3. Какие памятники эпохи Цинь можно увидеть в современном Китае?

Расцвет художественной культуры древнего Китая связан с объединением разрозненных царств в мощную империю. В короткий период правления династии Цинь (прибл. 221 – 206 гг. до н.э.) была унифицирована письменность, проложены дороги, парадный торжественный облик обрела обнесенная стенами с мощными воротами и высокими дозорными башнями столица Сяньян на северо-западе страны. В центре возвышался дворцовый ансамбль. На северной границе государства для защиты от кочевников выросла Великая китайская стена. Она представляла собой суровую глинобитную крепость с множеством сигнальных башен, поднятую к тому же на высоту до десяти метров, дорогу шириной восемь метров, протянувшуюся по непреступным и острым гребнями горных хребтов. Идея мощи государства и неограниченной власти императора воплотилась и в грандиозном погребальном комплексе Цинь Шихуана (259 – 210 гг. до н.э.), включавшем подземный могильный дворец и расположенные в полутора километрах от самого захоронения одиннадцать глубоких подземных туннелей, вместивших полчища (более восьми тысяч) воинов, боевых коней и колесниц, как бы преграждающих путь к могиле императора всем враждебным силам. В выполненных в натуральную величину, плотно примыкающих друг к другу, раскрашенных керамических фигурах с удивительным пафосом выражена идея массовой покорности и преданности правителю. До сих пор лишь в Китае были обнаружены такие крупные, выразительно вылепленные терракотовые статуи. В истории мировой скульптуры названные находки уникальны.

Вслед за тем, когда в 70-е годы ХХ века было сделано это важное сенсационное открытие, сформировалась и новая научная «дисциплина» – наука о циньских терракотовых статуях.

Является уникальным то, что большая часть древних погребений сохранилась до наших дней в хорошем состоянии. Это позволяет представить не только целую эпоху в истории Китая, но и открывает новый пласт в истории изобразительного искусства. Несомненно, потребуется много лет, чтобы дать полную и беспристрастную оценку каждому предмету этой археологической находки. Например, недостаточно глубоко изучены циньские статуи как самостоятельные скульптурные произведения, хотя на основе многих сохранившихся фигур можно выявить особенности пластики форм.

В настоящее время наши знания о захоронениях Цинь Шихуана заметно расширились. Китайские и зарубежные ученые, занимающиеся этой проблемой сегодня, решают разные задачи в различных сферах деятельности: археологические и искусствоведческие. Каждый автор имеет свои эстетические позиции и особые взгляды. Но все они сходятся в одном – находка циньских статуй заполнила пустующее пространство в истории китайской скульптуры и является грандиозной скульптурной группой, выполненной в реалистической манере и технике – шедевр древнего китайского реализма.

И по сей день археологические и исследовательские работы ведутся одновременно. Однако, точки зрения ученых, которые однобоко изучают материал в связи со специализацией каждого, часто противоречат друг другу, не давая ясной картины состояния искусства циньской эпохи, представления о статуях с точки зрения изобразительного творчества. Весьма осложняется анализ литературы тем, что в отчетах о работе археологов почти не уделялось внимания художественной оценке фигур: их исследование происходило с использованием сведений многих научных отраслей. Это комплексное изучение, в котором просматривается деление на два раздела. Один включает анализ литературы общественных, научных отраслей – археологии, истории, социологии, а также культуры и религии. Но это перечисление является очень приблизительным. В действительности, эта сухая классификация еще более дробная – изучение всех сторон жизни древнего общества – политики, экономики, идеологии, искусства, техники, связь между памятниками и современной им жизнью и культурой, например, литературой, стихами и прозой. Сюда же относится и исследование самих фигур: технологии их изготовления, размеров и сохранности. Другой раздел включает анализ литературы, касающейся проблем искусствоведческого характера и профессиональных сторон ваяния.

Если взглянуть на общие результаты исследований, то можно утверждать, что в настоящее время нет ни одной публикации, специально посвященной анализу художественных особенностей циньских терракотовых фигур.

Учитывая то обстоятельство, что эта область науки о циньских терракотовых статуях практически не исчерпана, и то, что интерес к различным сторонам древнекитайской культуры в последние десятилетия неуклонно растет, такое исследование представляется необходимым.

Что касается основных материалов по исследованию гробницы Цинь Шихуана и терракотовых статуй, то из прошедших тридцати лет наиболее успешными были последние двадцать. В основном, все авторы в своих исследованиях оценивали эти фигуры объективно.

Наши знания о скульптуре эпохи Цинь постоянно расширяются. Китайские ученые, занимающиеся этой проблемой сегодня, касаются вопросов раскрытия художественных образов фигур, выявления различных школ, мастерских и даже работ отдельных местных мастеров.

Но до настоящего времени, несмотря на большое количество публикаций, освещающих разные аспекты изучения фигур, нет ни одного труда, посвященного непосредственно образно-стилистическому анализу этих произведений. По существу углубленно не выявлены особенности пластической формы скульптуры Китая III века до н.э. Задача настоящей диссертации восполнить этот существенный пробел.

Цель и задачи исследования. Основная цель настоящей работы заключается в выявлении особенностей циньских терракотовых статуй воинов – их подробном стилистическом анализе с точки зрения их пластики. А также способствовать введению в научный оборот лучших образцов скульптуры из погребения императора Цинь Шихуана. В задачу входит проследить в скульптуре характер и технику лепки, пропорции тел, анатомические черты, специфику формы фигур как общей, так и отдельных их частей. Для достижения поставленной цели потребовалось проследить предысторию возникновения этих скульптур. Такое комплексное изучение начального этапа жизни эпохи Цинь дало возможность выявить особенности государственного устройства, политики, экономики, культуры, религии, оказавшие влияние, как на само возникновение терракотовых скульптур, так и на их форму. Важным представляется сделанные автором сравнения силы воздействия циньской монолитной скульптурной группы со скульптурой древней Греции, возникшей на совершенно иной основе поисков идеальных прекрасных форм в каждом изваянии. При этом автор стремился выявить источники влияний, проанализировать общий стиль терракотовых фигур и определить их достоинства и своеобразия, изучить методы работы мастеров-скульпторов, выяснить возможности использования в наши дни стилистических особенностей этой грандиозной группы скульптур.

Итоги проведенного исследования позволяют обозначить характерные для рассматриваемого периода в Китае художественные приемы воплощения образов. Аналитическое сопоставление изменений творческого стиля древних мастеров и технологических особенностей их работ позволяют выявить своеобразие реализма в творчестве китайских мастеров и понимание формы в их произведениях.

Важно то, какое воздействие оказала техника изготовления циньских статуй на развитие китайской скульптуры в последующие века, вплоть до наших дней, какие выводы можно сделать о понимании циньцами человеческого тела, исходя из обобщенных форм их работ.

Сейчас над котлованами возведены перекрытия, так, что они превращены из погребальных в музейные, а сотни фигур солдат в этих углубленных пространствах под землей, представлены как образцы пластики III века до н.э. в этой своеобразной музейной экспозиции, так как они оставлены на предназначенных им местах.

Источники исследования. Основными источниками исследования исторической ситуации стали книги: «Исторические записки» Сыма Цянь (Сыма Цзычжан), историка династии Хань, который жил в 145-87 годы до н.э., фундаментальные издания китайских исследователей Юаня Чжуньи, Хэ Сули, Хуан Таопэн, Ван Шао Юань, Вень Мейянь, а также журналы, издаваемые археологической командой экспедиции по раскопкам гробницы Цинь Шихуана, где содержаться выводы археологов, на анализе которых будет сосредоточено внимание в настоящей работе.

В связи с тем, что ни одно из книгохранилищ разных стран не обладает полной коллекцией книг, посвященных изучению циньской скульптуры, автор обратился в России к собраниям Российской государственной библиотеки, Библиотеки Российской Академии Наук, Научной Библиотеки отдела востока Государственного Эрмитажа, Библиотеки археологии ИИМК РАН, а в Китае к собраниям Пекинской Научной Библиотеки, Китайской Государственной библиотеки города Пекина, Сианьской библиотеки города Сиань, Архива Музея терракотовых воинов и лошадей погребального комплекса Цинь Шихуана в городе Линьтун; ряд источников был выявлен в частных собраниях.

Практическое значение. Результаты настоящего исследования могут быть использованы при обработке музейных собраний. Введенные в научный оборот новые изобразительные материалы, литературные источники и архивные документы позволяют с большей точностью говорить о не освещенных до сих пор сторонах, чертах циньской скульптуры как с точки зрения характера ее пластики, так и о влиянии достижений циньской скульптуры на художников последующих веков.

Сделанные наблюдения над формой скульптур могут служить источником для определения этапов формирования пластического искусства эпохи Цинь.

Хронологические границы исследования. Группа скульптур создаваемая годами правления Цинь Шихуана (прибл. 221 – 206 гг. до н.э.). Шире фон эпохи (5000 г. до н.э. – 1279 г. н.э.).

Циньская династия (прибл. 221-206 гг. до н.э.) была основана Цинь Шихуаном (259-210 гг. до н.э.) – первым китайским императором. Он взошел на престол циньского царства в возрасте тринадцати лет, с двадцати двух годов стал самостоятельно управлять государством, а в тридцать девять лет объединил все китайские царства – центральные части Китая Джао, Чу, Еинь, Хан, Вей, Чин и Чи. Он установил единую систему административного управления, предусматривающую подчинение местных центров императорской власти, унифицировал письменность, систему мер и весов, даже длину осей колесниц и повозок, ввел единую денежную единицу. Он был великим императором, который объединил Китай и создал первую многонациональную феодальную империю, сыграв тем самым важную роль в развитии феодального

О религии этого времени сообщают многие источники. Влияние ее прямое и косвенное на некоторую часть населения Китая не изжито до конца и сейчас. Это было время формирования государства и интеллигенции, идеологий и учений, время культурного и духовного подъема. Это время конфуцианства, расцвета учения даосов, это высшая точка идеологической борьбы в Китае, Шан Яна, Лао-цзы, Мо-цзы, астрономов, астрологов и

Дао учит верить в бессмертие. Это великая вера Цинь Шихуана: в загробном мире он мечтал видеть себя вновь императором, далее иметь такую же большую армию и защищать свою богатую землю. Его погребальные терракотовые статуи это отражение веры в переселение души. Статуи натуралистичны: мастера стремились создать наиболее точные копии людей. Эти статуи точный повтор армии Цинь Шихуана.

Цинь Шихуан по меркам своего времени был весьма образованным и крайне религиозным. Он был уверен в том, что ещё при жизни достигнет сверхъестественного, т.е. станет бессмертным небожителем. В этой уверенности его поддерживали многочисленные льстецы, которые в один голос уверяли императора о приближении его цели.

В источниках эпохи сообщается, что Цинь Шихуан придавал большое значение астрологии, приписывал себе особое покровительство со стороны наиболее важных звезд и созвездий, издавна почитавшихся в Китае - Сириуса (Лан) и Ориона (Шень). В честь Полярной звезды, главной на ночном небе, Цинь Шихуанди соорудил особый храм. При царском дворе было около 300 астрологов, чья задача была предупреждать владыку о грозящих неприятностях. При дворе были также и толкователи снов. Когда сны императора были зловещими, совершали особые обряды и приносили жертвы.

Древняя история искусства Китая предоставляет очень мало материалов об искусстве эпохи Цинь (прибл. 221– 206 гг. до н.э.), которая занимает лишь около пятнадцати лет в историческом календаре. В исторических книгах говорится, что строительство дворцов в столице Сяньяне в центральной части Китая началось, в период правления императора Цинь Шихуана (210 г. до н.э.). Что касается памятников других видов искусства (рисунки, живопись, прикладное искусство), то кроме находок обломков черепицы и кирпичей, ничего не обнаружено. Об эпохе Цинь писали мало. Только когда писали об эпохе Хань, вскользь упоминали и эту эпоху. Лишь после археологических раскопок 1971 года на западе Китая, где находится город Линьтун в провинции Шаньси, положение кардинально изменилось. Когда деревенские жители рыли «шурф» для колодца, неожиданно они нашли удивительно большую сокровищницу – погребение императора Цинь Шихуана. В этой его могиле обнаружено также и целое полчище керамических статуй: восемь тысяч фигур воинов и боевых коней, колесниц плотно стоящих друг к

В этих керамических раскрашенных фигурах с удивительным пафосом выражена идея массовой покорности и преданности правителю. До сего дня были вскрыты три части этого захоронения. Одно из них, самое крупное, было открыто в ходе археологических раскопок в 1974 году. Этот погребальный котлован имеет в длину двести тридцать метров, а в ширину шестьдесят два метра. Фигуры высотой сто восемьдесят пять сантиметров, а керамические кони высотой приблизительно сто пятьдесят сантиметров: то есть эти фигуры выполнены в натуральную величину.

В древней истории Китая, в его рабовладельческом обществе погребальные статуи занимают очень важное место. Господин после смерти буквально забирал с собой в могилу своих рабов, свой скот, как и свои материальные богатства. Это была традиция только в начале рабовладельческой эпохи в Китае (ХVI в. до н.э. – 476 г. до н.э.). С развитием производства, для сохранения ценных работников живыми, стали делать их скульптурные изображения – погребальные статуи из глины, бронзы и дерева. В феодальную эпоху (конец V в. до н. э. – 1911 г.) государству требовалось еще больше рабочей силы и уже многие люди стали заказывать для своих захоронений фигуры из глины и дерева, что очень распространилось и было характерным для того времени. Первой феодальной страной и была империя, которую создал Цинь Шихуан. Он хотел показать свою значимость, свою деятельность, проделанную во время его правления, и поэтому не случайно заказал так много погребальных статуй.

Окидывая взглядом многовековую историю китайской скульптуры от эпохи неолита (10000 – 1700 гг. до н.э.) до периода Восточного Чжоу (770 – 221 гг. до н.э.), можно говорить о преобладании реалистической тенденции. Циньские статуи – это произведения реалистического искусства, которое, развиваясь до этого на протяжении нескольких тысячелетий, поднялось в эпоху Цинь на более высокий уровень. В этих фигурах воплотилась чувственность первобытной эпохи и рационализм эпохи Цинь, а также своеобразная красота в благородном, торжественном молчании.

Далее обратимся к истокам культуры народа государства Цинь, а именно рассмотрим оригинальное художественное своеобразие, образовавшееся в процессе слияния циньского и других народов, а также к общественным факторам, способствовавшим формированию этих особенностей.

Начиная с эпохи Чжаньго (475 – 221 гг. до н.э.) китайская история вступила в эпоху войн и смут. Война способствовала слиянию народов Китая, и царство Цинь, имея в качестве основы собственную культуру, глубоко впитало передовую культуру других народов. Потом народ Цинь воспринял благотворное влияние культуры Средней равнины (центральная часть Китая), чье своеобразие проявилось очень сильно. Синтез этих двух культур и стал основой для формирования народа государства Цинь.

Поэтому реализм циньских статуй на базе, унаследованной от древней культуры, воспринял художественный стиль всех районов и национальностей, но в то же время он несет и печать своей эпохи, став продуктом идеологии правящего класса. Преемственность и синтез явились первоосновой для его появления; «ключом» же стал дух эпохи.

Для изготовления огромного количества погребальных изваяний гробницы императора Цинь Шихуана, при стремлении получить наибольшее количество высокохудожественных, образных произведений (при колоссальном их числе), скульпторы избрали, как наилучший прием, передачу всех фигур в состоянии статики, покоя. Благодаря этому собственно фигуры, т.е. торсы, тела, ноги и руки производят впечатление наивного однообразия, повтора. Наиболее многообразно и детально художники проработали головы в целом и

На этом этапе, проводим параллели и считаем значительным некоторые сравнения циньских терракотовых фигур с древнегреческой скульптурой.

Что касается реализма этих произведений, то соблюдены все жизненные пропорции, изображения точны, композиции оригинальны, а техника совершенна. Мало, что может с ними сравниться. К III веку до н.э. язык скульптуры мог описывать духовный мир человека. В этом искусстве форма использовалась для передачи характеров персонажей, их духовного облика. Чувственное изображение стало более живым и тонким. Скульптура эллинизма была многообразна по сюжетам и носила светский характер.

В V веке до н.э. после того, как в греческой скульптуре окончательно исчезла декоративная условность стиля архаики, к ней пришла настоящая слава. В это время искусство достигло вершины классического реализма. Техника стала совершенной, скульпторы обрели способность свободно передавать движения, гармонию и реалистичность предметов. Скульптуры выражали спокойствие и торжественность, великодушие и другие высокие душевные качества. В композициях были достигнуты одновременно изменчивость и гармония, сосредоточенность и единство. Очевидно, на сильно обобщенный и экспрессивный характер искусства повлияли примеры, взятые из реальной жизни или из природы, примеры как собирательные, так и придуманные. Но для истории искусства они родили бессмертные образцы соединения реалистичности, совершенства и красоты формы. В общем, говоря, в V веке до н.э. отличительной особенностью греческой скульптуры стали высокие душевные качества, целостность, обобщенность форм, спокойная торжественность композиций, а также исполненные благородства идеальные образы.

В то же самое время, в Китае как раз появляются циньские глиняные скульптуры, отделившиеся от деревянных скульптур эпохи Чжаньго. Но не все они отличаются зрелостью. У многих фигур пропорции не гармоничны, движения не пластичны, характеры персонажей не детальны и не многообразны, обобщенность и обработанность форм не достаточны. Однако в них есть своя безыскусная красота.

Если рассматривать фигуры циньских воинов и греческие скульптуры с точки зрения изображений, сделанных из определенных материалов, то в этом они схожи. Но с точки зрения использования конкретных технических приемов между ними существуют большие различия. Главная причина этих различий, кроме всех остальных, в использовании различных материалов. Материалом для циньских воинов была глина, основным техническим приемом – лепка, являющаяся традиционной скульптурной техникой. Для придания общего выражения использовалась штриховка.

Техника лепки и высекания не одинаковы. Но вот техника раскрашивания и у циньских воинов, и у греческих скульптур совпадает. В древней Греции было множество образцов раскрашенной скульптуры. Так, глубокие складки одежд некоторых скульптур из так называемого “персидского мусора” на афинском Акрополе до сих пор сохранили следы раскраски.

Различия существовали не только в технике изготовления, но и в общественных эстетических взглядах. Древнегреческая скульптура уделяла большое внимание изобразительным свойствам человеческого тела, через которые можно выразить силу и красоту, характер и мировоззрение эпохи. В то же время, в древнегреческой скульптуре сильно ощутимо именно “чувство скульптуры”. Греки очень осторожно подходили к вопросу расположения скульптуры в пространстве с точки зрения эстетики.

В фигурах циньских воинов была продолжена традиция оформления бронзовых предметов, существовавшая в эпохи Шан (прибл. 1600-1050 гг. до н.э.) и Чжоу (прибл. 1050-221 гг. до н.э.), когда основное внимание уделялось условности, трафаретности. Соединяя ваяние, резьбу, раскрашивание, лепку, формовку, склеивание и штриховку, передавали материальную и духовную сущности произведения. Целое старались показать обобщенным, а небольшие части – реалистичными. На больших и гладких объемах изображали изящные детали, чтобы обогатить общий вид скульптуры. Противоположные части изображали для передачи характера и мировоззрения персонажа. При работе над большими формами часто использовали способ вытачивания для выделения складок одежды, которая, как и доспехи (кроме мелких панцирных плиток и скрепляющих их заклепок), была очень массивной. Благодаря этому у зрителя создается ощущение степенности и серьезности скульптуры.

Можно сказать, что циньские глиняные фигуры имели корни, уходящие в древность, но кроме предшественников они имели и своих продолжателей.

Для изготовления огромного количества погребальных изваяний гробницы императора Цинь Шихуана при стремлении получить наибольшее количество высокохудожественных, образных произведений (при колоссальном их числе), скульпторы избрали, как наилучший прием, передачу всех фигур в состоянии статики, покоя. В этих фигурах, несомненно, есть чувство формы. Благодаря этому собственно фигуры, т.е. торсы тела, ноги и руки производят впечатление наивного однообразия, повтора. Наиболее многообразно и детально художники проработали головы в целом и их лица.

В целом композиция объемов головы выглядит цельной, согласованной. Способствует этому внимание к напряжению плоскостей и связи их между собой. Еще одной особенностью лиц циньских скульптур является то, что их детали - губы, глаза, нос, надбровные дуги, усы, бородки равнозначны по выразительности, привлекая этим внимание, наряду с крупными объемами, дополняя восприятие целого.

В процессе лепки головы мастер успешно решал соединение между главными частями формы и переходы отдельных объемов, например, лба и затылочной части, лба и щек, подбородка, челюстной части и шеи, шеи и затылка, связь их между собой. Благодаря этому скульптуры отражают пространственное видение их авторов. Скульпторы хорошо и верно понимали, как нужно передать, выразить соотношение форм куба и шара, полноты и ее недостатка, большей и меньшей тяжести формы по объему. Больше они использовали куб, а не шар, чтобы схематично делить и очерчивать формы. При этом общая конструкция становится полной и целостной, а искусство скульптуры получает расширенные возможности.

В истории искусства уже существовали произведения, в которых объединялись величественность и тщательность. Но в этом случае крайний «размах» и наоборот, крайняя «тонкость», с трудом объединяются в нечто единое. Величественность и размах, а также сильные лирические мотивы целого, строгая точность и конкретная реалистичность составляют две очевидные сущности.

Психологический эффект величественности и размаха, присутствующий во всей обширнейшей композиции, был достигнут путем использования больших по размеру фигур, а также при помощи ненавязчивых повторений. Этот размах, в конце концов, не относится полностью к каждой фигуре в отдельности.

Основной лейтмотив, который просачивается сквозь все детали комплекса фигур, выявляет строжайший реализм. Он проявляется не только в тех позициях, которые были описаны выше, но в определенной степени сказывается и в самих скульптурах.

Пытаться найти в циньских терракотовых воинах духовное своеобразие не стоит, там явно преобладает неопределенность. Но вот по форме (внешне) все очень конкретно и определенно (это касается всех скульптур).

В облике скульптур, когда их простота проявляется в какой-нибудь одной форме, чувство силы её, распространенной в окружающем пространстве по отношению к немонотонной массе или к чистой поверхности, проявляется еще сильнее. Чем больше масса, тем грубее поверхность, тем сильнее чувство монолитности.

Подобная пластика сразу становится образом некой духовной силы (содержит в себе силу духа), и производит еще большее впечатление. Скульпторы часто говорят об этом, как о чувстве объемности.

Это и не копия объекта, и не полный отказ от него, это и не просто планы, разделяющие массы, существующие в каждой части фигуры, но проявление пластики этого объекта; это не пустой дух, но его содержание. Это удачный союз духа, формы и реального тела.

Циньской скульптуре принадлежит огромная неоценимая роль. Это первое новаторское явление, которое представляет собой создание скульптур в больших масштабах. В них реализовались достижения прошлых эпох. В их облике сделала большой шаг вперед творческая практика.

С точки зрения, как изобразительности, так и выразительности, ими были достигнуты гигантские успехи. В Китае нет второй такой масштабной скульптурной композиции, представляющей древнее искусство, и естественно эти фигуры считаются единственными в своем роде. В пластике их голов была представлена ​​квинтэссенция высочайшего мастерства. В истории мирового искусства это один из классических примеров.

В целом армию терракотовых фигур отличает широта размаха и величественность. Этот ансамбль превышает обычные представления и поражает рядовое восприятие произведений искусства. Оно «возвышенное», делает нашу силу сопротивления не идущей ни в какое сравнение с его властью, с другой стороны, поднимает силу нашей души на уровень, превосходящий привычное.

Со времени открытия погребального комплекса императора Цинь Шихуана прошло немногим более тридцати лет. Усилиями археологов были извлечены из-под земли на площади более пяти гектаров несколько тысяч терракотовых фигур людей и животных. С первых известий об открытиях в гробнице, скульптуры приковывают к себе пристальное и живое внимание, как специалистов, так и самых широких кругов любителей древностей. Каждый этап проведения археологических работ сопровождается публикациями в китайской и мировой прессе. На сегодняшний день гробница полностью еще не раскопана. Так, известно только местоположение гробницы самого императора, но его останки было решено не трогать, но и та часть погребенных скульптур, которая извлечена на свет, производит сильное впечатление и дает основание для исследования и обобщения. К сожалению, недостаточная степень изученности такого обширного материала не позволяет в настоящее время сделать конкретные выводы о происхождении этого комплекса, его назначении в более широком историческом и даже философском аспектах. Процесс реставрации и консервации памятников идет параллельно с изучением технологии изготовления глиняных скульптур, их места в русле китайской художественной традиции. Итоги этих исследований публикуются как в Китае, так и в других странах. Приведенные в списке использованной литературы публикации посвящены различным аспектам изучения комплекса. Исследования учёных разных специальностей - археологов, историков, культурологов, искусствоведов использованы в диссертации . На возникновение этих скульптур оказало воздействие сложение централизованного государства императора Цинь Шихуана в III веке до н.э., а также отличное экономическое положение страны, которое способствовало созданию этого погребального комплекса.

Преемственность и слияние различных региональных и индивидуальных особенностей мастеров составляют основу художественной выразительности циньских фигур и главной причиной их высокого профессионального уровня. Судя по художественной образности исследованных скульптур, можно сказать, что они отражают дух времени, военную мощь, которой обладала циньская армия. Поэтому реализм циньских терракотовых фигур, воспринявший художественный стиль всех районов и многих национальностей единого государства, в то же время несет на себе печать эпохи. Таким образом, преемственность и синтез явились первоосновой для появления этого комплекса.

Фигуры выполнены профессиональными мастерами и несомненно реалистичны. Скульпторы, принимавшие участие в этой грандиозной работе, обладали прекрасным знанием натуры, а художественный стиль фигур включал традиции более древней китайской пластики. В то же время они являются новаторскими по своему содержанию и форме.

На обобщенность форм и статичность общей композиции несомненное воздействие оказал также и способ их трактовки. Имевшиеся заготовки (лекала), которые использовали помногу раз и в различных комбинациях, были основой многообразия вариантов фигур воинов. Шеренги солдат во главе с генералами, офицерами, рядовыми различных родов войск, включающих арбалетчиков, колесничих, пехотинцев, вооруженных пиками, создают впечатление мощной, дисциплинированной грозной силы и незыблемости государства, ими охраняемого.

В одной группе скульптур преобладает покой и величественность. В то время как для другой части терракотовой армии можно отметить переход к более динамичной композиции, а именно: если для первой группы характерна фронтальная постановка фигур с руками, опущенными вдоль туловища, то воины второй группы изображены в характерных для них позах, поворотами голов, торса , положением рук и ног как, например, прицеливающиеся лучники.Поразительное разнообразие типов лиц, включает этнические особенности народностей объединенного государства. Специально для групп воинов каждого типа, применялась декоративная разработка деталей, таких как разнообразные прически и элементы обмундирования.

Помимо пластической обработки поверхности скульптур, они были раскрашены. Введение цвета в скульптуру придавало комплексу, в целом реалистически выполненному, большую конкретность. Красочный слой фигур в настоящее время почти не сохранился, НО исследования специалистов археологов, дают основание предполагать, что одежды воинов были ярких, открытых тонов. Наконец, детальное рассмотрение характерных черт лиц, а также их выражений привело к следующему заключению: армию императора Цинь Шихуана составляли воины из разных районов страны. Кроме того, большинство лиц проанализированных скульптур, имеют особые выражения: решительности, готовности к борьбе, спокойствия, задумчивости, отрешенности и некоторой рассеянности взгляда. Таким образом, кажущаяся на первый взгляд единообразной армия являет многообразие человеческих типов не только благодаря специфике строения лиц, роста, телосложения, но и благодаря выражению лиц, отражающему то или иное состояние духа.

Предпринятое сравнение с древнегреческой скульптурой позволило выявить как общие закономерности в подходе к трактовке человеческого тела европейских и восточных скульпторов, так и подчеркнуть их особенности. В основе произведений как греческих, так и китайских мастеров лежит работа с натуры, реалистическое понимание трактовки формы. Если эллинистические мастера в своих произведениях, в первую очередь подчеркивали индивидуальность моделей и их телесную и духовную красоту, то китайские мастера должны были достичь определенного обобщения и единства типов воинов подземной армии. Здесь можно обнаружить сходство со сложившимся каноном в древнеегипетском искусстве. Сходны задачи и цели погребальных комплексов - прославление правителя страны, охранительные функции скульптур, грандиозность замысла. Как в Египте, так и Китае к работам по сооружению погребальных комплексов были привлечены сотни мастеров различных специальностей, создавших произведения в соответствии с религиозными и идеологическими законами своих стран. В обоих случаях использовали какие-то стандартные шаблоны, значительно упрощавшие работу над такими масштабными сооружениями, что значительно отличает процесс создания произведений в этих странах от художественного метода античных скульпторов.

Существенное различие в социальном устройстве восточного и европейского государств диктовало место и роль художника в жизни общества. Если в Греции всеобщим уважением и признанием пользовались Фидий, Мирон, Поликлет и другие великие скульпторы, то в Поднебесной империи мастера искусства были приравнены к ремесленникам. Результатом был и различный подход к выполнению произведений. В греческом искусстве это единственная и уникальная авторская работа, а в Китае - коллективное массовое создание большого числа групп однотипных фигур почти полностью безымянными мастерами. Обнаруженные на некоторых скульптурах иероглифы с именами мастеров, к сожалению, не дают оснований группировать фигуры по авторству их исполнения.

При анализе формы этих скульптур стало возможным сделать некоторые обобщения. Отразившихся в них авторское чувство общих объемов порой сочетается со схематично переданными деталями. При повторяющемся изображении торсов, рук, голов и лиц, они носят следы более тщательной и детальной обработки.

Тем не менее, несмотря на отличия исполнения фигур разных групп, их единство достигнуто строго реалистическим методом, который использовали все мастера-скульпторы, принимавшие участие в этой грандиозной работе.

Необходимо подчеркнуть, что при всей уникальности погребального комплекса императора Цинь Шихуанди, он не является по своей сути единственным. В разных районах Китая обнаружены гробницы императоров, относящиеся к разным периодам истории государства. Но ни в одной из них нет столь обширных и совершенных по исполнению скульптур. Влияние, которое на них оказала пластика мастеров гробницы первого императора, несомненно. Кроме того, можно проследить и отдаленное воздействие скульптуры на культуру и искусство всего восточного региона, в частности, Японии. Японские статуи ханива имеют своим прототипом тех же воинов из гробницы Цинь Шихуанди.

Важной особенностью китайского национального искусства с древнейших времен является так называемый принцип выразительности, в котором сочетается единство и изменчивость формы, обобщенность каждой фигуры и конкретность деталей. Даже незначительные элементы облика людей и животных в процессе создания произведений не были упущены. Простота и скрупулезность находятся в сложном диалектическом взаимодействии, притом, что такая простота достигнута не вследствие небрежности исполнителей, но является проявлением в какой-то степени новаторского характера в понимании формы. Целью творчества китайских скульпторов являлось стремление сделать каждый образ воина более выразительным и индивидуальным. Можно предположить, что эти фигуры в большой степени обладают портретным сходством, основанным на изучении натуры. Индивидуализация образов и декоративный эффект фигур в значительной мере были достигнуты и их раскраской. Можно предположить, что яркие краски придавали всему комплексу грандиозный торжественный эффект. Тщательно скрытая под насыпным курганом, терракотовая армия становилась невидимым стражем не только самого императора, но и всего единого государства.

Необходимо отметить, что мимика некоторых воинов далека от так называемого «боевого духа», что привносит в общее подавляющее воинственное настроение лирические ноты.

Физиологические факторы в трактовке образов воинов выражены вполне определенно, но в то же время их внутреннее состояние передано не всегда конкретно, как и характеристика всех отдельных воинов. Такое решение образов солдат является несомненным выражением мировоззренческих позиций общего замысла, а также пристрастий и эстетических взглядов авторов скульптур. Четкость и определенность художественных представлений самих мастеров привела, на наш взгляд, к тому, что безмолвие шеренг и рядов солдат рождает ощущение непостижимой силы, исходящей от огромного воинства и вводящие каждую отдельную фигуру в единое целое - могучую армию, чего, в сущности и добивались исполнители , отражая волю императора Поднебесной империи, преображенной им в единое мощное государство.

Общность и разнообразие изображений воинов основано на глубоких и крепких древних традициях народного китайского искусства. Формы голов и лиц солдат могут быть условно разделены на восемь основных типов, повторяющих форму иероглифов, приведенных в труде Ван И.

Исследование технологической стороны изготовления статуй дает основание утверждать, что бесконечное разнообразие фигур, их движений, поз, причесок, а также голов и лиц достигалось использованием определенного способа их изготовления, который позволял разнообразить и обогатить их форму, что приводило к отсутствию схематичности и штампованности. Внутренняя часть являлась своеобразным шаблоном, заготовкой, в подавляющем большинстве случаев общей основой для большинства фигур. Внешняя часть выполнялась более индивидуализировано, в соответствии с приведенными выше основными типами лиц. По некоторым сведениям, имеющимся в литературе, внешнюю часть голов изготовляли с натуры профессиональные скульпторы, а менее ответственные части формовали помощники.

Таким образом, изобразительный метод, так называемый «свободный стиль», соединяющий типическое и индивидуальное, является одним из основных особенностей китайской реалистической скульптуры. Это принципиальное различие западной и восточной изобразительной систем. Если в реалистической системе Запада главную основу каждого произведения составляют индивидуальные анатомическое восприятие и передача скульптором строения и пропорций изображаемой модели, то в китайской системе индивидуальная манера автора сочетает типические формы в построении фигуры, а индивидуальные особенности творческого языка мастера обнаруживаются в портретных лицах. В результате их соединение рождало общность формы конкретных воинов, составляющих погребальную армию. Спокойные и торжественные фигуры, сочетающие в себе как типические, так и персонифицированные черты, различны по степени психологизма. Некоторые фигуры менее индивидуальны, что приводит к мысли об увлечении в ряде случаев копированием.

Общими же чертами западного и восточного реализма является умение через внешние формы передать внутреннее состояние моделей. Так называемые «реализм» и «свободный стиль» вполне сопоставимы друг с другом. Такие понятия в теории китайского искусства, как дух, размах, сила, мелодичность не имеют четких границ. Эти категории говорят о стремлении мастеров к передаче психологизма создаваемых образов. Такие обобщенные, но устойчивые категории присущи всем видам и жанрам китайского искусства, как народного, так и профессионального. Они нашли свое отражение и в циньской терракотовой скульптуре.

Колоссальная погребальная армия имеет и свои противоречия, обнаруживающиеся именно в результате этого масштаба. Несомненно, более восьми тысяч терракотовых фигур не могли быть выполнены за короткий срок. Их исполняло большое количество мастеров разного профессионального уровня, на протяжении многих лет. Можно сделать вывод, что в своих произведениях скульпторы, опираясь на многовековые национальные традиции, шли путем поисков новаторских решений, в некоторых случаях жертвуя выразительностью формы отдельных фигур, но сохраняя при этом единство выразительности духа всего воинства. В этом уникальность и неповторимость монументальной реалистичной скульптурной композиции.