История мировых цивилизаций. Учебное пособие

Глава 3

ИСЧЕЗНУВШИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ

3.1 Шумерская цивилизация

3.1.1 Влияние природных условий на развитие цивилизации

Шумер современный совсем не похож на то место, где когда-то была самая ранняя цивилизация человечества. Это место к югу от Багдада до Персидского залива — обширная, однообразная равнина. Эта земля создана водой, потому что ее почва — аллювиальный ил, нанесенный сезонными наводнениями Тигра и Евфрата. У здешних строителей нет возможности использовать в работе ни камень, ни дерево. Весной из-за дождей равнина покрывается травой. Лето длится 6 месяцев, и температура поднимается до 52°С.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ирригация начала здесь развиваться в шестом тысячелетии до н. э.: система каналов, бассейнов, арыков обеспечивала достаточное количество питания, а это — предварительное условие для возникновения городов.

Развитие шумерской земли было столь роскошным и поразительным, что вполне могло породить в Ветхом Завете миф о рае на земле — об Эдеме.

В Библии говорится о чистой и светлой земле, не знавшей ни болезней, ни смерти.

.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ВШумере в течение пятого тысячелетия до н. э. впервые в человеческой истории люди стали тратить меньше усилий для удовлетворения своих собственных потребностей в растительной и животной пище как средстве существования. Житель, занимавшийся сельским хозяйством, научился производить значительно

больше того, что нужно было ему и его семье, и он мог обмениваться излишками со своими соседями, которые получили возможность посвятить себя другим занятиям: ремеслам — гончарному делу и работе по металлу, административной работе в первой в мире бюрократии и службе богам. Так родилась цивилизация.

Однако богатые города с переполненными рынками и ступенчатыми храмовыми башнями все больше притягивали сельских жителей. В итоге поля становились все менее продуктивными; вода вымывала соли из почвы, постепенно снижая ее плодородие. В длинный список достижений Шумера, которые по праву могут быть отнесены к категории «впервые», должен быть внесен первый пример неразумного обращения с природой.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Приблизительно к 2000 году до н. э. Шумер ослабел, язык его народа повсеместно вышел из употребления. Но шумерская культура не пропала бесследно: она легла в основу вавилонской цивилизации, получившей в наследство и шумерскую территорию.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Память о более молодых цивилизациях — Ассирии, Персии и Вавилоне — сохранилась в работах греческих историков Геродота и Ксенофонта и в Ветхом Завете.

3.1.2 Археологические памятники

Шумеры так понимали свое происхождение: вначале был город Эриду. Эту населенную местность — когда-то заболоченный юг Месопотамии, который иудаизм, христианство и ислам считают местом рождения человечества, первобытным Эдемским садом, — шумерский эпос описывает совсем иначе. На табличках второго тысячелетия до н. э. клинописью начертано: «Тростник еще не вырос. Дерево не было создано. Не был построен дом. Не был построен город. Вся земля была — море. Потом был создан Эриду».

Развалины Эриду найдены к западу от Евфрата: безмолвные холмы, песчаные барханы (теперь это место называют Тель-Абу-Шахрейн), и только один памятник старины возвышается над этим местом — храмовая башня (зиккурат) в жалком состоянии.

Археологи нашли кладбище примерно в 1000 могил, «возраст» которого 6000 лет; керамику, личные вещи, еду. Экспедиция обнаружила 12 храмов друг над другом. Камень был редкостью, поэтому жилища строили из тростниковых циновок, обмазанных глиной. Были найдены серпы, мотыги, примитивные ручные мельницы.

Эти люди делали простую, но удивительно тонкую керамику, на которую черной краской наносились замечательные рисунки, а после обжига в огне изделие приобретало зеленоватый цвет.

Природное изобилие могло показаться раем: рыба, дичь, фрукты были на столах постоянно. Добавим, что выращивались пшеница и ячмень, разводился скот.

Позже другие археологи обнаружили около 600 глиняных табличек при раскопках разных мест, датируемых 3300 годом до н. э. с пиктограммами и символами.

В шумерской легенде рассказывается о расе чудовищ — полулюдей, полурыб, которые познакомили жителей шумерских городов с письменностью, сельским хо-

зяйством, обработкой металлов. В легенде говорится, что шумеры были очень удивлены этими открытиями. Не меньше шумеров были удивлены историки: как и почему стали возможными такие огромные изменения в развитии цивилизации в Шумере — в высушенной, безлесной равнине между Тигром и Евфратом. Но именно здесь возникли первые города мира.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Когда большинство населения Земли ютилось в пещерах и грубых хижинах, занимаясь собирательством, чтобы прокормиться, граждане шумерских городов жили в развивающемся обществе с четким разделением на классы, управляемые религиозной и политической элитой. Они собирали налоги и принимали судебные решения, осуществляли большие ирригационные проекты и возводили прекрасные здания. Развивалось искусство, становясь все более реалистичным.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ранняя шумерская литература с ее поэмами и легендами предвосхитила появление большой литературы, в том числе легенды классической Греции и библейские истории.

Потребность вести учет заложенных на хранение или купленных товаров вызвала появление письма. Оно появилось около 3300 года до н. э., и первые его образцы содержали перечисление таких товаров, как зерно, пиво, скот.

С развитием системы письма более сложные понятия стали выражаться сочетанием знаков, например голова и чаша символизировали прием пищи. Постепенно пиктограммы становились все более абстрактными. Со временем клинописью стали изображать не только вещи и идеи, но и звуки.

Шумеры были великими строителями, хотя им не хватало камней и деревьев. Строили из обожженных солнцем глиняных кирпичей. Для защиты от воздействия воды они облицовывали здания: делали длинные глиняные конусы, обжигали их, красили и вдавливали в глиняные стены. Это была первая в мире мозаика. Тысячи таких конусов сохранились до наших дней.

В дни процветания Урука шумерские художники создавали замечательные работы: вырезанные в камне и иногда покрытые раковинами и полудрагоценными камнями, эти произведения говорят о высоком искусстве древних художников.

Город Урук — самый крупный город Месопотамии в четвертом тысячелетии — был и самым большим городом в мире. В «Эпосе Гиль-гамеша» рассказчик хвастается, что Урук занимал три квадратные мили, из которых одна треть площадей была под городом, на трети стояла пальмовая роща, а остальную площадь занимали кирпичные карьеры.

Шумерский язык, письменность которого настолько сложна, что лишь немногие жители Шумера — даже государственные особы — овладевали ею, сегодня известен не более 250 специалистам.

К четвертому тысячелетию Южная Месопотамия проложила торговые пути по всему древнему Ближнему Востоку — от Иранского плато через Южный Ирак в Южную Турцию. Границы влияния Южной Месопотамии простирались до Египта. В Сирии влияние Месопотамии было более явным, именно в Сирии закупались

строевой лес и металл. Город Урук выдвинулся и был к концу четвертого тысячелетия вдвое больше любого другого города. Эриду, Ниппур были также блестящими городами.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Тысячи клинописных табличек составляют красноречивое наследство в области обучения, образования; рассказывают они и о со-

стоянии медицины и права, математики и естественных наук.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Если Ниппур был священным городом Шумера, его крупным образовательным центром, то Киш был первым городом-государством, объединившим весь Шумер. Однако, находясь под управлением Гильгамеша (обожествленного в Шумере к 2500 годам до н. э., подвиги которого описаны и возвеличены позднее в вавилонской литературе), Урок перехватил власть у Киша, позже город Лагаш, находившийся в 35 милях к северо-востоку от Урука, стал крупным городом-государством, а вскоре царь Эннатум распространил свою власть на весь Шумер, одержав победу над Уруком, У ром, Кишем, Мари и даже центром в Иране. При царе Саргоне Аккадском города-государства Месопотамии были слиты в первую в мире империю (2330 г. до н. э.): междоусобица на время уходит в прошлое. И хотя династия Саргонов будет править менее 200 лет, ее концепция единой власти для управления первой в мире цивилизацией будет выполняться долго.

У Саргона было много наследников, хотя сам Саргон был не шумером, а аккадцем, отпрыском одного из семитских племен. Сегодня к группе семитских языков относятся арабский, эфиопский и древнееврейский — дальние родственники аккадского языка, заменившего позже шумерский язык в качестве языка для ведения административных записей. На аккадском языке записывали дела Саргона.

В Аккаде Саргон возглавлял первую в мире регулярную армию: 5 400 воинов, организованных в легкую подвижную пехоту, вооруженную луками; многочисленные колесницы обладали хорошей маневренностью, а пешие воины — выносливостью и имели хорошую обученность тактике нападения и обороны.

На клинописных табличках обнаружены маленькие образцы выразительных поговорок, убийственных проклятий и эксцентрического юмора. Приведем некоторые из них:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Пример . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

«Взять в долг так же (легко), как заняться любовью, но возвращать его так же тяжело, как вынашивать ребенка».

«Поднимись на древние руины и пройдись по ним; посмотри-ка на черепа простых и великих. Какие из них принадлежали святым, а какие грешным?»

«Не возвращай дьявола своему противнику; отправляй справедливость своему врагу, делай добро, будь добр во все твои дни».

«О сказанном в спешке можешь пожалеть после».

В табличках-накладных (расходов и доходов) указано, что товары Эблы поступали в 200 географических мест, от Мари в верхнем течении Евфрата и в Ассур.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Но богатый город не смог противостоять могуществу аккадской империи и был разрушен в 2275 г. до н. э. Но самое главное — было восстановлено шумерское право, самое древнее право. В прологе слышится голос времен: «Так сделал УрНамму, главный воин, царь Ура, царь Шумера и Аккада установил справедливость на земле, изгнал злоупотребление, насилие, раздоры. Сирота был защищен от произвола богатых, вдова — от произвола власть имущих». Указы построены на принципе компенсации — плата серебром заменяла физическое наказание.

На исконно шумерской земле каждый город-государство управлялся провинциальным наместником вместе с военным начальником, старшим офицером, как правило, родственником царя, докладывавшим непосредственно царю. Фундаментом государства была бюрократия.

Строительство храмов было одной из самых важных обязанностей царей, и, воздвигая великолепные храмы, правители гордились этим.

С давних времен высокие места ассоциировались у людей с богами: древние египтяне строили гигантские пирамиды для своих царей — богов; индейцы свои храмы ставили на высоких холмах из камней и земли по всей Северной и Центральной Америке. Шумеры, строя храмы на платформах, располагали жилье богов ближе к небу, ставя со временем один храм на другой. Это были достижения инженерного искусства.

3.2 Древнеегипетская цивилизация

3.2.1 Периодизация истории и культуры Древнего Египта

Египет — не только одна из древнейших, но и наиболее долговременных цивилизаций. Причиной тому является, прежде всего, его местоположение: страна как бы стоит особняком, в стороне от других государств и империй. Зажатая с обеих сторон пустыней, она получила возможность развиваться в плодородной долине Нила без всякого влияния и вмешательства извне, она протянулась она на 1120 км с юга, от первого нильского порога в Асуане, до севера, где река, расходясь широким венчиком дельты, впадает серией потоков в Средиземное море.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Разливы Нила — это как бы дар реки земледельцам, приносимый ежегодно в виде бурого ила на их земли, который рождал в их сознании ощущение постоянства и ничем не изменяемого круговорота жизни. Это явление нашло свое отражение и в древнем названии Египта — «Кемет», что означает «черная земля», — чем как бы подчеркивается благодеяние, совершаемое водной стихией.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Благословенный народ Египта, население которого не превышало пяти миллионов во все периоды его истории, жил под властью правителей, считавших себя живыми богами на земле. Так многочисленны были цари или фараоны, правившие страной, что о некоторых не известно ничего, кроме их имени, ибо памятники исчезли без следа много веков назад.

36 Глава 3. Исчезнувшие цивилизации

Говоря о Египте, историки ведут его летосчисление по родословным царей, или династиям.

1. Ранний династический период — 2920–2575 гг. до н. э.

Египетская цивилизация уходит своими корнями в глубь веков, в девятое тысячелетие до нашей эры. Кочующие племена охотников постепенно концентрировались в пойме Нила, так как более отдаленные земли выжигались солнцем, превращаясь в пустыни. К 5 тыс. до н. э. здесь возникли два четко разграниченных объединения: Нижний Египет — в дельте Нила и Верхний Египет — вдоль зеленого коридора, образованного Нилом. Около 3000 г. до н. э. Верхний Египет покорил своего северного соседа, объединив два народа и положив тем самым начало первой династии. Окруженные ореолом величия и легендами, фараоны этого раннего периода почитались как некие божества, сошедшие с небес на землю. Фараон Джосер воздвиг свою Ступенчатую пирамиду, которая стала первой в списке гигантских монументов, сооруженных на земле Египта.

2. Древнее царство — 2575–2134 гг. до н. э.

Во времена IV-ой династии египетская культура вступает в полосу своего расцвета. Это был период стабильного существования, ставший провозвестником новой эры в истории Египта — Древнего царства. Пирамиды Гизы и Сфинкс — лев с ликом фараона Хафра — это беспримерные архитектурные памятники эпохи. В это время расцветают искусства и торговля, развивается письменность на основе иероглифического письма, которой пользуется знать. Во времена V-ой династии сильно возрос культ Солнца, ослабив влияние фараонов. К концу VI-ой династии Древнее царство распадается на ряд враждующих между собой княжеств.

3. Первый переходный период — 2134–2040 гг. до н. э.

В начале первого переходного периода фараоны обладают слабой реальной властью, а междоусобицы ослабляют Египет. Щит из воловьей шкуры относится к этому времени. Агрессивно настроенные князья в Фивах провозглашают себя законными наследниками престола и основывают свою собственную династию. Культурное развитие Египта испытывает подъем.

4. Среднее царство — 2040–1640 гг. до н. э.

Объединив Египет, фараон Небхепетра провозгласил начало Среднего царства. Царь этой эпохи пользуется поддержкой чиновничьего сословия, сводя на нет власть местных правителей. Они также заботятся о нуждах населения, осваивая путем искусственного орошения тысячи акров пахотной земли. Снова расцветает искусство. Среди богов на первое место выдвигается Озирис, властитель Подземного царства: его культ распространяется по всему Египту, привлекая к себе богатых и бедных. Культ бога солнца Ра продолжает пользоваться огромной популярностью.

5. Второй переходный период — 1640–1550 гг. до н. э.

По неизвестным причинам Среднее царство распадается, и Египет снова погружается в пучину безвластия. Корона переходит из рук в руки. А в это время племена гиксосов из Палестины, захватившие район Дельты, основывают там новую династию, которая распространила свою власть над всей страной. Династия Фив объявляет им войну и, используя несокрушимое и новейшее оружие того времени — лошадей, запряженных в колесницы, — освобождает Дельту от иноземного владычества и тем самым провозглашает новую эру в истории Египта — Новое царство.

6. Новое царство — 1550–1070 гг. до н. э.

С востока в страну потоками идут награбленные трофеи и пленники, и Египет снова становится процветающим и открытым обществом.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Найденная в наше время гробница Тутанхамона поразила современников роскошью. В период правления Тутанхамона снова расцветает искусство, большинство произведений которого было посвящено фиванскому божеству Амону.

.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7.Третий переходный период — 1070–712 гг. до н. э.

Внутри страны зреет кризис власти, а с севера и востока палестинские племена оккупируют владения Египта. Население терроризируется. Египет раскололся надвое: военная хунта, преодолев жрецов, захватывает власть в Верхнем Египте, в Дельте правит династия фараонов-купцов. Затем Египет переходит к ливийской династии, которая правит до тех пор, пока власть не захватывают военные из Нубии. Фараоны новой династии носили на коронах символ объединенного владычества над Нубией и Египтом — двойной урей.

8. Поздний период — 712–332 гг. до н. э.

В VII в. до н. э Египет подвергается нападениям ассирийцев — рушатся и грабятся города Египта. И только при XXVI-ой династии наступает короткий период спокойствия, однако в 525 г. до н. э. персы вторгаются в Египет, превращая его в провинцию, и основывают здесь XXVII династию. Последние независимые фараоны — это XXVIII–XXX династии, однако персы снова наносят сокрушительный удар, навсегда покончив с независимостью Египта.

Но даже могущественная Персия пала под ударами армий Александра Македонского, который покорил Персию и соответственно Египет в 332 г. до н. э. и тем самым перевернул последнюю страницу истории великой египетской цивилизации. Окончательный упадок наступил, когда Египет пал под ударами Цезаря Августа в 30 г. до н. э. Египет теперь — провинция Рима, и под песками пустынь медленно исчезали исторические реликвии некогда могущественной цивилизации.

Даже язык, на котором говорил этот народ, навсегда исчез с лица земли. В течение многих веков после распада Древний Египет оставался страной-тайной: со времен Древней Греции и Рима и до XIX века люди многих стран поражались великолепию памятников, но были бессильны прочесть их загадочные письмена.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Во время египетской кампании Наполеона Бонапарта в 1798 г. был найден Розеттский камень-стела с тремя высеченными на ней параллельными текстами, один из которых — пиктограммы, другой на скорописной форме египетского языка, третий — на греческом языке.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

пирамида — всего лишь часть огромного комплекса сооружений. Под ее основанием Имхотеп создал настоящий лабиринт из штолен, переходов, галерей и погребальных камер, часовен, двориков. Весь этот комплекс Имхотеп обнес мощной каменной стеной длиной 1,6 км и 10,1 м в высоту, в которой он сделал 13 ложных и только один настоящий проход.

Поразительные достижения Имхотепа — зодчего и строителя, этого Микелаиджело древности, — а также его талант писца и мудрого царского советника снискали ему славу на многие тысячи лет.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Фараоны, пришедшие на смену Джосеру, тоже пожелали иметь такие гигантские ступени, ведущие в небеса. Так были построены многие другие пирамиды. Но гробница — пирамида Хуфу (Хеопс — в греческом написании) — оказалась просто чудом архитектуры. Ее основание занимает площадь в 5,2 га, ее высота на 54,2 м больше высоты статуи Свободы в Нью-Йорке. Внутри этой пирамиды можно поместить 5 главных соборов Европы, включая римский собор Св. Петра и лондонский Св. Павла.

Как же удалось Хуфу построить такой гигантский монумент? Никто не знает, каким образом она была возведена. Но точность строителей поражает: основание пирамиды образует почти совершенный квадрат, невероятного веса каменные блоки подогнаны на месте с поразительной точностью.

Шотландский астроном Чарльз Пияцци Смит полагает, что в формах Великой пирамиды заложены божественные числа, имеющие отношение к измерению пространства и времени. Он высчитал, что если высоту пирамиды, выраженную в дюймах, помножить на десять в девятой степени — поскольку пропорция десять к девяти является отношением высоты пирамиды к ее ширине, — то получается расстояние от Земли до Солнца. А периметр пирамиды, исчисляемый в т. п. «пирамидных» дюймах, равен 365,2, т. е. числу дней в солнечном году, помноженному на 1000.

Древние строители гордились своим мастерством и увековечивали название своих артелей; они выцарапывали на огромных глыбах, например: Бригада Выносливых, Бригада Умелых, Бригада Победителей и т. д.

После смерти Хуфу его сын Хафра (Хафрен) и внук Менкаура построили еще две пирамиды, меньше размерами. Древние египтяне поставили на Гизехском плоскогорье своего вечного стража — Великого Сфинкса. Это колоссальная статуя 73,2 м в длину и 20,1 м в высоту из целого камня. У статуи лицо с чертами фараона Хафра, царский головной убор и традиционная накладная борода фараонов, а туловище — возлежащего льва, ибо издревле считалось, что это полумифическое существо стоит на страже священных мест.

4 500 лет Сфинксу, 70 лет он уже полностью очищен; большую же часть времени своего существования он «пролежал», заваленный по «самую шею» песками пустыни. Необозримые города мертвых, погребенные под зыбучими песками Египта, хранят в себе не только человеческие останки, но и миллионы мумифицированных животных, причем каждое из них, как и человеческая мумия, завернуто в пелены, а особи маленьких размеров помещены в предохранительные глиняные сосуды. Все эти создания — бычки, кошки, обезьяны, птицы, мыши и даже насеко-

40 Глава 3. Исчезнувшие цивилизации

мые — по древним египетским поверьям воплощали в себе качества тех или иных божеств и почитались при жизни.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Своим происхождением самые большие в мире гробницы, вероятно, обязаны наблюдениям человека за сезонными изменениями окружающей его природы, ибо люди, населявшие долину Нила,

всегда жили в тесном единении с природой.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Это был своего рода контракт между человеком и стихией: в обмен на гарантию ежегодного обогащения его полей человек был готов мириться со всеми капризами той силы, которая несла ему это богатство.

Каждую весну могучий Нил, катя вниз свои бурые воды, отдавал людям животворную душу Африки, заливая их поля на целые месяцы. И каждый год, глядя на водные просторы, люди видели, как из них вырастают, проступая над поверхностью воды, крошечные холмики намытого ила, и это было как бы ежегодное сотворение мира. Земля поднималась — кочка за кочкой — над водной гладью наводнения. Такие наблюдения, должно быть, сформировали в их сознании особое почтение к конусообразным формам холмов, которое в конечном счете перешло в общенародное почитание пирамид. Ступенчатая пирамида и являлась, по-видимому, ярчайшим проявлением такого архетипа сознания.

Но если холм отождествлялся в сознании людей с актом творения, то солнце представлялось им неким маяком, указывающим фараонам путь к вечной жизни. Действительно, в определенные дни, когда рваные тучи нависали над Восточной пустыней, свет солнца, пробиваясь сквозь них косыми лучами, как бы чертил

внебесах хорошо знакомый людям силуэт пирамиды с се расходящимися под углом сторонами. Вскоре это чувство формы наполнилось религиозно-философским содержанием: дух фараонов взбирается на небо по ступеням пирамиды и взмывает вверх по наклонной линии солнечного луча.

Переход от идеи ступенчатости к непрерывной линии произошел, по-видимому,

вМейдуме, что находится в 64 км к югу от Ступенчатой пирамиды. Здесь была возведена гробница о семи ступенях. Когда к ним добавили восьмую, кому-то в голову пришла идея заложить ступени и облицевать все строение известняком. Результатом явилась гробница, как никогда близко подошедшая к форме пирамиды, — это так называемая ромбовидная пирамида Снофру. Возвышается она над песками Мейдума. И уже позже сын и преемник Снофру — фараон Хуфу, унаследовав от отца теологическое представление, считал, что фараон должен сопровождать бога солнца Ра в его движении по небу. «Пусть небо выпрямит лучи солнца для Тебя, чтобы Ты вознесся на Небо, подобно оку Ра», — молились жрецы Нила.

То есть пирамида Хуфу, вместившая в себя около 6 миллионов тонн каменных блоков, занявших площадь более 5,2 га, поднялась к небу на фундаменте веры

вмогущество солнечных лучей.

После того, как у туриста, впервые увидавшего пирамиды, уляжется первый восторг, ему на ум непременно придут вопросы: а что там внутри? Из чего она сложена? Какова цель всего этого?

Поколения археологов разных стран мира исследовали «дома вечности фараонов». Продвигаться вниз по туннелю к погребальным покоям фараона — непростое