История Беларуси. Ответы на экзаменационные вопросы

при католических монастырях, иезуитские школы и коллегиумы. В 1579 г. в Вильно при поддержке Стефана Батория на основе иезуитского коллегиума было создано первое в Великом княжестве Литовском высшее учебное заведение – иезуитская академия.

В литературе и изобразительном искусстве переплетались западноевропейские и восточноевропейские культурные традиции. Продолжалась традиция летописания («Летописец великих князей Литовских», «Хроника Великого княжества Литовского и Жемойтского», «Барколабовская хроника», «Хроника Быховца» и др.). Появились первые произведения, написанные в жанре исторической литературы («Кроника польская, литовская, жемойтская и всея Руси» М. Стрыйковского, «Кроника Сарматии Европейской» А. Гвагнина). Художественная литература была представлена батально-эпической и панегирической поэзией (Ян Вислицкий, Андрей Римша, Ян Радван, Гальяш Пельгримовский).

Большинство литературных произведений были написаны на польском или латинском языках. Выдающимся произведением о белорусских землях ВКЛ является латиноязычная поэма Н. Гусовского «Песнь о зубре». Реформация, Контрреформация и особенно Брестская церковная уния способствовали распространению полемической литературы. Авторами публицистических произведений были протестанты С. Будный, В. Тяпинский, православные Л. Карпович, С. Зизаний, иезуит

П.Скарга, униат И. Потей и другие.

Черты искусства Ренессанса проявились в архитектуре. Ос-

новными типами монументальных сооружений в XIV–XVI вв. были храмы и замки. Образцами белорусской готики являются церкви оборонительного типа в Сынковичах, Мало-Можейко- ве, костел в Ишкольди. Замки (Лидский, Кревский, Новогрудский, Гродненский и др.) строились в романском стиле. В конце XVI в. появляются сооружения, созданные в стиле барокко (костел Божьего Тела в Несвиже). Развивалась церковная (иконопись, фрески) и светская живопись (портрет), книжная миниатюра, гравюра, деревянная скульптура.

Контрреформация и усиление влияния католичества привели к завершению в конце ХVІ в. – начале ХVІІ в. эпохи Возрождения в Беларуси.

41

Раздел 2

ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ НАСЛЕДИЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ И БЕЛАРУСЬ

ВОПРОС 22. Люблинская уния.

ВКЛ в политической системе Речи Посполитой (вторая половина XVI–XVII вв.)

Великое княжество Литовское и Польское королевство после заключения в 1385 г. Кревской унии были объединены персональной унией. Последующие унии (Виленско-Радомская 1401 г., Городельская 1413 г.) подтвердили это. Объединение ВКЛ и Польши в единое государство произошло в результате заключения Люблинской унии. Главной предпосылкой Люблинской унии являлись исторически сложившиеся со времен Кревской унии тесные государственно-политические, экономические и культурные отношения между ВКЛ и Польшей. Значительно приблизили ВКЛ к Польше реформы 1565– 1566 гг. (создание новых воеводств, военных округов, земских, подкоморских и гродских судов, введение поветовых сеймиков по польскому образцу). Шляхта ВКЛ, недовольная монопольным влиянием магнатов на политическую жизнь страны, надеялась получить в результате унии с Польшей такие же права, какими пользовалась в государственно-политической жизни польская шляхта. Унию поддерживало большинство магнатов. Они надеялись на усиление ВКЛ в военно-политическом отношении, что было важно в условиях войны с Московским государством. Правящие круги Польши и шляхта были заинтересованы в унии, так как надеялись на расширение земельных владений, получение новых должностей. Католический костел при поддержке Ватикана рассчитывал расширить влияние католичества на восток. Заключению унии способствовали внешнеполитические причины. Для ВКЛ и Польши существовала постоянная угроза набегов со стороны Крымского ханства. Во второй половине ХVІ в. ВКЛ было втянуто в войну с Московским государством, которая получила название Ливонской (1558–1583 гг.). Московский царь Иван IV (Грозный) успешно начал борьбу с Ливонским орденом за выход к Балтийскому морю. Потерпев ряд поражений от московских войск, последний магистр ордена Готтард Кетлер признал себя вассалом короля Польши и великого князя литовского Сигизмунда II

42

Августа. В 1562 г. московские войска начали военные действия на территории ВКЛ. В 1563 г. они взяли Полоцк и захватили северо-восточную часть Беларуси. В 1564 г. войско Ивана Грозного потерпело поражение под Чашниками. Активные военные действия с обеих сторон приостановились. Тяжелое финансово-экономическое положение, сложившееся в ВКЛ в результате войны, ускорило подписание Люблинской унии.

10 января 1569 г. начал работу сейм в Люблине (Польша). Польская сторона стремилась к инкорпорации (включению) ВКЛ в Польское королевство. Магнаты ВКЛ (Н. Радзивилл Рыжий, И. Ходкевич, А. Волович и др.) выступали за союзнические отношения с сохранением суверенитета государств. 1 марта 1569 г. они в знак протеста покинули сейм. В их отсутствие 5 марта было принято решение о включении в состав Короны (Польского королевства) Подляшья, Волыни, Подолии и Киевщины. Отторжение богатых земель заставило магнатов ВКЛ вернуться и подписать унию.

1 июля 1569 г. был подписан акт (Люблинская уния) о создании общего государства – Речь Посполитая с общими центральными органами власти (король, сенат, сейм) и общей внешней политикой. Польша и ВКЛ сохраняли собственные системы законодательства, местные административные аппараты, суды, вооруженные силы, государственные языки, государственные печати. Политическое влияние магнатов ВКЛ в Речи Посполитой уменьшилось. Магнаты ВКЛ, недовольные условиями унии, стремились укрепить самостоятельность княжества. На протяжении 70–80-х гг. XVI в. в ВКЛ регулярно собирались сеймы. Статут 1588 г. законодательно оформил сохранение ВКЛ как самостоятельного государственного образования. Спорным оставался вопрос о форме государственного строя Речи Посполитой. Люблинская уния предусматривала создание унитарного государства. Часть историков считает Речь Посполитую конфедерацией, другие исследователи определяют ее как федерацию.

Речь Посполитая была сословной конституционной монархией с выборным королем. Законодательные функции выполнял двухпалатный вальный сейм. Он состоял из верхней палаты – Сената и палаты депутатов – Посольской избы. В нижнюю палату входили депутаты от поветов, избранные на местных шляхетских сеймиках. Все органы власти представляли интересы шляхетского сословия.

Люблинская уния активизировала процесс полонизации шляхты ВКЛ и способствовала формированию из феодалов Речи Посполитой сословно-политической общности – «поль-

43

ский народ шляхетский». В XVII в. на шляхту ВКЛ распространяются «золотые шляхетские вольности»: равенство шляхты перед законом; право на свободное избрание (элекцию) короля; право на протест (шляхта имела право на конфедерацию – вооруженную политическую оппозицию королю, и рокош – вооруженное выступление против короля), право каждого шляхтича на свободу голоса; неприкосновенность личности шляхтича

иего имения.

В1572 г. скончался Сигизмунд ІІ Август – последний великий князь ВКЛ из династии Ягеллонов. После него начался период избранных королей, первыми из которых были Генрих Валуа (1573–1574 гг.), принц из французского королевского дома, и Стефан Баторий (1576–1586 гг.), происходивший из венгерского рода Баториев Шомлио. Стефан Баторий успешно для Речи Посполитой завершил Ливонскую войну. В 1582 г. в Ям-Заполье было заключено перемирие, по которому восточная граница ВКЛ осталась в довоенном виде.

Государственный строй Речи Посполитой на протяжении второй половины XVI–XVII вв. претерпел эволюцию: шляхетская республика сменилась безраздельной властью магнатских родов, соперничавших друг с другом. Это в совокупности с «золотыми шляхетскими вольностями» привело к дезинтеграции государства и его ослаблению.

ВОПРОС 23. Православие и католичество на территории Беларуси в ХІV–ХVІII вв.

С Х по ХІІІ вв. на восточнославянских землях доминировала православная религия. Православие сохранило господство на белорусских землях и после вхождения их в состав ВКЛ до 80-х гг. XIV в. Митрополию (крупная административно-терри- ториальная единица церкви), в которую входили белорусские земли, возглавлял киевский митрополит. В первой половине ХІV в. митрополит киевский переехал в Москву, и она стала религиозным центром восточнославянских земель. Со второй половины ХІV в. великие князья литовские Ольгерд и Витовт вели борьбу за создание в ВКЛ православной церкви, независимой от митрополита московского. С 1458 г. православная церковная организация ВКЛ – «митрополия Киевская и всея Руси» – окончательно отделилась от московской митрополии. Московская митрополия с 1461 г. стала называться «митрополия Московская и всея Руси».

44

С середины ХІІІ в. Ливонский орден, Ватикан и Польское королевство начали распространять на белорусских землях католичество. До конца ХІV в. этот процесс проходил медленно. После заключения Кревской унии великие князья литовские могли быть только католиками. Они поддерживали католический костел по всем направлениям. В 1387 г. было основано Виленское епископство, которому подчинялись все католические приходы, находившиеся на территории Беларуси. Виленское епископство состояло из 7 приходов. При поддержке великих князей и землевладельцев-католиков католический костел стал крупным землевладельцем. В конце ХІV в. в ВКЛ появились первые католические монашеские ордена, подчинявшиеся непосредственно Ватикану. Высшее католическое духовенство входило в состав верховных органов власти ВКЛ.

Православная церковь и после Кревской унии продолжала играть важную роль в культурной и духовной жизни ВКЛ. Ее поддерживали православные феодалы восточнославянских («русских») земель княжества. По мере распространения и укрепления позиций католицизма на белорусских землях влияние православной церкви падало. На «русских» землях ВКЛ на протяжении XIV–XVI вв. шла борьба между католичеством

иправославием. В этой борьбе участвовали не только религиозные деятели, но и представители всех сословий ВКЛ.

Всередине XVI в. под воздействием Реформации (обще- ственно-политическое и идеологическое движение, направленное против римско-католической церкви и ее роли в политической системе общества) в ВКЛ наступил недолгий период толерантности (терпимости) к различным конфессиям как со стороны государства, так и в обществе. В этот период на территории Беларуси кроме православия и католичества распространились различные течения протестантизма: лютеранство, кальвинизм, арианство. Положение православной церкви в Речи Посполитой ухудшилось во второй половине XVI в. в связи с Контрреформацией (религиозно-политическое движение против Реформации, за восстановление позиций католической церкви), которая боролась не только с протестантизмом, но и с православием. Гонения на православную церковь усилились в связи с заключением Брестской церковной унии (1596 г.), которая объединила православную церковь Беларуси

иУкраины с католической. В результате была создана грекокатолическая церковь, подчиненная римскому папе, использу-

ющая католическую догматику, но сохранившая православные обряды. Унию не приняло большинство православных верую-

45

щих, и она насаждалась насильственными методами. Ограничение прав православных в Речи Посполитой продолжалось и в XVII–XVIII вв. В середине XVIII в. на белорусских землях Речи Посполитой осталась единственная православная Могилевская епархия.

ВОПРОС 24. Реформация и Контрреформация на белорусских землях ВКЛ в XVI–XVIII вв.

В ХІV–ХV вв. в разных странах Западной Европы возникли движения против господства католической церкви. Эти движения получили общее название Реформация. Реформация представляла собой широкое общественно-политическое и идеологическое движение, направленное против римско-ка- толической церкви и ее роли в политической системе общества. Идейной основой Реформации был гуманизм эпохи Возрождения. Идеологи Реформации утверждали, что для спасения души верующего не нужен посредник в лице церкви. В связи с этим они выступали за ликвидацию церковной иерархии вместе с папой римским. Реформация началась в 1517 г. с выступления Мартина Лютера против торговли индульгенциями (папскими грамотами, отпускавшими грехи). Для обозначения всей совокупности направлений Реформации (лютеранство, кальвинизм, цвинглианство, англиканство и др.) употребляется термин «протестантизм». На территории Беларуси первые протестантские общины начали появляться в середине ХVІ ст. Наибольшее распространение здесь получил кальвинизм. В 1560-е гг. из кальвинизма выделилось движение антитринитариев (ариан) – радикальное направление, представители которого проповедовали антифеодальные взгляды. В арианстве выделяют два течения: умеренное, выступавшее за постепенное изменение феодальных порядков, и радикальное, резко критиковавшее крепостничество, политику государственного насилия, феодальные войны. К умеренному течению антитринитаризма принадлежали Симеон Будный и Василий Тяпинский.

Идеи Реформации в ВКЛ распространились преимущественно в шляхетско-магнатской среде (князья Радзивиллы, Кишки, Сапеги, Ходкевичи, Тышкевичи и др.). Известным представителем реформационного движения в ВКЛ, сторонником кальвинизма был Николай Радзивилл Черный. Подавляющее число мещан и крестьян сохранили православную веру. Реформация в ВКЛ завершилась в конце XVI в. Шляхта и магнаты из протестантизма возвратились в католичество.

46

Со второй половины ХVІ в. католическая церковь начала борьбу за восстановление позиций католичества. Это движение получило название Контрреформации. Одним из главных орудий борьбы с Реформацией стал орден иезуитов, созданный в 1534 г. и утвержденный папой римским в 1540 г. Представители этого ордена были приглашены в ВКЛ в 1569 г. Главным идеологом Контрреформации был иезуит Петр Скарга. Активными ее сторонниками являлись Стефан Баторий и Сигизмунд ІІІ Ваза. Они способствовали укреплению католической церкви, поощряли деятельность католических монашеских орденов. В результате мероприятий Контрреформации упрочилось экономическое могущество и политическое влияние католической церкви, произошла клерикализация культуры. Мероприятия Контрреформации в Речи Посполитой были направлены не только против протестантизма, но и против православия. В рамках Контрреформации проведено объединение православной церкви Беларуси и Украины с католической, оформленное на Брестском церковном соборе в 1569 г. Контрреформация в Речи Посполитой фактически продолжалась до 30-х г. XVIII в.

ВОПРОС 25. Брестская церковная уния. Обострение религиозных противоречий на белорусских землях Речи Посполитой

(конец XVI–XVII вв.)

Руководящие круги ВКЛ после официального принятия католичества на протяжении ХІV – начала ХVІ вв. неоднократно пытались осуществить церковную унию – объединить католическую и православную церкви, но безрезультатно. Вновь идея унии возникла в 70–90-е гг. ХVІ в. в период Контрреформации (религиозно-политическое движение католической церкви против Реформации за восстановление утраченных позиций). Объединение церквей поддерживали Ватикан, католические круги Речи Посполитой, король Сигизмунд ІІІ, часть высшего православного духовенства Речи Посполитой. Сторонниками унии были некоторые магнаты, часть шляхты ВКЛ. Ватикан стремился распространить католичество на народы Восточной Европы и унию рассматривал как начальный этап латинизации и окатоличивания этого региона. Часть православного духовенства Украины и Беларуси надеялась с помощью унии вывести православную церковь ВКЛ из глубокого кризиса, получить политическое влияние, равное с католическим духовенством.

47

Король Речи Посполитой Сигизмунд III Ваза, магнаты и шляхта надеялись ликвидировать влияние московской патриархии

иМосковского государства на православное население ВКЛ. Активными сторонниками унии были иезуиты. В 1577 г. иезуит Петр Скарга издал трактат «О единстве церкви Божей», в котором изложил план и условия объединения православной и католической церквей.

Текст проекта декларации об унии подготовили и представили папе римскому епископы Ипатий Потей и Кирилл Терлецкий. Акт унии был провозглашен в Ватикане (1596 г.), одобрен королем Речи Посполитой и утвержден в октябре 1596 г. на Брестском церковном соборе. Православные епископы – противники унии, присутствовавшие на соборе, были лишены духовного сана. В результате появилась униатская, или греко-римская, церковь. Униаты подчинялись папе римскому, приняли католические догматы, но сохранили православную обрядность. Униатские священники, в отличие от католических, могли вступать в брак

ииметь семью.

Широкие слои православных верующих восприняли унию враждебно. Она навязывалась силой и вызывала сопротивление, которое проявлялось в разных формах: письменных протестах и жалобах, бойкотах богослужений, изгнании священниковуниатов, физических расправах над ними, восстаниях. В 1623 г.

вВитебске во время волнений православного населения был убит униатский архиепископ Иософат Кунцевич. Борьба против унии на территории Украины и Беларуси приобрела нацио- нально-патриотический характер. Несмотря на официальные запреты и протесты униатского духовенства, католический костел проводил политику латинизации и полонизации униатской церкви, которая усилилась в XVIII в. Главным проводником этой политики был униатский базилианский орден. На Замойском соборе

1720 г. было принято решение о переходе униатской церкви на римско-католическую обрядность. С 1747 г. униатским священникам предписывалось стричь волосы, брить бороды, носить одежду по образцу польских ксендзов.

Несмотря на то, что правящие круги Речи Посполитой поддержали унию, униатскую церковь они не признавали равной католической. Униатские митрополиты не получили доступа

вСенат Речи Посполитой. В Речи Посполитой до конца ее существования католичество оставалось привилегированной конфессией. Униатской церкви не удалось достичь равного с ней положения. С принятием Брестской церковной унии на белорусских и украинских землях значительно ухудшилось по-

ложение православной церкви.

48

ВОПРОС 26. Социально-экономическое развитие белорусских земель в XVIІ–XVIII вв.

Основой экономики белорусских земель Речи Посполитой в XVII–XVIII вв. оставался аграрный сектор. В этот период вся земля находилась в собственности духовных и светских феодалов. Землевладельцами являлись государство, шляхта и магнаты, церковь. На протяжении этого времени шел процесс усиления крупного магнатского землевладения. Магнаты владели основной частью королевских староств и экономий, которые передавались им королевскими привилеями и постепенно становились наследственными владениями. Значительная часть земель находилась во владении шляхты. Преобладали средние

имелкие шляхетские имения. Крупными землевладельцами являлись католическая и униатская церкви.

Впервой половине XVIІ–XVIII вв. на территории Беларуси сосуществовали два типа организации феодального хозяйства: панский двор, основанный на натуральном способе ведения хозяйства, и фольварок – феодальное хозяйство, ориентированное на производство товарной продукции.

Функционирование фольварков основывалось на работе крестьян, которые за пользование землей выполняли барщину, т.е. работали в хозяйстве феодала. В этот период шел процесс распространения фольварочно-барщинной системы на восточные регионы Беларуси. Здесь была введена волока (единица измерения земельной площади и единица налогообложения).

Вконце XVI – начале XVII вв. шел процесс уменьшения количества «похожих» (имели право переходить от одного феодала к другому) крестьян, которые вместе с челядью невольной постепенно переводились в категорию «непохожих». Основными категориями сельского зависимого населения на белорусских землях стали тяглые (выполняли отработочные повинности),

осадные (платили оброк), огородники, халупники, кутники (не имели земли) и крестьяне-слуги.

Экономика белорусских земель в первой половине XVIІ в. развивалась в относительно благоприятных условиях. XVI – первая половина XVII вв. – период расцвета ремесла в городах

иместечках Беларуси. Продолжался рост городов, совершенствовались традиционные ремесла (гончарное, кузнечное, пошив одежды и обуви, обработка дерева и др.), появлялись новые ремесленные профессии. Исторические источники упоминают около 200 профессий. Для защиты своих интересов городские ремесленники объединялись в профессиональные организа-

49

ции – цехи. Цехи контролировали изготовление и сбыт изделий. В цехах белорусских городов существовало принудительное членство. Ремесленников, не входивших в цех, называли «партачами» и наказывали штрафами. В XVII в. практически все города и местечки Беларуси получили магдебургское право.

Впервой половине XVII в. активно развивалась внутренняя

ивнешняя торговля, центрами которой являлись города. Крупные города (Витебск, Могилев, Минск, Полоцк, Гродно) имели постоянные экономические связи между собой, торговали с близлежащими городами и местечками. Основными внешнеэкономическими партнерами белорусских купцов являлись города Польши, Московского государства, Прибалтики.

Во второй половине XVIІ в. в связи с войнами Речь Посполитая оказалась в состоянии экономического и политического кризиса. Сократилась численность сельского и городского населения. Не обрабатывалось около 50 % пахотных земель. Землевладельцы вынуждены были реорганизовывать фольварки: земля раздавалась крестьянам, уменьшались размеры повинностей. Количество фольварков сократилось.

Только со второй четверти XVIІІ в. на белорусских землях началось оживление хозяйственной жизни. Увеличились посевные площади, восстанавливались крестьянские и панские хозяйства. Во второй половине XVIІ–XVIІІ вв. усилилась эксплуатация крепостного крестьянства Беларуси: увеличивались размеры главных (барщина, оброк) и дополнительных повинностей. Рост повинностей и социальная незащищенность были причинами крестьянских выступлений. Наиболее крупными были Кричевское восстание 1740–1744 гг. и восстание на Каменьщине в 1754–1756 гг.

Войны, проходившие на территории Беларуси во второй половине XVIІ – начале XVIII вв., отрицательно сказались на жизни городов. Большинство их были разрушены, сократилось ремесленное производство, пришла в упадок торговля.

Оживление городской жизни начинается в 20–30-е гг. XVIII в. За счет притока небелорусского населения города стали

полиэтническими и поликонфессиональными. В XVIII в. шел процесс разложения цеховой системы. Ремесленное производство стало развиваться в условиях конкуренции. В имениях магнатов создавались крупные предприятия, основанные на ручном труде с разделением производственных операций – мануфактуры. Первые мануфактуры на территории Беларуси появились в начале XVIII в. Стеклянные изделия производили предприятия, принадлежавшие Радзивиллам, в Налибоках и Уречьи,

50