- •1. Предмет философии, ее функции.
- •2. Философское мировоззрение, его структура и основные типы.
- •3. Место философии в системе культуры, ее роль в жизни общества.
- •4. Философия Древней Греции. Этапы развития древнегреческой философии.
- •5. Софисты, Сократ и сократические школы.
- •6. Философия Платона: учение об идеях, душе, познании.
- •7. Философия Аристотеля: представления о бытии, форме, материи и теория познания.
- •8. Учение Августина Аврелия (Блаженного)
- •9. Греко-римская (эллинистическая) философия. Эпикур и его школа.
- •10. Философия Средних веков, ее исторические этапы и своеобразие. Фома Аквинский.
- •11. Характерные черты философии эпохи Возрождения. Н. Кузанский и Дж. Бруно. Социально-философская мысль эпохи Возрождения, ее правовые аспекты.
- •12. Характеристика философия Нового Времени в 17-18 в.В. (Фр. Бэкон, р. Декарт). Правовая мысль в философии Нового времени.
- •13. Учение о субстанции. (Спиноза, Декарт, Лейбниц).
- •14. Философия французского просвещения 18 века. Правовые идеи французского просвещения.
- •15. Философско-правовые взгляды т. Гоббса и Дж. Локка.
- •16. Классическая немецкая философия. Особенности, значение, влияние на развитие философской мысли хiх – ххi вв.
- •17. Философские и правовые взгляды и. Канта: общая характеристика.
- •18. Философские и правовые взгляды г. Гегеля: общая характеристика.
- •19. Единство материализма и диалектики в философии марксизма. Развитие философии марксизма в хх веке.
- •20. Особенности русской философии и основные периоды исторического развития.
- •21. Славянофилы и западники
- •22. Русская религиозная философия. В.С. Соловьев. Философия всеединства, учение о «богочеловечестве». Экзистенциально-религиозная философия н.А.Бердяева.
- •23. Позитивизм, его исторические формы; постпозитивизм; прагматизм. Подходы к решению проблемы познания, истины и ее критериев.
- •24. Философия а. Шопенгауэра. Ее развитие в философии жизни (ф.Ницше).
- •25. Философская и юридическая герменевтика. Толкование и понимание юридического текста: взаимодействие философии и права.
- •26. Учение о бессознательном з.Фрейда. Неофрейдизм, постановка и решение социально-этических вопросов, их значение для права.
- •27.Понятие картины мира. Натурфилософская картина мира. Эволюция картин мира и формирование философских категорий.
- •28.Классическая картина мира. Механистические представления о материи и движении. «Лапласовский» детерминизм. Субстанциальная концепция пространства и времени.
- •29.Неклассическая наука – квантово-механическая картина мира, вероятностно-статистический характер причинности, реляционная концепция пространства-времени.
- •30.Постнеклассическая картина мира. Роль случайности.
- •Характеризуя постнеклассическую научную картину мира, как с точки зрения ее специфических черт, так и свойств, выражающих ее сущность, следует указать на:
- •31.Бытие и сознание. Проблема сознания в философии.
- •Наиболее общими, самыми главными предпосылками человеческого существования служат:
- •Основные качества сознания:
- •Основные функции познания:
- •32.Природа и структура сознания. Сознание и самосознание. Правовое сознание. В сознании выделяют следующие уровни:
- •33.Проблема познаваемости мира, ее решение в философии. Субъект и объект познания, правового познания.
- •34.Познание как процесс. Основные виды и уровни познания. Особенности познания права.
- •Уровни познания:
- •Особенности чувственного познания:
- •Формы(пути) познания:
- •35.Решение проблемы истины и ее критериев в современной философии. Проблема истины в судебном исследовании и юридической практике.
- •36.Специфика философского, научного, ненаучного и вненаучного познания. Критерии научности.
- •37.Понятие метода и методологии. Методы и формы эмпирического и теоретического познания. Значение методологии в познании права.
- •38. Формы и методы теоретического и эмпирического познания в правовой науке и юридической практике.
- •39.Возможности использования философских категорий в правовой науке и юридической практике.
- •40. Характеристика философской антропологии. Соотношение природного и социального в человеке. Общее понятие и значение юридической антропологии.
- •41.Человек в своей жизнедеятельности: индивид, индивидуальность, личность.
- •42. Человек в системе социальных отношений. Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном мире, ее решение в философии.
- •43. Проблема свободы личности, ее решение в современной философии. Свобода как ценность права.
- •44. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность. Роль права во взаимодействии свободы и ответственности.
- •44. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность. Роль права во взаимодействии свободы ответственности.
- •45. Философия о природе человека, смысле и цели его существования.
- •46. Общество и природа. Этапы их взаимодействия
- •47. Экологические и демографические проблемы в современном обществе, роль права в их решении.
- •48. Общество как система. Основные философско-методологические подходы к анализу общества.
- •49. Важнейшие сферы жизнедеятельности общества. Человек, общество, право, государство.
- •50. Социальные отношения, их особенности и роль в обществе. Основные подсистемы общества.
- •51. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания
- •52. Общество в историческом процессе. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества и его истории.
- •53. Общественный прогресс и его критерии. Проблема социального детерминизма.
- •54. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций.
- •55. Понятие культуры, его историческое развитие. Структура и функции культуры. Виды культуры.
- •56. Материальная и духовная культура. Элитарная и массовая культура. Проблема преемственности в культуре, традиции и новаторство.
- •57. Мировоззренческие основы правовой культуры. Правовая культура как ценность.
- •58. Философское понимание ценностей (аксиология). Ценности, нормы, оценки и оценка. Аксиология права.
- •59. Духовные и материальные, общечеловеческие, классовые, национальные, индивидуальные ценности. Правовые ценности.
- •60. Основные формы ценностного освоения бытия. Проблема социального идеала и переоценки ценностей в эпоху социальных преобразований.
- •61. Взаимодействие человека, права, государства в условиях информационного общества: мировоззренческие основы.
- •62. Современные научно-технологические достижения, вызовы и риски: философское осмысление и значение права.
57. Мировоззренческие основы правовой культуры. Правовая культура как ценность.
Правовая культура — это не просто то или иное отношение к праву, но прежде всего уважительное отношение к его нормам.
Правовая культура основана на свойстве человека «нормировать» свои отношения с окружающим миром и людьми. В узком смысле — это система нормативных отношений между людьми или их организациями, сформированная в процессе социального взаимодействия, регулируемая фиксированными нормами, обязательными для исполнения и охраняемыми государством. В широком смысле — это совокупность правовых знаний, убеждений и установок личности, реализуемых в процессе труда, общения, поведения, а также отношение к материальным и духовным ценностям общества.
Уровень правовой культуры представлен правом, юриспруденцией, системой охраны общественного порядка и регуляции правовых отношений, обыденный — моралью, нравственностью, общественным мнением. Право и мораль необходимы для существования человека в обществе. Они, как и политика, регулируют отношения между государством, социальными группами и отдельными людьми, поэтому их действие распространяется на все важнейшие сферы общественной жизни.
Правовая культура включает в себя такие элементы, как право, правосознание, правовые отношения, законность и порядок, законотворческую, правоприменительную и другие виды деятельности в сфере функционирования права в обществе, и имеет разветвленную систему социальных институтов — законодательные органы, суд, прокуратуру, милицию, пенитенциарные учреждения.
Право вырастает из обычая, тесно взаимодействуя с моралью и религией. В разные эпохи существовали различные формы правовой культуры. Современная правовая культура основывается на принципах равенства, свободы и справедливости. Так возникают требования измерять всех людей одной социальной меркой, сбалансированно сочетать их права и обязанности. При этом исключаются самоуправство и своеволие, хотя каждый человек имеет правосвободно выражать свою волю и проводить свою линию поведения. Это возможно только при соотнесении своей свободы с признанием свободы других людей.
Специфика правовой культуры
Любая культура — это прежде всего цивилизованный образ жизнедеятельности, система интеллектуальных, духовных, психологических и поведенческих ценностей индивида, социальных групп и общества в целом. Специфика правовой культуры как особой сферы общей культуры заключается в особой форме жизнедеятельности государства и всех государственных служащих, а также всех субъектов права. Другими словами, это та часть общей культуры общества, которая имеет отношение к правовой системе и направляет правовой процесс. Правовая система без правовой культуры не действует. Знания и глубокое понимание роли государства и права в жизни общества, готовность следовать этим знаниям, сообразование своею повседневного поведения с действующим правом, уважение к накопленным правовым ценностям — все это характеристики именно правовой культуры.
Любое общество, любое государство, любая общность людей имеют свою правовую культуру. Правовая культура, с одной стороны отражает существовавшие ранее и существующие в данный период реалии государственно-правовой действительности страны, с другой — оказывает на эту действительность влияние. Если она является истинной культурой, то воплощает все прогрессивное, ценное, социально оправданное в политико-правовой сфере, содействует совершенствованию организации и деятельности государства, повышению качества и эффективности действующего права, укреплению дисциплины, правопорядка и законности, усилению защиты прав, свобод и юридически охраняемых интересов каждой личности.
Существует три вида правовой культуры взаимозависимости от носителя:
правовая культура общества;
правовая культура личности;
правовая культура группы.
Правовая культура общества — часть общей культуры, представляющая собой систему ценностей, накопленных человечеством в области права и относящихся к правовой реальности данного общества: уровню правосознания, режиму законности и правопорядка, состояния законодательства, состояния юридической практики и др. Высокий уровень правовой культуры является показателем правового прогресса.
Правовая культура личности - это обусловленные правовой культурой общества степень и характер прогрессивно-правового развития личности, обеспечивающие её правомерную деятельность. Правовая культура личности характеризует уровень правовой социализации члена общества, степень усвоения и использования им правовых начал государственной и социальной жизни, Конституции и иных законов.
В научной литературе нередко встречается указание ещё и на третий вид правовой культуры — правовую культуру социальной группы, характеризующуюся уровнем правосознания данной социальной группы, а также уровнем реального осуществления ею требований действующего права.
