ЧАСТЬ II. Раздел 3
(сварупа) нет ни цветоформы (рупа), ни того, кто глядит на неё»
ит. д. (цитата из Хеваджра-тантра, I.5.1). Они освобождаются,
постигая её признаки как отсутствие возникновения дхарма-частиц пяти групп (скандха). По этой причине сказано: «существование пусть будет понято практикой постижения». Значение состоит втом,чтоонбудетпрозревать,сосредоточившисьнамыслиосуществовании, которое пусть будет понято благодаря отождествлению с образом божества, порождённым изменениями [на мандале] с луной, солнцем, коренными слогами (биджа) и символами.
«Отсутствие существования» есть несуществование. Снова
иснова необходимо непреклонно так познавать. Его нет, ибо несуществование – это отсутствие возникновения. Именно так говорится Благодатным в «Ланка-аватара-[сутре]» 19:
«Кто знает, что существований нет, Тот никогда не привяжется ни к каким существованиям.
Кто никогда не привязывается ни к каким существованиям, Тот обретёт сосредоточение (самадхи) на отсутствии
признаков».
«ТочнотакжевеликолепныйХерукапустьбудетпонят»–ска-
зано, что [постижение Херуки] точно такое же. «Отсутствие Его существования» должно быть познано как Его несуществование.
Для того чтобы возвестить о второй стадии (стадии свершения и слияния), Он сказал:
[«Мукта-авали»]:
… Постижение этого существования есть его постижение посредством наивысшего знания. Если [адепты] обладают совершенством мудрости (праджня-парамита), тоониосвободятся благодарянему…Ктонепостигаетсуществование,тотосвобождается,
как происходит это при Просветлении ученика (щравака-бодхи)…
«Самадхи-раджа-сутре» – это глава 38, строф 11 [Samadhiraja 1961: 281].
В «Ланка-аватара-сутре» эта цитата не отыскалась, зато она имеется
Возможно19 ,опискаКришначарьиилиегопереписчиков.