5. ОТ ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ К ИСТОРИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ

Поворот к социальной проблематике наметился в конце XIX в. В XX в. она стала доминировать в исторических исследованиях, сначала социально-экономических, затем социокультурных.

Джордж Маколей Тревельян (1876–1962). В его работе «Социаль-

ная история Англии» (1949) история страны показана как постепенное, поэтапное усовершенствование, обустройство жизни общества, нарратив, описывающий нравы, обычаи, изменения в религиозных взглядах и поведенческих практиках. Автор подчеркивает постепенность перемен в со- циально-культурной жизни общества. По определению Д. М. Тревельяна, «социальная история – все, кроме политики». Это неточное, но удобное для запоминания определение.

Льюис Нэмир (1888–1960) – выходец из австрийской части Польши, весьма зажиточный человек еврейского происхождения. Преподавал в Манчестерском университете. Как историк сосредоточился на интересе к статусу английских аристократов. Основная работа – «Политическая структура в Англии к моменту восшествия на престол Георга III» (1929). Опираясь на Фрейда, Нэмир считал, что для изучения политики надо исследовать поведение людей, их настроения и мотивацию. Исследуя рукописи, он обращался к графологу, чтобы узнать по почерку характер писавшего. Прибегал к методу просопографии – создания коллективного портрета. Анализировал отдельно взятую сессию парламента – поименный состав палаты, биографии депутатов, их родственные связи, источники доходов, как функционировала избирательная система. Пришел к выводу, что партии еще не существовали, были группировки, объединявшиеся вокруг лидера; мотивы их политической деятельности связаны с корыстными интересами, личными и фракционными стремлениями, слегка прикрытыми декларируемыми принципами.

Американец Фредерик Тернер (1861–1932) изучал, как экономические процессы влияют на общественную жизнь. В работе «Граница в американской истории» (1921) анализируется долгое существование «подвиж-

57

ной границы» (фронтира), которая определила характер американского общества как демократического. Это определяющий фактор особенностей развития народа.

Массовые движения, нуждавшиеся в выработке самосознания, способствовали появлению исследований, основанных на изучении положения угнетенных слоев населения, тех, кто был «спрятан от истории». Возникают разные варианты истории «снизу».

Сидней Джеймс Уэбб (Вебб), барон Пассфилд (1859–1947) – британ-

ский историк, политик, экономист, лидер фабианства, один из основателей Лондонской школы экономики и политических наук. Министр торговли, доминионов и колоний в правительстве лейбористов. Родился в семье служащего. Юрист по образованию, учился в Лондонском университете. Служил в колониальном министерстве. В 1892 г. женился на Беатрисе Поттер (1858–1943), ставшей его сподвижницей и соавтором.

Работы Уэббов: «История тред-юнионизма» (1894, новая редакция

в1920), «Промышленная демократия» (1897), «Кооперативное движение

вВеликобритании» (1918) и ряд других. В 1932 С. и Б. Уэбб посетили

СССР и в 1935 г. опубликовали работу «Советский коммунизм – новая цивилизация?» (2 т. 1935; рус. пер. 1937), получившую хороший отзыв и вскоре изданную в СССР. Во время Второй мировой войны С. Уэбб издал книгу «Правда о Советской России» (1942), в которой отмечал героизм своих советских союзников по антигитлеровской коалиции в борьбе с нацистской Германией. Для развития историографии наибольшую ценность, прежде всего с точки зрения подачи богатого фактического материала,

вэтой книге представляют рассматриваемые авторами проблемы, связанные с историей становления пролетариата как социальной составляющей общества.

Разработку темы продолжили супруги Лоренс и Барбара Хэммонды

вмонографии «Городской рабочий (1917)».

Вмежвоенные годы рабочую историю представлял левый лейборист Джордж Коул (1889–1959). Им написаны научно-популярные биографии Р. Оуэна, У. Коббета, У. Морриса, К. Маркса. Обобщающими работами являются «Краткая история английского рабочего движения» (1925–1927), «Портреты чартистов» (1941). Коул выделил три этапа становления рабочих как социального слоя от конца XVIII в. до завершения Первой мировой войны. Он видел в происходившем постепенное установление социальной справедливости.

Социальная история в Германии сложилась на рубеже XIX–XX вв. Примерами служат сочинения социал-демократов, писавших на исторические темы (например, Ф. Меринг). Встречались также работы, посвященные собственно социальной жизни. Так, в 1909 г. появилось сочинение Эдуарда Фукса (1870–1940) «История нравов», содержащее богатейший

58

фактический материал и трактующее его с воинственно-обличительных классовых позиций. Хронологические рамки работы охватывают период от Ренессанса до второй половины XIX в. – времени становления современного типа общества.

Наиболее последовательной попыткой выработать новый взгляд на человеческую историю следует признать деятельность журнала «Анналы экономической и социальной истории» и создавших его историков.

Социальная составляющая периода Великой французской революции изучалась также Ж. Лефевром, который сосредоточился на изучении крестьянских движений периода революции: «Крестьяне департамента Нор во время Французской революции» (1925), «Аграрный вопрос в эпоху террора» (1932). Лефевр доказывал, что в рамках французской революции развивалась как особое движение революция крестьянская, цель которой заключалась в сохранении крестьянского хозяйства и крестьянских ценностей. Особе место в работе Лефевра занимает книга «Великий страх» (1932, 1989) – исследование феномена массовой паники, охватившей французское общество во второй половине лета 1789 г. Это один из первых примеров изучения истории ментальности. Эта линия – массовые движения и свойственное им коллективное сознание – была развита в книге «Революционные толпы» (1934).

Новая социальная история сложилась в 60-х гг. XX в. В Англии

«новая социальная наука» представлена такими историками, как Э. Томпсон (1924–1993) («Уильям Моррис» (1955), «Становление английского рабочего класса» (1963), «Уильям Блейк» (1993)). Его теория моральной экономики включала в себя народное видение того, что законно и что незаконно, что представляли собой традиционные социальные нормы. В работе Дж. Рюде (1910–1993) «Толпа в истории» рассматриваются протестные движения общественных низов.

Эрик Хобсбаум (1917–2012) родился в Александрии. Учился в Вене, Берлине, Лондоне и Кембридже. Начинал исследовательскую деятельность как специалист по проблемам рабочего движения, а затем сосредоточился на комплексном изучении жизни западного общества XIX–XX вв.

Смену своего интереса он объяснил в статье «От социальной истории к истории общества» (1971), где выделены группы исследований – история классов, социальных слоев, городских обществ, социального протеста, коллективного сознания, социальных движений. Поставил вопрос о необходимости создания целостной картины истории общества. По его мнению, осмысление ментальности позволит раскрыть внутренние логические связи разных систем мышления и поведения.

Трилогия «Век революции», «Век капитала», «Век империи», посвященная переходу Европы на индустриальный этап развития, выходила в 1962, 1975 и 1987 гг. В 1999 г. она была переведена на русский язык.

59

В работе удачно сочетаются два взгляда на исторический процесс – умение дать обобщающую картину «с высоты птичьего полета» и одновременно привлечь для иллюстрации многочисленные и разнообразные исторические реалии, взятые из разных сфер жизни. Историк поставил перед собой задачу «представить прошлое как единую и цельную сущность».

В «Веке революции» рассматривается трансформация жизни европейского общества за пятьдесят лет – от начала Великой французской революции конца XVIII в. до завершения общеевропейского революционного взрыва середины XIX в. Весь процесс воспринимается как производное двух одновременно протекавших переворотов («двойственной революции») – политического и социально-экономического. Один из них связан с Великой французской революцией, а другой – с промышленной. Второй том, получивший название «Век капитала», охватывает примерно четверть века (1848–1875 гг.) и посвящен анализу узловых проблем периода расцвета свободного предпринимательства. Внимание уделяется социальнокультурной жизни (в том числе разным граням бытовой культуры) урбанизирующегося общества. «Век империи» освещает десятилетия, когда Европа приближалась к кризису, вылившемуся в Первую мировую войну. Особый интерес представляет попытка сопоставить оценку времени и его восприятие потомками в исторической перспективе.

Книга «Эпоха крайностей. Короткий XX век. 1914–1991» (1994) представляет собой своего рода эскиз обобщающей картины жизни общества

вXIX в., в период, который в отечественной традиции принято было называть Новейшим временем.

Ж. Дюби (1919–1996) – французский историк-медиевист. Родился

всемье ремесленников. Получив образование в Лионе, докторскую степень защитил в Сорбонне, преподавал в Коллеж де Франс, был членом Французской академии. Дюби относят к третьему поколению школы «Анналов» Его научные интересы были обращены на изучение ментальности, структуры феодального общества, истории женщин. Работы Дюби: «Время соборов. Искусство и общество 980–1420 гг.», «История Франции. Средние века. От Гуго Капета до Жанны д’Арк. 987–1460». Большой вклад внес Ж.Дюби в организацию монументальных многотомных коллективных исследований, таких как «История сельской Франции» (4 т., 1975– 1976), «История городской Франции» (5 т., 1980–85), «История частной жизни» (5 т., 1985–1987), «История женщин на Западе» (5 т., 1990–1991).

Дюби ориентировал своих соавторов на то, чтобы сосредоточиться на исследовании проблемы отношений между индивидом и его социальным окружением. Требовалось изучить «реальность как таковую» и представление людей соответствующего времени о том мире, в котором они жили. Тенденция интереса смещается от изучения общностей к изучению индивидов, их составляющих. Общественные отношения между индиви-

60

дами определяются опосредованной принадлежностью к социально-исто- рическим ячейкам.

Например, в первом томе «Истории частной жизни» описывается частная жизнь в Древнем Риме, средневековой Европе, Византии – системы социальных взаимоотношений, разительно не похожих на известные нам. Анализ институтов семьи и рабовладения, религии и законотворчества, быта и архитектуры позволяет глубоко понять основные тенденции и их мотивацию в изменении уклада, быта, ментальности.

Во втором томе рассматривается частная жизнь в Европе времен позднего Средневековья: как изменился семейный общественный уклад по сравнению с античностью и началом средних веков, как юридические установления соотносились с повседневностью, как формировались особенности европейского индивидуализма, как жизнь человеческой личности отражалась в зеркале литературы.

В третьем томе рассказывается о вступлении западного общества

вновую историческую эпоху – Новое время: как распространяется осознание идеи индивидуальности, грамотности, как Вторая христианизация Европы (Реформация и Контрреформация) оказывает влияние на частную жизнь, как меняется отношение к браку, детям и дружбе, вере, этикету и политике.

Развитие новых тенденций социальных исследований в Германии связано с так называемой гейдельбергской школой, центральной фигурой

вкоторой долгие годы был Вернер Конце (1910–1986) – историк правых взглядов. Рубежом в истории он считал промышленную революцию, кардинально изменившую жизнь человечества созданием глобальных связей. Выходец из привилегированных кругов немецкого общества, получивший прекрасное образование, воевавший на Восточном фронте, он сумел чутко уловить потребности изменившегося послевоенного мира. Значительное влияние на него оказали взгляды Ф. Броделя. Его интересовали проблемы истории семьи, аграрных отношений, политических партий, международных отношений, проблем духовной жизни.

Большое внимание В. Конце уделял истории рабочего движения. Этой социальной проблемой обычно интересовались историки левых взглядов. Конце признавал, что социальная история «не менее политична, чем история событий», так что его интерес к социальной проблематике объяснялся политизацией социального. Рабочее движение историк считал очень важным явлением современности и потому поставил задачу изучить, как пролетариат искал «свое место под солнцем», интегрировался в общество. В рамках рабочего движения были выделены отдельные типы – англосаксонский, российский и немецкий. Англо-саксонский тип отличался эволюционно-реформистским характером, что делало его результативным и безболезненным в практической жизни. Российский тип, сложивший-

61