Психологическая реабилитация лиц, подвергшихся влиянию деструктивных религиозных организаций. Методическое пособие

Техника «контроля сознания» обеспечивает планомерное воздействие на процессы мышления, эмоции и волевые функции. При этом происходит переоценка ценностей с формированием негативного отношения к членам семьи, утрачивается интерес к учебе, эмоции теряют свою яркость, выразительность. Воспитывается жестокость, отчетливо выраженная (например у сатанистов), проявляющаяся в ритуалах жертвоприношений [22].

При сформированном зависимом расстройстве личности адепт деструктивного культа обнаруживает несостоятельность, беспомощность в решении любых, даже незначимых бытовых вопросов, полное подчинение своих потребностей «духовному учителю», отсутствие побуждений и критической оценки ситуации. Предоставленный самому себе, он ощущает чувство беспомощности, растерянности, пустоты, страха оказаться покинутым. Наблюдаемые у жертв неокультов полиморфные психотические расстройства без симптомов шизофрении (F23.0) в рамках острых и транзиторных психотических расстройств (F23) проявлялись бредово-галлюци- наторной симптоматикой с явлениями психического автоматизма (синдром Кандинского–Клерамбо). Больными «управляли», они слышали «голос» своего духовного наставника, который нередко заставлял их уходить в иной мир, что приводило к попыткам самоубийства. В структуре болезненных переживаний отражалась информация, получаемая в культовых организациях [2; 15].

Становлению феномена зависимости способствовало насаждение в деструктивных сектах постоянного чувства вины, страха, внушение необходимости искупать грехи за проступки прежних поколений, боязнь близости (в том числе интимной), потеря доверия, преследование и угрозы возмездия в случае ухода из культовых организаций [30].

Наблюдения показали, что вследствие воздействия деструктивных культов наряду с описанными выше наблюдаются следующие психические расстройства:

•индуцированное бредовое расстройство (F24) – возникает у человека в результате тесной эмоциональной связи с другим лицом, имеющим истинные психотические нарушения, чаще всего – с больным шизофренией. В основном встречается у женщин. Бред обычно проявляется идеями отношения, преследования, воздействия;

•депрессивный эпизод (F32) – переносимое человеком впервые в жизни состояние депрессии (может быть трех степеней тяжести). Средняя продолжительность депрессивного эпизода составляет 2–3 месяца, но иногда растягивается до 6–8 месяцев и более;

•рекуррентное депрессивное расстройство (F33) – такой диагноз выставляют, если пациент с депрессией уже переносил депрессивный эпизод.

Уженщин встречается в два раза чаще, чем у мужчин. Возраст начала болезни – 40–45 лет. Продолжительность депрессий при РДР составляет 5–6 месяцев;

21

•невротические, связанные со стрессом и соматоформные расстрой-

ства (F4);

•генерализованное тревожное расстройство (F41.1) – проявляется стойкой тревогой по поводу самых разных жизненных событий, реальная вероятность наступления которых весьма мала. Внешне это напоминает тревожность здорового человека, однако отличается от здоровой тревоги тем, что не имеет психологически понятной причины, а тревога и ее вегетативные проявления столь выражены и постоянны, что становятся мучительными и нарушают социальную и профессиональную жизнь пациентов;

•реакция на тяжелый стресс и нарушения адаптации (F43) – эта категория включает группу часто встречающихся в жизни и общей медицинской практике расстройств, возникающих в результате воздействия на человека тяжелых жизненных событий, – так называемый психосоциальный стресс. Необходимое условие для отнесения расстройств в эту группу – отсутствие у человека каких-либо отчетливых симптомов другого заболевания до встречи со стрессором, а также выраженность симптоматики до степени, нарушающей выполнение социальных и бытовых функций;

•посттравматическое стрессовое расстройство (F43.1) – возникает в результате психической травмы, в основе которой лежит ситуация, выходящая за рамки жизненного опыта, а потому не имеющая индивидуальных аналогов переработки [2; 31; 32].

Таким образом, пребывание в секте становится кризисной ситуацией, из которой личность не видит выхода и попадает в состояние тяжелого стресса. Кризисная ситуация связана с угрозой жизни, здоровью, психическому равновесию как самого субъекта, так и его родственников, близких.

Психическая травма, вызвавшая посттравматическое стрессовое расстройство, повторно переживается пострадавшим в следующих формах:

– повторные угнетающие мысли, связанные с «событием»;

– постоянные или эпизодические угнетающие воспоминания о психической травме. У детей это могут быть повторяющиеся игры, в которых присутствует «событие»;

– внезапное чувство, что «событие» и то, что ему предшествовало, повторяется вновь (включая ощущения, иллюзии, галлюцинации, диссоциативные эпизоды);

– психологическое угнетение в случаях, когда текущие события напоминают или символически связаны с психической травмой, включая предметы, даты (годовщины) и т. д. [32].

У человека происходит постоянное избегание того, что может ассоциироваться с «событием» или напоминать о нем, а также общая психическая заторможенность или, наоборот, возбудимость. Расстройства адаптации (F43.2) могут проявляться в формах депрессивных реакций, формах нарушения эмоций и поведения. Болезненные симптомы возникают посте-

22

пенно, в течение месяца после стрессового события, и исчезают через 2–3 месяца [2].

Таким образом, есть основания рассматривать феномен зависимости как достаточно стойкий результат влияния неокультов, с возвращением к инфантильному поведению, регрессом личности, которая выпадает из сферы активной созидательной деятельности. И все это – на фоне ухудшения психического и физического состояния.

Предпосылки для дезадаптации личности кроются в самой системе культовых новообразований. Осуществляя в значительной степени контроль над поведением, мышлением и эмоциями своих адептов, беспощадно эксплуатируя личность, приводя к срыву компенсаторных механизмов, манипулируя сознанием участников, проводя политику его жесткого контроля, секты лишают человека его индивидуальности. Это в свою очередь приводит к коллективным моделям реагирования на окружающее с потерей критичности к предлагаемым сектой духовным суррогатам. Адепт постепенно лишается самостоятельности, и его жизнедеятельность сращивается с жизнью культового новообразования, приводя при разрыве с сектой к резкой дезадаптации [33].

Провоцируется возникновение мощного когнитивного диссонанса. Его преодоление происходит, когда старые «лично значимые лица» (члены семьи, родители и друзья) замещаются новыми – «духовными сестрами и братьями». Этот этап знаменует начало глубинной трансформации индивидуальной модели мира [34].

Пока нет точных статистических данных о количестве разрушенных белорусских семей под влиянием негативной деятельности неокультов. Но размеры подобной пагубной деятельности можно представить по косвенным данным. Информация о разрушительном воздействии сект на семьи, национальные группы, трудовые коллективы подтверждается многочисленными сведениями из тех стран мира, где их действия выявлены [21; 27].

Основным механизмом психического воздействия на новичков является внушение. Внушение предполагает бесконфликтное принятие некой информации. При этом частично снижается уровень сознательного анализа и критичности. Внушение может проходить и в специальной обстановке, и с применением особых гипнотических техник [35].

Исследования психологов показали, что к личностным факторам, способствующим внушаемости, относятся такие психические особенности личности, как неуверенность в себе, чувство собственной неполноценности, покорность, стеснительность, робость, доверчивость, тревожность, повышенная эмоциональная впечатлительность, слабость логического мышления, ориентация на внешнее управление [35]. С помощью внушения в сознании сектанта формируется «временной перекос». Сознание деформировано внушением: забыть обо всех событиях прошлого, не связанных с идеями культа и служением ему. В результате прошлое действительно на-

23

чинает постепенно восприниматься неофитом как череда ошибок и невезения. События настоящего времени тоже искажены и отражены фрагментарно. Фокус сознания перемещен в будущее.

В этом же направлении действует длительная изоляция от внешнего мира. Массированная сенсорная депривация в большинстве случаев сопровождается не только увеличением внушаемости, но и активизацией одного из видов психологической защиты − регрессии, результатом которой могут явиться эффекты деперсонализации и формирования растущей зависимости от некоего значимого лица.

Постепенно адепта понуждают бросить учебу, работу, отключиться от светской информации, что, в свою очередь, негативно отражается на развитии творческих способностей верующих и ведет к деградации личности. Только руководство имеет право не соблюдать каких-либо норм [28; 35].

Немало случаев, когда адепты, прежде чем дойти до осознания пагубного влияния культового новообразования, успевали передать секте значительные материальные ценности, а иногда впридачу к этому попасть в кабалу к секте. Так произошло, к примеру, с молодым человеком, два года посещавшим сайентологический центр: он подписал обязательство работать на секту бесплатно в течение полутора лет [10].

В целом довольно сложно анализировать отдельно друг от друга социальные и психологические последствия вовлеченности человека в религиозную общину, так как нарушения в одной сфере всегда влекут за собой нарушения в других сферах личности и жизни человека.

Таким образом, использование трансовых технологий является одним из многочисленных методов психологической обработки адептов сект, позволяющим контролировать их психику и управлять поведением. Секты оказывают крайне деструктивное воздействие на здоровье на всех уровнях функционирования общества: индивидуальном (уровне личности), микросоциальном (уровне семьи, социальной группы, трудового коллектива), макросоциальном (уровне всего общества).

24

3. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОФИЛАКТИКА ВОВЛЕЧЕНИЯ МОЛОДЕЖИ

В ДЕСТРУКТИВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ СЕКТЫ

Психолого-педагогическая профилактика как часть общей системы воспитания – это способ организации социальной среды ребенка, препятствующий ее приобщению к негативным явлениям (наркомании, алкоголизму, табакокурению, проституции, религиозным сектам и др.), предотвращающий формирование зависимого поведения и отрицательное влияние на гармоничное развитие личности [36].

Психолого-педагогическая профилактика вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты – комплекс социальных, образовательных и психологических мероприятий, направленных на выявление и устранение причин и факторов этого явления, предупреждение развития и нейтрализацию негативных личностных, педагогических и социальных последствий вовлечения в секты.

Система предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты, включает следующие виды профилактической работы:

первичную профилактику, целью которой является предупреждение вовлечения молодежи в секты;

вторичную профилактику, предотвращающую развитие негативных последствий психологических методов воздействия на личность молодых людей, имеющих опыт общения с сектантами;

третичную профилактику, являющуюся по сути психологической и социально-педагогической реабилитацией адептов со сформированной зависимостью от сектантской среды [36; 37].

Психолого-педагогическая профилактика представляет собой целенаправленную деятельность преподавателя, психолога и социального педагога в учреждении образования, включающую устойчивый комплекс взаимодополняющих видов деятельности: медико-санитарное и правовое просвещение; воспитательно-разъяснительную деятельность; психолого-диагно- стическую деятельность и психокоррекцию; организационно-методические мероприятия, содействующие формированию здорового образа жизни учащихся; оформление карты развития личности. Эта деятельность направлена на формирование смысложизненных ценностных ориентаций, позитивной самооценки и культуры поведения, способствующего повышению автономности личности, развитию критического мышления и обеспечению психологической защиты в ситуациях риска, а также на развитие навыков

25

противостояния групповому давлению, конструктивному решению конфликтных ситуаций и навыков здорового образа жизни у молодых людей.

Среди используемых моделей профилактики отклоняющегося поведения (лекционно-просветительская, психокоррекционная, тренинговая модель поведенческих навыков и др.) наиболее эффективной, на наш взгляд, является конструктивно-позитивная модель, направленная на формирование позитивных поведенческих навыков, позволяющих учащейся молодежи предупредить назревающую проблему, преодолеть стресс и защититься от манипулятивного давления любого рода. При реализации этой модели используются интерактивные формы работы, стимулирующие творческую активность молодых людей: коммуникативные тренинги, ролевые и деловые игры, тренинги личностного роста, «круглые столы», моделирование проблемных ситуаций и т. д.

Воснове предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты лежит работа с детьми и молодежью, родителями и педагогами. Основные направления и психолого-педагогические особенности работы с личностью, подверженной риску вовлечения в религиозные секты, определены психолого-педагогическими условиями предупреждения этого явления.

Взависимости от степени вовлеченности учащихся в религиозное сектантство педагогическая работа подразделяется на общую воспитательную работу с учащимися; воспитательно-коррекционную работу с учащимися группы риска; реабилитационную работу с учащимися, находящимися под воздействием религиозных сект.

Задачами психолого-педагогической профилактики предупреждения вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты являются:

•формирование культуры поведения, способствующего повышению автономности личности и обеспечению психологической защиты в ситуациях риска;

•формирование смысложизненных ориентиров и позитивной самооценки; активизация критического мышления;

•развитие умений противостоять групповому давлению, конструктивно разрешать конфликтные ситуации;

•формирование навыков здорового образа жизни;

•недопущение в стены общеобразовательных учреждений миссионеров, проповедующих любые религиозные идеи;

•выявление группы риска, наиболее подверженной вербовке. Предупреждение вовлечения молодежи в религиозные секты основы-

вается на координации усилий педагогов и родителей. В рамках педагогической профилактики необходимо привлекать внимание родителей к этой проблеме; выявлять особенности взаимоотношений между родителями и детьми; способствовать созданию в семьях благоприятных условий для развития личности ребенка.

26

Эффективность организации процесса предупреждения вовлечения в религиозные секты, с нашей точки зрения, определяется такими психоло- го-педагогическими условиями, как:

•выявление молодых людей, подверженных риску вербовки в секты;

•проведение систематических целенаправленных антисектантских мероприятий с молодыми людьми и их родителями;

•повышение уровня профессиональной компетентности педагогов и научно-методическое обеспечение профилактической деятельности;

•повышение психолого-педагогической культуры родителей с целью их вовлечения в антисектантское воспитание;

•реализация психолого-педагогической модели предупреждения вовлечения молодежи в секты.

Психолого-педагогическая модель предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты синтезирует три профилактических компонента:

1) психологический (формирование знаний о себе, своих чувствах, способностях; формирование адекватной самооценки, позитивной «Я-кон- цепции»);

2) образовательный (формирование знаний о здоровом образе жизни, умений делать выбор, ставить жизненные цели гуманного характера и стремиться к их достижению);

3) социальный (формирование навыков общения, самореализации, самоутверждения).

Психолого-педагогическая модель предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты

1. Теоретико-методологический блок

Цель – создание оптимальных психолого-педагогических условий для максимального удовлетворения потребностей саморазвития и самореализации личности учащихся.

Задачи:

–повышение самосознания учащихся, формирование критического мышления и умения делать правильный выбор;

–воспитание культуры здорового образа жизни;

–формирование активной жизненной позиции, включение учащихся в позитивные социальные отношения;

–включение в самостоятельную творческую деятельность;

–выявление причин деформации личности;

–активизация разъяснительной и просветительской работы среди учащихся и родителей;

–координация деятельности всех заинтересованных ведомств и специалистов.

27

Системообразующий фактор – учебно-воспитательная деятельность всех субъектов образовательного процесса.

2. Психолого-педагогический блок

Субъекты:

учащиеся; родители; педагоги.

Психолого-педагогические условия:

1)выявление молодых людей, подверженных риску вовлечения в религиозные секты;

2)проведение систематических целенаправленных антисектантских мероприятий с молодыми людьми и их родителями;

3)повышение уровня профессиональной компетентности педагогов и научно-методическое обеспечение профилактической деятельности;

4)повышение психолого-педагогической культуры родителей с целью вовлечения их в антисектантское воспитание;

5)реализация психолого-педагогической модели предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты.

3. Технологический блок

Диагностика:

–изучение личности учащегося (акцентуации характера, темперамент, уровень притязаний, уровень тревожности, самооценка);

–изучение интеллектуального развития и определение педагогической запущенности;

–диагностика взаимоотношений в коллективе;

–изучение типичных нарушений поведения и выявление их причин.

Этапы:

1) организацияпсихолого-педагогического наблюденияидиагностики;

2) профилактическая работа с учащимися;

3) коррекционная работа с учащимися группы риска;

4) работа с семьями учащихся;

5) отслеживание результативности работы. Теоретико-методологический блок отражает цель разработанной пси-

холого-педагогической модели – создание оптимальных психолого-педа- гогических условий для максимального удовлетворения потребностей личности учащегося в саморазвитии, самоопределении, самовоспитании и самореализации, основанных на системном, деятельностном, комплексном и гуманистическом подходах.

Психолого-педагогический блок определяет содержание работы, учет личностных и возрастных особенностей учащихся. Необходимыми условиями осуществления процесса предупреждения вовлечения молодежи в религиозные секты в учреждениях образования являются: выявление мо-

28

лодых людей группы социального риска; личностно ориентированное взаимодействие субъектов образовательного процесса при проведении систематических целенаправленных антисектантских мероприятий; повышение профессиональной компетентности педагогов и психолого-педа- гогической культуры родителей.

В технологическом блоке представлена диагностика, последовательно раскрываются этапы реализации модели, каждый из которых ориентирован на достижение конкретных целей.

Разработанная модель применима к разным организационным структурам учебно-воспитательного процесса (процесс обучения в целом, учебная дисциплина, учебное занятие) и может быть реализована как на материале какого-либо учебного курса, так и в рамках всего образовательного процесса.

Реализация модели осуществляется комплексно и включает следующие этапы: организацию психолого-педагогического наблюдения и диагностики; профилактическую работу с учащимися; коррекционную работу с учащимися группы риска; работу с семьями учащихся; отслеживание результативности работы.

Профилактическая работа, направленная на предупреждение вовлечения молодежи в деструктивные религиозные секты, будет результативной, если она осуществляется грамотными, ответственными специалистами. Исходя из этого, особое внимание необходимо уделять проблеме подготовки компетентных психолого-педагогических кадров.

29

4. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ КОНСУЛЬТИРОВАНИЕ СТРАТЕГИИ ПСИХОКОРРЕКЦИИ ЖЕРТВ КУЛЬТОВОГО КОНТРОЛЯ СОЗНАНИЯ

Психологическое консультирование и коррекция – один из видов психологической помощи, «особый вид взаимодействия двух людей, один из которых берет на себя ответственность за получение индивидуальной психологической информации о человеке и степень ее научной достоверности и использует эту информацию для передачи ответственности за нее другому человеку, нуждающемуся в восстановлении логики собственной жизни» [2, с. 17]. Данный вид психологической помощи может осуществляться в форме индивидуальной специально организованной беседы.

При работе с лицами, подвергшимися влиянию деструктивных религиозных организаций, психолог-консультант придерживается следующих принципов [38].

1. Принцип причинности.

Квалифицированный психолог-консультант должен стремиться разобраться в причинах жизненных трудностей клиента. Чем дальше психолог продвинется в поисках первоистоков, тем полнее раскрывается перед ним картинагенезисадисгармонии, расширяютсявозможностидляработысними.

Истоки данного принципа были заложены еще на первых этапах формирования психоанализа. Согласно положениям, использующим психодинамическое понимание причинности, каждое явление имеет свои детерминанты. Правильнее говорить о причинно-следственных цепочках, которые уходят в раннее детство, а иногда – в детство родителей клиента.

2. Принцип консультативного альянса.

Часто у клиента возникают так называемые «барьеры откровенности». На встрече с психологом он рассказывает о чем-то второстепенном, так как не решается сказать о главном, т. е. собственно причине визита. Однако для эффективной работы психологу-консультанту прежде всего нужен «хороший контакт» с клиентом, высокий уровень откровенности и доверия с его стороны – терапевтический, или консультативный, альянс. Ситуация, когда клиент «закрывается», не хочет обнажить свои «болевые точки», заново пережить вытесненные конфликты, получила в психоанализе название «сопротивление». Возникновение сопротивления объясняется функционированием различных защитных механизмов и сказывается на результативности взаимодействия.

30