Кельтские и германские народы в древности и раннем средневековье. Учебное пособие

11

Могущество короля определялось количеством земель, которыми он правил, размером его племени и числом клиентов. Клиентела была одной из основных черт кельтского общества. Один свободный человек мог стать клиентом или вассалом другого, более влиятельного. Эти отношения подтверждались соглашением между двумя сторонами. Таким образом, знатный человек становился богатым и знатным (соответственно числу своих клиентов), поскольку клиент заимствовал у своего господина капитал и возвращал его обратно с процентами. Под капиталом подразумевались не деньги. Чаще всего господин давал клиенту несколько коров, реже – овец или свиней. Клиент должен был отдавать господину по теленку в год, а по окончанию срока соглашения – вернуть такое же количество животных. Клиент сражался на службе у своего господина и сопровождал его при появлении в обществе. В обмен на это господин защищал своего клиента от опасностей и занимался его делами. Таким образом свободный человек мог стать могущественным и знатным не в силу своего благородного происхождения, а просто по количеству своих клиентов.

Друиды в обществе кельтов играли огромную роль. Они не только заведовали всеми религиозными делами, но и определяли приговоры по всем спорным делам, общественным и частным (преступления, тяжбы о наследстве или границах и т. д.), назначали награды и наказания, отлучали виновных от жертвоприношений, что являлось у кельтов самым тяжелым наказанием, воспитывали аристократическую молодежь. Во главе всех друидов стоял один, который пользовался среди них величайшим авторитетом. В определенное время друиды собирались на заседании в освященном месте. Друиды не принимали участия в войне, не платили податей наравне с другими, были свободны от повинностей. Первоначально жреческое сословие друидов было построено на иерархических началах и представляло собой замкнутую аристократическую корпорацию, позже друиды не были столь замкнутой кастой.

Оружие и война В языческих обществах войну считали нормой и чем-то очень же-

ланным. Страбон, как и другие, отмечает воинственность кельтов и их презрение к личной безопасности и долголетию. В сражении был жизненно важен меч, также кельтские воины носили пару копий с широкими лезвиями, которые использовались для метания. В эпоху гальштата использовался также кинжал с широким лезвием. Луки и стрелы были не в моде, хотя Страбон о них упоминает. Несмотря на то, что археологи нашли прекрасные образцы шлемов, они не были в числе обычного вооружения воинов. Кельты предпочитали идти в сражение с непокрытой головой, сделав сложную прическу. Согласно ирландским сагам, воины носили круглые деревянные, а также кожаные щиты. В Ирландии щит изготовлялся из ясеня и снабжался металлическим краем.

12

Постоянно употреблялись боевые трубы. Шум был очень важен для кельтов во время войны: он должен был вызывать страх, панику и отчаянный ужас в лагере врага.

Если говорить о кельтской манере сражаться, то можно выделить две характерные черты: речь идет об обычае сражаться на колесницах и героическом обычае поединка – сражения между двумя воинами. Кельты постоянно использовали в сражении легкую двухколесную колесницу, в которую была запряжена пара небольших, специально выращенных пони. В колеснице было двое людей – колесничий и воин. Многое зависело от мастерства колесничего. Постепенно езда на колесницах уступила дорогу кавалерийской войне, и галлы стали славиться как ловкие наездники. Это и есть упомянутые в разделе «Структура общества» всадники – т.е. аристократия. После римского завоевания Галлии галльские кавалерийские отряды стали гордостью римской армии и служили по всей империи.

Что касается обычая поединка, то на этот счет имелись строгие правила, одно из которых гласило, что человеку, вступавшему в поединок, мог противостоять только один противник. Когда начались войны с римлянами, на континенте обычаи изменились.

У кельтов также был обычай брать с собой отрубленные головы врагов в качестве трофеев своего триумфа. Эта практика также играла глубокую религиозную роль. По древним представлениям голова символизировала всего человека. Лучшую часть добычи они прибивали к стене своего дома. Головы наиболее выдающихся из врагов бальзамировали кедровым маслом и бережно хранили в ларцах.

Дороги и транспорт Использование кельтами колесного транспорта говорит о том, что

были какие-то постоянные пути проезда, которые поддерживались в рабочем состоянии. Обычай сражаться и путешествовать в колесницах также предполагает существование нормально функционировавших дорог и путей. В законах брегонов (в древней Ирландии судья и знаток законодательства) есть статьи, регулирующие постройку и ремонт дорог в Ирландии. Говорится о том, что дороги должны содержаться в чистоте: их следовало очищать от кустарников, сорняков по крайней мере по трем поводам: во время скачек (любимое развлечение древних ирландцев), зимой, когда происходило полюдье, и во время войны.

Там, где это было необходимо, через болота сооружались гати, состоявшие из слоев бревен, хвороста, земли и камней, которые втаптывали в болото так, что получалось довольно прочное основание. Иногда гати покрывали досками, и это была уже настоящая бревенчатая дорога.

Мосты строили из дерева: до англо-норманнских времен в Ирландии нет никаких данных о каменных мостах. На реках и проливах часто существовали паромы, использование которых, согласно древним преданиям, жестко регулировалось.

13

Движение и транспортировку грузов облегчали лодки. Древние ирландские лодки были трех типов: каноэ, изготовленные из выдолбленных стволов деревьев, плетеные лодки и корабли - куррахи с парусами или веслами или с тем и другим.

Дома и крепости Кельтов, в отличие от их средиземноморских соседей, никогда не

интересовало постоянное жилище и естественно возникающая при оседлой жизни утонченность домашнего быта. Древний кельт – беспокойный бродяга, живущий в обществе с мобильной племенной организацией и агрессивным и чувствительным характером, думал в первую очередь о крепости, нежели о красивом доме. Укрепленные поселения были действительно нужны, в то время как удобные дома оказывались лишними. В период первых контактов с римлянами кельты строили большие «города» - оппидумы - на равнинах и в долинах рек. Первоначально «оппидум» означал укрепленное место, защищенное валом – стеной и рвом, расположенное на возвышенности или в малодоступном месте. Название, по-видимому, возникло от латинского слова, обозначающего пространство, как замкнутый объект, который нужно обходить. Справедливым будет отметить, что характер кельтских оппидумов не одинаков, и без систематического обследования отдельных объектов трудно решить, было ли это убежище во время грозящей опасности или место, постоянно населенное, со значительным производством, отождествляемое с понятием древнего города.

Оборонительные системы крепостей основывались на различных принципах: простой палисад, насыпь, ров; вал и ров; только вал. Валы могли быть простыми сооружениями из сухого камня, но иногда их усиливали, делали более устойчивыми, прокладывая стену бревнами. В Ирландии, судя по всему, существовал некий профессиональный класс или гильдия строителей крепостей – об этом говорит технический стандарт каменной кладки, выполненной на высочайшем уровне.

Кельтские дома в плане были круглыми или прямоугольными. В круглых домах очаг располагался в центре комнаты, а в центре камышовой крыши было отверстие, через которое выходил дым. Над огнем висел огромный котел. Вдоль стены такого дома шли своеобразные отсеки – нечто вроде спальных отделений. Если нужно было уединиться, то такое отделение можно было закрыть от остального зала ширмой, тканью, кожей или плетенным экраном.

Основа кельтских домов была деревянной, причем деревянные планки клались внахлест; применялось и плетение из ивовых прутьев. Крышу поддерживали столбы, которые зачастую были украшены сложной резьбой. В Ирландии и Шотландии кельты строили дома сухой кладкой, с двойными стенами, промежуток между которыми заполнялся мелкими камнями. В болотистых низменностях Ирландии кельты воздвигали большие избы на искусственных островах, укрепленных деревом и камнем. В

14

Ирландии и Британии основной социальной единицей был изолированный круглый двор крестьянина с оборонительными сооружениями и другими постройками, а не деревня с прямоугольными домами, как в континентальной Европе.

Кельтские дома могли быть небольшими, когда основание достигало в длину 5-7 м. Такие дома чаще всего были углублены в землю до полуметра. Существовали длинные (до 13 x 3,5 м) постройки на каменном фундаменте с глинобитным полом, отчасти выложенным камнями; стены из кругляка были скреплены железными гвоздями и скобами, иногда оштукатурены, двери снабжены хорошими замками с железными ключами.

Есть данные о том, что ирландские дома были двухэтажными. На уровне второго этажа была какая-то комната или закрытый балкон, выдававшийся наружу. Его называли «солнечная комната», «светлица». В ней размещались женщины, они шили, вышивали, сплетничали.

Хотелось бы заметить, что о низших социальных слоях и об их повседневной жизни как духовной, так и материальной известно гораздо меньше. Открытия археологов касаются прежде всего сфер, связанных с аристократией (погребения, оружие, личные украшения, дома и крепости). У несвободных членов общества и низшего слоя свободных людей почти не было керамики и предметов из металла; скромные домики почти не требовали постоянного фундамента, при котором остались бы ямы для столбов, которые мог бы найти археолог.

Одежда Фасон одежды кельтов делал их в глазах людей античности вполне

узнаваемыми и непохожими на соседей. Мужчины предпочитали носить штаны, что очень впечатляло одетых в тоги жителей Средиземноморья. Римляне заимствовали у кельтов прилегающие штаны для кавалеристов. Обычай носить штаны пришел из контактов с такими народами конников, как скифы и иранские племена. Среди ирландской аристократии штаны были практически не известны, хотя слуги их и носили. Одежда состояла из льняной туники до колена, перехваченной на талии поясом. У знатных людей пояса были богато украшены золотыми или бронзовыми нашивными украшениями и бляхами, простой народ носил скромные пояса из ткани и кожи. На туниках зачастую были красивые каемки и вышивки. Поверх туники носили плащ, и это был самый важный предмет одежды как в Европе, так и на Британских островах; он имел как функциональный, так и социальный аспект. Длина и размер плаща указывали на социальный статус владельца. Кельты любили пестрые, полосатые, многоцветные, клетчатые одежды. Плащ закалывали брошью из золота или серебра: он был шерстяным – легкий летом, толстый зимой.

Археологические данные полностью подтверждают страсть кельтов к украшениям: было обнаружено множество брошей, колец, ножных колец, ожерелий, сложных металлических поясов. Для украшений использо-

15

вались также колокольчики. И женщины, и мужчины стремились украсить свое тело всевозможными ценными и привлекающими внимание безделушками: кольцами, шейными гривнами и ожерельями, стеклянными браслетами.

Кельты носили кожаные башмаки и сандалии, иногда льняные туфли с кожаной подошвой. Известно, что носили и деревянные сандалии.

Женщины носили приталенные колоколовидные юбки (трапеции). Юбки богато орнаментировались и украшались колокольчиками или бусинками.

В целом, и материалы, из которых шили одежду, и личные вещи были весело и ярко украшены. Пышная одежда древних кельтов, а также их страсть выставлять себя напоказ с помощью украшений и оружия резко контрастировала с суровой простой их домов и быта.

Еда и питье Афиней, цитируя Посидония, упоминает о кое-каких гастрономиче-

ских предпочтениях кельтов: немного хлеба и много мяса, вареного и зажаренного на углях. Любимой едой на пирах были говядина и свинина. Кельты, жившие по рекам и побережью, питались печеной рыбой, приправляя ее солью, уксусом и тмином. Ирландцы любили запекать лосося с медом и травами. Ели карриган – съедобную водоросль, его варили с молоком, затем процеживали. В южном Уэльсе до сих пор едят хлеб из красных водорослей. В отличие от римлян растительного масла среди кельтов потреблялось мало, преимущество отдавалось коровьему маслу.

Важным подспорьем в питании, была каша, а также молочные продукты – молоко, масло, сыр, творог.

Способность кельтов поглощать крепкое спиртное проходит через всю их историю. На богатых пирах пили неразбавленное привозное вино из Италии, Греции и Южной Франции, лишь изредка добавляя в него воды. На более скромных трапезах пили пшеничную брагу – эль (галльское – корма), приправленную медом или без приправ. Кроме пшеницы для приготовления кормы использовали ячмень, рожь, овес. Сначала зерно превращали в солод, затем его сушили в печи, пока он не затвердевал. Молотый солод перемешивали с водой, сбраживали, варили и процеживали до завершения процесса. Эль часто делали дома, но были и профессиональные пивовары. Другие алкогольные напитки делались из ягод.

Виды хозяйственной деятельности В Галлии земледелие приносило значительные доходы, возделыва-

лись все виды зерновых: пшеница, ячмень, рожь и овес. В Ирландии выращивали в основном ячмень, из которого варили кашу, пекли хлеб и приготавливали пиво. Зерно у кельтов хранилось в особых складских ямах, вырытых в земле по соседству с домом или прямо во дворе. Культивировались свекла, репа, конопля, лен, лук, чеснок, некоторые виды растений, необходимые для получения красителей.

16

Важную роль в хозяйственной жизни кельтов играло скотоводство, особенно в гористых районах Рейна и Ирландии. Разводились свиньи (в дубовых зарослях), крупный рогатый скот, овцы и лошади.

Сравнительно широко в Галлии было распространено овцеводство. Шерсть кельтских овец славилась даже в Риме. Выращивалось много лошадей. Галлия снабжала римские армии на Рейне как тягловыми, так и верховыми лошадьми.

Была весьма распространена охота на диких животных, особенно на вепрей, оленей.

Ремесло у кельтов рано вышло за границы простого домашнего производства. Возросшая добыча золота в рейнских областях послужила основой развития ювелирных мастерских. В гальштатское время (700 г. до н.э.

– 500 г. до н.э.) производство во многих отношениях специализировалось. Сложное изготовление деревянных повозок с хорошо обработанными втулками и спицами колес требовало наличия искусных специалистов. Это еще в большей степени относится к оковке этих повозок, при изготовлении которых железу придавали различные формы и часто комбинировали его с бронзой. Самое позднее в VI в. в кельтском мире широко распространяется черная металлургия. Кельты овладели производством железа и кузнечной техникой во всех деталях и изготовляли специализированные орудия и инструменты: железные напильники, сверла со спиральным резцом, различные виды топоров, молотов, клещей, кочерги, клепки, ножи, пилки, косы, бороны, плуги и т.д.

В латенский период (500 г. до н.э. – 500 г. н.э.) распространилось эмальерное искусство, которое вытеснило гальштатский способ украшения кораллами. Начиная со II в. вставками из эмали украшались различные предметы ежедневного обихода, военные щиты, оковка ларцов для драгоценностей, детали конской сбруи. Зарождались традиции стеклоделия.

Развитое кожевенное производство поставляло сырье для седельщиков и сапожников, большое количество кож требовалось для бытовых нужд населения и снаряжения воинов.

Особое значение имели гончарные мастерские, производившие керамику на гончарном круге. Этот более совершенный способ производства появился уже в V – IV вв. до н.э, но большая часть керамики еще долго изготавливалась вручную. Существовали целые поселки гончаров.

Следует отметить, что кельты не испытывали особых затруднений в развитии ремесел и технологии. Во время своих походов кельты знакомились со способами производства в других странах и наряду со своими изобретениями применяли и комбинировали достижения в области ремесел и технологий других культур.

Торговля. Кельтская область была издавна связана с отдаленными странами, т.к. через Францию и южную Германию проходили важные пути. Альпы не являлись препятствием для торговых связей, и некоторые

17

места по обоим сторонам хребта превратились в перевалочные пункты торговли между отдаленными областями. Торговля была хороша организована. Дневные переходы на расстояние около 30 км. предполагали наличие мест, оборудованных для отдыха и ночлега. Существовали постоянные торговые центры на перекрестках старых торговых путей, границах племенных территорий. Римские торговцы покупали кельтский хлеб, мясо, галльское сало, ветчину, шерсть, поставляли различные изделия римских и провинциальных мастерских, а также южное вино.

На кельтских рынках велась торговля самыми разнообразными товарами. При обмене соблюдалось определенное соотношение, например, в Ирландии за одну рабыню давали шесть телок или три дойных коровы. Пока кельты с успехом совершали военные походы, в собственной монете не было необходимости. Начиная с III в., когда экономической базой кельтской торговли становится их собственное производство, появилась кельтская монета. Еще в поздне-гальштатское время вошло в обычай считать мерилом ценности куски необработанного железа приблизительно одинакового веса. В кельтском мире существовали две монетные системы: серебряные монеты и монеты, чеканенные из золота; значительно реже монеты чеканились из меди – бронзы или патина (бронзового сплава со значительным содержанием олова). Решающим фактором было наличие достаточного количества нужного металла в определенной области. Серебряные монеты распространились для местного обращения. Мест чеканки было много. Кельтские монеты встречаются также в погребениях в качестве приношения, иногда во рту умершего.

Землевладение Кельтское понятие собственности на землю во время экспансии оз-

начало коллективную оккупацию вновь занятой земли. Эта земля делилась между племенами, а затем внутри племени на отдельные поля и клинья. Границей между племенами (особенно в Галлии) были пустопорожние земли, понятие границы отождествлялось с понятием пустыря или леса. Такие пограничные области между племенами служили также местом общих собраний или торговых сделок.

Существовало два типа собственности: пахотная земля, принадлежащая семье, и пахотная земля, принадлежащая общине в целом. В Ирландии земля долго принадлежала племени, которое и разделяло ее между семьями. В Галлии незадолго до римского завоевания большая часть земли принадлежала знатным собственникам; частная собственность там была известна и весьма развита. Соотношение между собственностью на землю кельтов и завоеванного ими местного населения не известно, но, судя по археологическим материалам, коренное население продолжало вести хозяйство на своей прежней земле, хотя результаты его труда, по крайней мере частично, отчуждались в пользу господствующего слоя. Пришлые кельты вели на части земли хозяйство сами.

18

Развлечения Очень популярными были настольные игры, которые помогали ко-

ротать долгие зимние вечера. Знатные люди играли в фидхелл («деревянная мудрость»). Судя по всему, в игре было два набора фишек, которые втыкали в доску на определенных позициях. Вторая настольная игра называлась брандуб – «черный ворон». В ней были игровые фигурки и кости.

Поощрялись спортивные игры на поле: метали палицы, дротики, копья. В древних преданиях описывается популярная игра типа травяного хоккея. Весьма популярна была охота – и как развлечение, и в силу необходимости.

Кельты очень любили музыку, как инструментальную, так и вокальную. На их праздничных собраниях звучала музыка арфистов, песни бардов. На некоторых календарных праздниках устраивались состязания в музыке и пении. На таких мероприятиях, которые зачастую длились помногу дней, большой популярностью пользовались скачки.

Право Право было тайной наукой, секреты которой тщательно и усердно

хранили специалисты – законники. Язык правовых трактатов был темным и непонятным. Традиционное право передавалось устно. Хранителями юридической мудрости были филиды – «пророки», «провидцы». Считалось, что филиды обладали сверхъестественными способностями и мудростью.

В Ирландии существовала весьма примитивная юридическая система, при которой общество никак не могло вынудить никого к исполнению частных обязательств. В Уэльсе король, как представитель государства, вмешивался в исполнение судебных приговоров. В Ирландии огромную роль в осуществлении права играло наложение ареста на имущество виновного с целью заставить его выполнить свои обязательства. Дело слушалось в доме судьи, у обеих сторон были адвокаты, которые действовали от их имени. Обе стороны обязаны были предоставить поручителей, которые должны были гарантировать, что они примут решение судьи.

Одной весьма архаичной и интересной чертой в юридической процедуре было использование голодовок как средства выиграть дело. Истец начинал голодать перед домом ответчика. Голодовка длилась от заката до рассвета, а ответчик также должен был поститься, и если хотел есть, то обязан был предложить еду и истцу. Если ответчик игнорировал голодающего, он считался обесчещенным.

Другой интересной архаической чертой ирландского права был тот факт, что компенсация за ущерб рассчитывалась согласно социальному рангу пострадавшего и объему нанесенного ущерба. Эта плата называлась «цена чести».

Законы о браке были фактически языческими даже в христианское время. Развод был делом нетрудным: есть даже свидетельства об обычае

19

заключать брак сроком на год. Неформальное сожительство также считалось вполне законным. У мужчины могли быть главная и вторая жена. Если первая жена напала и избила вторую, то она не обязана была за это отвечать. Как ни странно, хотя институт сожительства был вполне законным, вторую жену называли «прелюбодейка».

Согласно древнеирландским законам, если не было сыновей, дочерям также позволялось наследовать.

Обычаи, мораль В кодексе морали ирландцев было понятие «Деяние Истины». Осно-

вано оно было на вере в сверхъестественную силу правдивых слов. Истина считалась магической силой, как и табу. Табу могло состоять в необходимости делать какое-то определенное действие или следовать определенным образом в определенных обстоятельствах; могло оно представлять собой и полный запрет делать одну или несколько вещей. Нарушение такого табу (гейса) могло привести к серьезным последствиям.

Другой древний обычай – клясться силами природы. Весьма типичной чертой кельтского общества было воспитательство. Сыновей из семей мелкой знати обычно посылали жить и воспитываться в дома более могущественных аристократов. В древнеирландской традиции связь между приемным сыном и приемным отцом была особенно близкой и искренней, а отношения между теми, кто воспитывался вместе, считались почти священными. Девочек также посылали к приемным родителям, где они учились шить и вышивать. Мальчиков учили плавать, ездить верхом, играть в настольные игры. Плата приемным родителям могла быть разной в зависимости от ранга самого ребенка. В Ирландии мальчиков отправляли домой в возрасте 17 лет, девочек – в 14 лет. Приемные дети были обязаны поддерживать своих приемных родителей в старости.

Кельты как народ всегда от природы стремились к учению и интеллектуальным упражнениям. На основании случайных замечаний и островных текстов мы можем предполагать существование в кельтской Европе процветающей устной фольклорной традиции как поэтической, так и прозаической, а также культовых легенд. Есть свидетельства о том, что ученые и купцы в какой-то мере умели читать и писать.

Характеризуя кельтов, обычно отмечали, что они воинственны, отважны, ловки, иногда по-детски наивны. Они любили битвы и приключения, забавы и пиршества. Их разговорчивость граничила с болтливостью. Полученные сведения ими часто преувеличивались. Очень сильно у них было развито воображение и пристрастие к религиозным традициям. По словам Цезаря, это был народ непостоянный, всегда падкий на все новое и обладавший большой способностью подражать всему, что он видел и чему мог где-нибудь научиться. У них было очень развито стремление к внешнему блеску и пышности.

20

Религия Религия и суеверия играли определяющую и глубокую роль в повсе-

дневной жизни кельтов. Это фактически ключ для любой попытки понять их своеобразный характер.

Божества, Иной Мир, были не просто какими-то представлениями, о которых можно вспоминать в удобное время – в праздники или тогда, когда нужно было отпраздновать победу, в моменты всенародных жертвоприношений или бед (общеплеменных или личных), или когда требовалось получить от них что-либо определенное. В повседневной жизни кельтов сверхъестественное присутствовало наряду с естественным, божественное с обыденным; для них Иной Мир был таким же реальным, как вещественный физический мир, и столь же вездесущим.

Кельтское общество было децентрализованным. Характерная для него племенная система обуславливала множество местных вариантов, однако эти варианты продолжали быть частью единого целого.

Источники по языческой кельтской религии.

Самый важный источник – тексты, написанные самими кельтами, которые дали бы собственный кельтский взгляд изнутри общества, отсутствует. Кельты не заботились о том, чтобы записывать свои законы, генеалогии, историю, поэзию или религиозные предписания. Некоторые кельты пользовались греческим в деловых целях, но кельты не хотели, чтобы их традиционные предания и ученость стали доступными. Опора на устную традицию – одна из самых заметных характерных черт кельтской культуры.

Археологические данные важны, но они по сути своей ограниченны, недостает деталей, которые можно получить из письменных источников.

Данные античных авторов дают нам сведения о различных аспектах кельтской религиозной жизни, но не всегда ясно, к какому периоду эти сведения относятся, основываются они на слухах или представляют собой запись того, что видел сам автор.

Местная литература – наиболее яркое и детальное свидетельство о языческой кельтской религии, но она настолько насыщена добавлениями христианских писцов, общими для всех народов сказочными сюжетами, что с ней следует обращаться весьма осторожно.

При попытках реконструировать пантеон кельтских богов возникает очень много трудностей. Если мы легко можем применить слово «пантеон» по отношению к греческой религии, которая политеистична по своей природе, то в отношении к кельтским богам слово пантеон употребляется лишь в приблизительном значении, т.к. кельтская традиция тяготеет к монотеизму. Кельтские боги являются аспектами одного великого высшего божества, которое совмещает в себе все функции. Наилучшее описание богов Галлии было дано Цезарем, но он не приводит ни одного местного топонима, употребляя названия, которые понятны были римлянам. Цезарь