков нового строя, составивших ядро действующей армии, созданных на медные деньги, удалось завершить войну с Речью Посполитой и подписать Андрусовское перемирие. Это была серьезная победа, давшаяся высокой ценой и жертвами, но Россия взяла реванш над Речью Посполитой, сыгравшей неприглядную роль во время Смуты. Ей удалось не только вернуть Смоленск, утерянный в Смуту, но и присоединить восточную Украину и расширить свою территорию за счет богатых и густонаселенных земель.

Возросшую военную мощь Россия продемонстрировала в 1678 году в битве под Чигирином, когда была одержана победа над страшными

50