Кельтские и германские народы в древности и раннем средневековье. Учебное пособие

51

Примерно к 800 г. норвежцы утвердились на Оркнейских и Шетландских островах. С 809 г. пересекать пролив Ла-Манш стало опасно. В начале IX в. все более масштабными становились грабежи Ирландии. В 836 г. было основано первое поселение викингов в Дублине, а в 839 г. в Ирландию прибыл некий Тургейс, который основал свою штаб-квартиру в Арме, главной христианской святыне страны, и был признан «королем всех чужеземцев Ирландии».

Тем временем Франция и Англия стонали от набегов датчан. При Карле Великом, умершем в 814 г., Западная Европа еще сдерживала натиск викингов, но при его внуках флотилия датских кораблей проникла вглубь континента по притоку Рейна, дойдя до крупного торгового центра Дорестад во Фризии, где чеканили серебряные денье – разменную монету Фризии. Основные атаки на Европу пришлись на 830-840-е гг. В 839 г. был разграблен Руан, в 843 г. Нант, в 845 г. – Париж. Чтобы датчане ушли, король Карл Лысый предложил им неслыханный по тем временам выкуп – 7000 фунтов. Этот выкуп стал первым из множества так называемых «денегельдов» - датских денег. В последующие годы их выплачивали викингам западно-европейские феодалы, желающие обезопасить себя от набегов. В том же 845 г. был опустошен Гамбург. В 881 г. была разграблена святыня франков – гробница Карла Великого. В 911 г. ярл Рольф (Роллон) заставил короля Франции Карла Простоватого дать ему в лен (наследственное владение за военную службу) завоеванную им область Северной Франции, которая потом стала называться Нормандией. Набегам подверглись Испания, Марокко, где мавры обстреляли корабли викингов горящей нефтью, Италия, Византия. Добрались скандинавы и до Руси. Потомки викингов – нормандцы завоевали Неаполь и остров Сицилию и обосновали там королевство обеих Сицилий (1029 г.).

Особенно тяжело пришлось Англии, нападения на которую продолжались все три века нормандских походов. К 870-м гг. поселение стало главной заботой датчан в Англии, и знаменитый договор, по которому король Альфред признал большую часть северной и восточной Англии датской территорией, просто подводил законное основание под то, что уже стало свершившимся фактом. Уже в 876 г. одна группа датских воинов прекратила сражаться и «разделила землю нортумбрийцев и начала обрабатывать ее». В течение нескольких следующих лет так же поступили викинги в Мерсии, в 880 г. – в Восточной Англии (Нортумбрия, Мерсия и Восточная Англия – королевства Британии в раннее средневековье). Датчане, судя по всему, достаточно быстро покорились английским королям, возможно потому что они надеялись на их помощь в борьбе с извечными врагами – норвежцами Ирландии и северо-западной Англии, с которыми они боролись за контроль над Йорком.

Около 1000 г. шведы (которые до сих пор интересовались только Прибалтикой и Россией) объединились с норвежцами и датчанами, и сме-

52

шанные команды из всех трех стран стали плавать вдоль английских берегов. Поселение их не интересовало: они требовали все больше и больше серебра.

Помимо захвата чужих земель викинги вели и мирную колонизацию. Примерно в 860 г. скандинавами была открыта Исландия. Одни говорят, что первым увидел Исландию норвежец Наддод, который плыл к Фарерским островам и сбился с курса из-за ветра. Другие утверждали, что то был швед Гардар, которого также снесло ветром во время плавания к Гебридам. Первыми попытались прочно там поселиться норвежец Флоки и его товарищи в 874 г. Считается, что именно Флоки, увидев сверкающие ледники на фоне широких зеленых долин, назвал страну Ледяная земля (ice

– лед; land – земля, страна). Процесс колонизации продолжался около 60 лет, и когда он завершился, население Исландии составляло 20000 человек. Только 13 % территории Исландии могли быть заселены людьми, чья экономика основывалась на выращивании коров и овец. Поселенцы заняли все места, где хотя бы росла трава – как вдоль побережья, так и в долинах рек, которые проникают далеко вглубь страны. Последующие поселенцы не очень рачительно использовали природные ресурсы. Они уничтожали защитную березовую поросль ради пастбищ, вырубали лес на дрова. Это привело к тому, что исчез защитный барьер от ветра, который вымел плодородный слой почвы. Когда хорошей земли почти не осталось, исландцы отправились на поиски новых земель.

В982 г. началось заселение Гренландии – Зеленой земли, когда исландец по имени Эрик Рыжий был на три года изгнан со своей родины за убийство и решил провести это время, исследуя неизвестную землю на Западе, которая была случайно обнаружена за несколько десятилетий до этого его соотечественником Гуннбьѐрном, но еще как следует не исследована. Примерно за 10 лет до этого Исландия пережила страшный голод. Многие люди были готовы следовать за Эриком. Летом 986 г. он отплыл в Гренландию в сопровождении 25 кораблей с поселенцами и их скотом. Фактически только 14 кораблей достигли места назначения; остальные потерпели крушение или вернулись назад. Однако в следующие несколько лет за ними последовали другие. Так образовались две главные области поселения, из которых в одной было 190 ферм, а в другой – 90. Подсчитано, что на пике своего процветания колония викингов в Гренландии насчитывала 3000 человек.

В«Саге о гренландцах» повествуется о том, что Зеленая страна была добра к колонистам: ее озера были полны рыбы, а земля котиков, оленей, белых медведей. По берегам фьордов располагались изумрудные луга, росли съедобные ягоды, а берега были завалены деревом, принесенным из Сибири арктическими течениями.

Сельское хозяйство в Гренландии было основано на скотоводстве. Гренландцы не чувствовали себя отрезанными от своих соплеменников за

53

морем; их корабли регулярно отправлялись в Норвегию и Исландию, везя такие ценные товары, как моржовые бивни, китовую кость, канаты из моржовых и тюленьих шкур, мыльный камень, медвежьи шкуры, меха других животных и даже клыки нарвала (которые выдавали за рога единорога). Основной статьей импорта было зерно (для пива и хлеба) и железные инструменты, поскольку, хотя в Гренландии можно было найти низкокачественное болотное железо, там почти не было подходящего топлива, чтобы его плавить. Как именно вымерла колония неизвестно, но к XVI в. эскимосы вновь оказались единственными обитателями острова.

Около 1000 г. сын Эрика Рыжего Лейф (Лайф) Счастливый за 500 лет до Колумба открыл Америку. Его корабль был выброшен на берег случайно – сильным ветром. Скандинавы основали в Северной Америке три поселения: Хеллюланд (Страна Каменных плит), Маркланд (Лесная страна), Винланд (Виноградная страна). Дикий виноград и крупный лосось так понравились Лейфу, что он остался в Винланде на зимовку. Весной корабль вернулся домой. Затем два года жил в тех краях младший брат Лейфа Торваль. Тогда же произошла первая встреча скандинавов с индейцами, которых викинги назвали скрелингами, т.е дикарями. Третья экспедиция викингов в Новый Свет была предпринята исландцем Карлсефни. Помимо кишащих рыбой рек, самосеянной пшеницы и виноградных лоз, здесь были удобные и богатые пастбища для привезенного скандинавами скота. Скандинавы жили здесь три года, обменивая у аборигенов свои молоко и ткани на пушнину. Однако дружественные поначалу отношения вскоре испортились, и скандинавы уплыли на родину.

Последнее путешествие в Америку было предпринято дочерью Эрика Рыжего Фрейдис. По легенде, на месте дружинники перессорились из-за добычи, Фрейдис убила собственных братьев, Эрик проклял ее, а путешествия в Винланд прекратились.

Таким образом, география походов викингов была очень широка: от Исландии и Гренландии на севере до Северной Африки (Марокко) на юге, от Киевского княжества на востоке до Северной Америки на западе. В путешествиях викингам помогали выносливость, а также умение точно ориентироваться в пространстве.

Культура Скандинавии Долгое время культуру европейцев выводили из Античности, не за-

мечая влияния варварских элементов, которые играли далеко не второстепенную роль в развитии европейской культуры. До сих пор сохраняется некоторая дискредитация, в частности скандинавской литературы и мифологии по сравнению с греческой и римской.

Наиболее известные исследователи скандинавских произведений – это О.А. Смирницкая, А.Я. Гуревич, Е.М. Мелетинский, М.И. СтеблинКаменский.

54

Выше говорилось о том, насколько много ценной информации для историков содержится в сагах: от описания природы и внешнего облика скандинавов до сложных структур общественного устройства. Постоянно используя саги в качестве исторического источника, было бы неправильно не сказать о самих сагах, как о составляющих скандинавской культуры.

Сага – это особый жанр повествования на грани между фольклором и литературой. Сага от segja – сказывать. Саги дошли до нас только в записях II пол. XII - XIV вв. Они делятся на родовые (или еще их называют исландские) и королевские (саги о королях Норвегии). Авторство родовых саг не установлено. Среди авторов королевских саг – Снорри Стурлусон (1178-1241 гг.) – знатный и богатый исландец, и Стурла Тордарсен (ум. в 1284 г.). Основные черты саг:

1)объективное изложение событий, которое требует отсутствия авторской позиции;

2)описательность (нет места эмоциям, только факты);

3)основная сюжетная линия почти всех родовых саг – родовые распри; Известным сборником древненорвежских и древнеисландских песен

мифологического и героического содержания является «Старшая Эдда». В своей основной части тексты Эдды были сложены около X в. н.э., но записаны, как полагают, в XII в. после появления в Исландии латинской письменности. Самая древняя из дошедших до нашего времени рукописей относится ко II половине XIII в. В 1643 г. она была найдена исландским епископом Бринйольфом Свейнсоном. «Старшая Эдда» является наиболее значительным образцом скандинавской народной поэзии и одновременно единственным памятником европейской языческой поэзии данного периода. В то время как в других западно-европейских странах в X-XIII вв. языческие воззрения были почти полностью вытеснены христианским вероучением, на острове Исландия они еще продолжали жить. Всего «Старшая Эдда» содержит 35 текстов, состоящих из двух разделов:

1.Мифологические песни, включающие сказания о сотворении мира, мифы о божествах древних скандинавов;

2.Героические песни, излагающие трагические судьбы знаменитых родов (например, Волсунгов);

«Младшая Эдда» - это прозаический трактат по поэтике скальдов (скальд - это певец, поэт, воин – желанный гость на пиру у любого скандинавского конунга), написанный Снорри Стурлусоном (XIII в.). В этом же XIII в. им же была написана «Хеймскрингла» или «Круг Земной». Это сборник королевских саг, повествующий о жизни и деятельности конунгов, королей Норвегии, начиная с легендарных времен и до последнего конунга из рода Инглингов.

Опираясь на сведения из названных произведений, мы постараемся реконструировать скандинавскую модель мира, отношение скандинавов к пространству и времени, пантеон божеств и других существ.

55

Время в скандинавском эпосе Восприятие скандинавами пространства и времени менялось в зави-

симости от эволюции скандинавского общества. Время действия героических песен «Старшей Эдды» неопределенно – это славное далекое прошлое, где отсутствует всякая хронологическая последовательность событий, и где герои, чьи исторические прототипы жили в различное время, существуют в одновременности.

Упор в повествовании делается на показ общечеловеческих конфликтов, фактов, поражающих воображение аудитории, внимание не заостряется на племени, народе, местности и времени происходящих событий. Таким образом, для слушателей песен были важны не факты истории и их последовательность, а лишь те события истории, которые поражали воображение трагическими судьбами отдельных людей. Здесь можно выделить важную особенность: время эддических песен всегда связано с деятельностью человека. Если герой действует, то автор отслеживает эту деятельность, но моменты времени, не связанные с какой-либо деятельностью героев «Эдды», попросту отсутствуют, т. к. не представляют интереса для слушателей. Поэтому изложение событий в «Эдде» ведется как бы скачкообразно, с внезапными переходами от одного интересного скандинавам эпизода к другому, а между этими отдельными эпизодами остаются пробелы во времени.

Несколько иное отношение к времени у Снорри Стурлусона в «Хеймскрингле». Данное произведение относится к более позднему периоду истории, чем «Старшая Эдда». «Эдда» более архаична, а «Круг Земной» относится к периоду распада родового общества, появления сильных правителей.

Чтобы сделать воспроизведение событий в «Круге Земном» более достоверным, Снорри Стурлусон постоянно стремится, чтобы соблюдалась временная последовательность, и читателю было ясно, о каком времени идет речь на каждом отрезке повествования. Однако современному читателю не всегда удается понять, о каком времени идет речь, т.к. в сагах отсутствуют ссылки на христианское или какое-либо другое летоисчисление (хотя «Хеймскрингла» была написана уже в христианскую эпоху).

Основа саги – жизнь конунга, начало саги совпадает с началом его правления, а конец – со смертью конунга. Между началом правления и смертью располагаются основные факты «биографии» конунга, которые указываются как события, произошедшие в такой-то год от начала правления конунга.

Таким образом, понимание времени не хронологическое, а генеалогическое.

Время для древних скандинавов не течет линейно и без перерывов, а представляет собой цепь человеческих поколений. Время ощущается и

56

переживается древними скандинавами циклично, как вечное повторение. Поколения сменяют друг друга, и в последующих поколениях возможно появление людей, похожих на своих предков. Прошлое, настоящее и будущее существуют как бы одновременно. Прошлое уже миновало, но когда-нибудь оно возвратится вновь; будущего еще нет, но оно уже таится где-то рядом. С данной особенностью восприятия будущего как уже существующего, но еще не произошедшего, связаны вера в вещие сны и пророчества, столь популярные у скандинавов.

Связь между временем и человеческими поступками выливается в убеждение, что люди способны воздействовать на ход времени и определять его качества. Благополучный ход времени и преуспевание народа обеспечивал конунг. Поэтому конунги, в правление которых царили благоденствие и мир, пользовались большим почитанием и после смерти (например, Хальфдан Черный). Если же при конунге наступали тяжелые времена, то считалось, что в этом виноват конунг, и тогда его приносили в жертву (например, Олаф Лесоруб).

Впредставлениях скандинавов человек может влиять не только на качество времени, принося жертвы, но и на продолжительность человеческой жизни. Здесь показательна легенда о конунге Ауне, который для продления своей жизни приносил в жертву богу Одину своих сыновей.

Пространство в представлении древних скандинавов Мифологический образ мира, выработанный мыслью народов Се-

верной Европы, во многом зависел от образа их жизни. Скандинавы – мореходы, охотники, рыбаки, скотоводы и в меньшей степени земледельцы, жили в окружении суровой и слабо освоенной ими природы. Центром их жизни был обособленный сельский двор. Соответственно и все мироздание моделировалось ими в виде системы усадеб. Весь мир мыслился ими состоящим из резко противопоставленных друг другу сфер: «срединная усадьба» (Мидгард) окружена постоянно угрожающим миром чудовищ, великанов – Утгардом («то, что находится за оградой», вне пределов усадьбы). Боги обитают в Асгарде («усадьба асов»).

Ввертикальной проекции мир состоит из трех частей, соединенных между собой мировым древом – ясенем Иггдрасилем. Иггдрасиль является структурной основой мира, древом жизни и судьбы. Он соединяет небо (Асгард), землю (Мидгард и Утгард) и подземный мир (Хель). Асгард расположен над Мидгардом и соединен с ним мостом Биврест, образованным радугой. С севера и с востока на окраинах земли вокруг Мидгарда находится Утгард, полуотождествленный с Етунхеймом – пустынной страной великанов. Земля окружена океаном, в котором плавает мировой змей Ермунганд. На нижнем уровне, под одним из корней ясеня помещается царство мертвых – Хель. В этой проекции много противопоставлений: Асгарду противопоставляется Хель (Валь-

57

халла в Асгарде – небесное царство мертвых для избранных – убитых в бою воинов, погибших героической смертью, и Хель – для умерших от старости, в своей постели, клятвопреступников, душегубов, прелюбодеев); Мидгард противопоставлен Утгарду.

Представления скандинавов о загробном мире Представления эти нельзя назвать четкими: неясно, где находится

царство мертвых, каково оно, что происходит с человеком после смерти. Существуют лишь общие положения, которые были понятны древним скандинавам, а современному читателю проливают свет лишь на отдельные моменты.

Считалось, что загробная судьба и пристанище индивида зависят от пола (женщины у богини Фрейи), семейного положения (девственницы у Гевьон), выполнения социальных норм (грешники отправлялись в Хель, герои – в Вальхаллу).

Хель Царство мертвых – Хель - помещалось под одним из корней ясеня

Иггдрасиль. Путь в Хель изобиловал трудностями и опасностями. Необходимо было преодолеть тлетворный поток Слид – поток клинков и лезвий, затем миновать Волка и Дракона. У ворот Хель течет река Гьѐлль, мост через которую охраняет дева Модгуд. Кроме того нужно умудриться войти в ворота Хель, чтобы не отрезало пятки. Хель – это селение с высокими оградами и крепкими решетками, внутри которого находятся различные приспособления для пыток. Хозяйка царства мертвых, которую также зовут Хель, наполовину синяя, наполовину цвета мяса; она сутулится и имеет свирепый вид; ее палаты зовутся Мокрая морось.

Обитателей Хель ожидали только холод, печаль и бездеятельность. Вальхалла (Вальгалла)

В Вальхаллу можно было попасть на корабле, приехать на коне, туда же приносили героев воинственные девы – валькирии. Вальхалла состоит из обширных чертогов. Воинов встречает богиня Фрейя (Фрея) с рогом для питья, они становятся эйнхериями – дружинниками бога Одина и должны принять участие в последней битве богов и чудовищ – Рагнарѐке. Жизнь воинов в Вальхалле приятна и полна развлечений. Они непрерывно сражаются, а затем пируют, пьют неиссякающее медовое молоко козы Хейдрун и едят неиссякающее мясо вепря Сэхримнира, прислуживают им валькирии. Валькирии подчинялись Одину и участвовали в распределении побед и смертей в битвах. Считалось, что валькирии появлялись в полном вооружении там, где происходила битва и помогали тем воинам, которым благоволил Один. Они избирали из павших особенно храбрых и достойных воинов и уносили их в золотые чертоги Вальхаллы. Однако валькирии не всегда подчинялись Одину и даровали победу тому, кому предназначил ее Один. Нарушившие

58

запрет валькирии выдавались замуж и утрачивали свою магическую силу.

Скандинавский пантеон богов Известно, что у древних скандинавов было две категории богов

– ваны и асы. Происхождение и место проживания ванов неясны. Ваны представляют собой весьма ограниченную категорию божеств, связанных с аграрными культами, наделенных магическим и пророческим даром. Боги Ньѐрд, Фрейр и Фрейя – ваны, но живут среди асов, входя в их общину. По легенде асы и ваны вели между собой борьбу, которая закончилась соглашением и обменом заложниками, которыми и стали вышеупомянутые боги. Имена остальных ванов неизвестны.

По мнению исследователя древних германских верований В.Н. Дряхлова, религия асов – это религия родовой аристократии и военных дружин. А религия ванов – древнейшая религия той поры, когда еще было слабое социальное расслоение и более примитивные хозяйственные и общественные структуры. К началу эпохи викингов главное место в скандинавской мифологии перешло от ванов к асам. Асы представлены в мифах как патриархальная родовая община - Асгард, возглавляемая Одином. Хотя Один возглавляет род богов, он не безраздельно властвующее верховное божество, а лишь первый среди равных богов. Все важные вопросы, возникающие в общине асов, решаются на тинге – общем собрании.

Для скандинавов было характерно очеловечивание богов: они смертны и погибнут во время Рогнарѐка – конца света; как и люди, асы воюют с враждебными родами великанов и чудовищ, захватывают добычу и заложников; они могут быть ворами, злословами, забияками, клятвопреступниками.

В«Эдде» упоминается 12 асов:

1.Один - олицетворял власть и мудрость, покровительствовал магии, войнам, скальдической поэзии;

2.Тор - громовержец с военными и аграрными функциями, главный борец с великанами и мировым змеем Ермунгандом;

3.Тур - небесный бог, покровитель военных собраний и поединков;

4.Хеймдаль – страж богов и мирового древа;

5.Улль – бог – стрелок из лука, лыжник;

6.Бальдр – бог весны, ритуальная жертва;

7.Хѐд – слепой бог, убийца Бальдра;

8.Ньѐрд – покровитель моря и судоходства;

9. Фрейр – бог мира и плодородия;

10.Локки – плут, насмешник, посредник между богами и великанами, отец хтонических чудовищ;

11.Браги – бог – скальд;

12.Хѐнир – функции этого бога не выяснены учеными.

59

Функции женских божеств туманны. Наиболее известны Фригг – супруга Одина, богиня брака, любви, семейного очага; Фрейя – сестра Фрейра, богиня плодородия, любви, красоты и др.

Если составить родословную асов, то все они, кроме Улля и Браги, сыновья или внуки Одина.

Как видим, богов, как это обычно и бывает в языческой религии, достаточно много. Подробное описание их функций не входит в задачи пособия. Остановимся на рассмотрении лишь двух богов - самых ярких представителей скандинавского пантеона.

Один

Древненемецкий wuotan, англосаксонский – woden, лангобардский – gwodan, скандинавский – odinn (oden). Особенно чтили Одина лангобарды, франки, саксы. От них культ пошел далее на север в Скандинавию.

Один в глазах скандинавов был не только «военным» богом. Он – вечный странник, который никогда не остается на одном месте, старец в надвинутой на глаза шляпе, в голубом плаще. Верхом на восьминогом коне Слѐйннире, в сопровождении волка и ворона, зовущихся «память»

и«мысль», он постоянно охотится, как бы олицетворяя дух беспокойства и тяги к странствиям.

Один может перевоплощаться в змею, ворона, орла, коня и волка. Он покровитель торговли; воплощение высшей мудрости, источник магии

ипоэзии. За глоток из источника мудрости, чтобы получить тайные знания, Один отдал свой глаз великану Имиру. Чтобы узнать тайну рун

иполучить магическую мудрость, он пронзил себя копьем и девять дней и ночей провисел на ясене Иггдрасиль. Один принес асам тот напиток, от которого зависит поэтическое дарование, изобрел руны.

Вобразе Одина викинги с большей полнотой находили воплощение своих идеалов, нежели в образе, например, Тора. Могущество Одина воплощено в мудрости, всеведении, хитрости. Качества, приписываемые Одину – это качества, которыми в глазах скандинавов должен был обладать удачливый вождь.

Один – великий волшебник и обладатель многих волшебных предметов, которые он дарит своим любимцам (меч, дающий победу, шапканевидимка, плащ –самолет, волшебное кольцо). Считалось, что по своей природе был божеством, проявляющимся в воздухе. Духи умерших, отделенные от тела, продолжают свое существование, пребывая в воздухе, там они с шумом носятся целыми толпами. Один был властителем этого сонма душ и часто носился в воздухе во главе их. Если поднимались зимние вихри, скандинавы считали, что это «неистовая дружина воинов несется с Одином по воздуху» или что Один-охотник гонится за своей жертвой.

60

Тор (Донар)

Следующий за Одином по значению бог. Управляет громом, молнией, ветрами, ливнями, ясной погодой и урожаем. Этимология имени Донар (Thonar в древнегерманском может быть соотнесена с именем кельтского бога Таранса (кельт. Taran – гром) – древнего небесного божества индоевропейского происхождения, обеспечивающего плодородие земли. Именно такая аналогия и стала основой для мнения, что культ Донара пришел к германцам от кельтов. Тор считался сыном Одина и богини земли Ньѐрд. Тор был самым желанным богом простого народа: бог плодородия, он, как сын земли особенно охраняет свою мать и возделывающих землю крестьян и рабов.

Под покровительством Тора находятся семейная жизнь и весь общественный строй. Кроме того, важная функция Тора – защита богов и людей от враждебных сил. Громовержец Тор – рыжебородый силач, разъезжающий по небу в колеснице, запряженной двумя козлами, вооруженный своим молотом мьѐлльниром, что означает «молния». Тор сражается с великанами и чудовищами.

В большей степени Тор воплощает в себе силу (однажды, рыбача, он случайно вытащил из мирового океана змея Ермунганда), а не магическую мудрость. Тор простодушен, в нем воплощается культ физической силы. Один более противоречив, многогранен, сложен и артистичен.

Имена Одина и Тора сохранились в скандинавских названиях дней недели (среда - швед. onstag – день Одина; четверг – tornsdag – день Тора; пятница – fredag – день Фреи).

Враги богов и людей в скандинавской мифологии Основными противниками людей и богов были цверги, ѐтуны и хто-

нические чудовища.

Цверги обладали человеческим видом, но являлись карликами, живущими в земле и камнях и боящимися солнечного света. Цверги зловредны, т.к. заманивают людей к себе в скалы и умерщвляют их. Также это самые искуснейшие кузнецы, мастера, изготавливающие лучшее оружие и сокровища богов.

Ётуны (или турсы), наоборот, были гигантами, великанами. Ётуны были уродливы и очень сильны. Они могли быть либо очень мудрыми (например, Бѐльторн), либо очень глупыми (например, Трюм). В основном, ѐтуны вредили асам, пытаясь похитить их жен и чудесные сокровища.

Из хтонических чудовищ самые известные – это гигантский пес Гарм, чудовищные волки, порожденные Старухой в Железном лесу, драконы Фафнир и Нидхѐгг, порожденные богом Локи и великаншей Ангрбодой, волк Фенрир, мировой змей Ермунганд и хозяйка царства мертвых Хель.