- •1. Предмет философии, ее функции.
- •2. Философское мировоззрение, его структура и основные типы.
- •3. Место философии в системе культуры, ее роль в жизни общества.
- •4. Философия Древней Греции. Этапы развития древнегреческой философии.
- •5. Софисты, Сократ и сократические школы.
- •6. Философия Платона: учение об идеях, душе, познании.
- •7. Философия Аристотеля: представления о бытии, форме, материи и теория познания.
- •8. Учение Августина Аврелия (Блаженного)
- •9. Греко-римская (эллинистическая) философия. Эпикур и его школа.
- •10. Философия Средних веков, ее исторические этапы и своеобразие. Фома Аквинский.
- •11. Характерные черты философии эпохи Возрождения. Н. Кузанский и Дж. Бруно. Социально-философская мысль эпохи Возрождения, ее правовые аспекты.
- •12. Характеристика философия Нового Времени в 17-18 в.В. (Фр. Бэкон, р. Декарт). Правовая мысль в философии Нового времени.
- •13. Учение о субстанции. (Спиноза, Декарт, Лейбниц).
- •14. Философия французского просвещения 18 века. Правовые идеи французского просвещения.
- •15. Философско-правовые взгляды т. Гоббса и Дж. Локка.
- •16. Классическая немецкая философия. Особенности, значение, влияние на развитие философской мысли хiх – ххi вв.
- •17. Философские и правовые взгляды и. Канта: общая характеристика.
- •18. Философские и правовые взгляды г. Гегеля: общая характеристика.
- •19. Единство материализма и диалектики в философии марксизма. Развитие философии марксизма в хх веке.
- •20. Особенности русской философии и основные периоды исторического развития.
- •21. Славянофилы и западники
- •22. Русская религиозная философия. В.С. Соловьев. Философия всеединства, учение о «богочеловечестве». Экзистенциально-религиозная философия н.А.Бердяева.
- •23. Позитивизм, его исторические формы; постпозитивизм; прагматизм. Подходы к решению проблемы познания, истины и ее критериев.
- •24. Философия а. Шопенгауэра. Ее развитие в философии жизни (ф.Ницше).
- •25. Философская и юридическая герменевтика. Толкование и понимание юридического текста: взаимодействие философии и права.
- •26. Учение о бессознательном з.Фрейда. Неофрейдизм, постановка и решение социально-этических вопросов, их значение для права.
- •27.Понятие картины мира. Натурфилософская картина мира. Эволюция картин мира и формирование философских категорий.
- •28.Классическая картина мира. Механистические представления о материи и движении. «Лапласовский» детерминизм. Субстанциальная концепция пространства и времени.
- •29.Неклассическая наука – квантово-механическая картина мира, вероятностно-статистический характер причинности, реляционная концепция пространства-времени.
- •30.Постнеклассическая картина мира. Роль случайности.
- •Характеризуя постнеклассическую научную картину мира, как с точки зрения ее специфических черт, так и свойств, выражающих ее сущность, следует указать на:
- •31.Бытие и сознание. Проблема сознания в философии.
- •Наиболее общими, самыми главными предпосылками человеческого существования служат:
- •Основные качества сознания:
- •Основные функции познания:
- •32.Природа и структура сознания. Сознание и самосознание. Правовое сознание. В сознании выделяют следующие уровни:
- •33.Проблема познаваемости мира, ее решение в философии. Субъект и объект познания, правового познания.
- •34.Познание как процесс. Основные виды и уровни познания. Особенности познания права.
- •Уровни познания:
- •Особенности чувственного познания:
- •Формы(пути) познания:
- •35.Решение проблемы истины и ее критериев в современной философии. Проблема истины в судебном исследовании и юридической практике.
- •36.Специфика философского, научного, ненаучного и вненаучного познания. Критерии научности.
- •37.Понятие метода и методологии. Методы и формы эмпирического и теоретического познания. Значение методологии в познании права.
- •38. Формы и методы теоретического и эмпирического познания в правовой науке и юридической практике.
- •39.Возможности использования философских категорий в правовой науке и юридической практике.
- •40. Характеристика философской антропологии. Соотношение природного и социального в человеке. Общее понятие и значение юридической антропологии.
- •41.Человек в своей жизнедеятельности: индивид, индивидуальность, личность.
- •42. Человек в системе социальных отношений. Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном мире, ее решение в философии.
- •43. Проблема свободы личности, ее решение в современной философии. Свобода как ценность права.
- •44. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность. Роль права во взаимодействии свободы и ответственности.
- •44. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность. Роль права во взаимодействии свободы ответственности.
- •45. Философия о природе человека, смысле и цели его существования.
- •46. Общество и природа. Этапы их взаимодействия
- •47. Экологические и демографические проблемы в современном обществе, роль права в их решении.
- •48. Общество как система. Основные философско-методологические подходы к анализу общества.
- •49. Важнейшие сферы жизнедеятельности общества. Человек, общество, право, государство.
- •50. Социальные отношения, их особенности и роль в обществе. Основные подсистемы общества.
- •51. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания
- •52. Общество в историческом процессе. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества и его истории.
- •53. Общественный прогресс и его критерии. Проблема социального детерминизма.
- •54. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций.
- •55. Понятие культуры, его историческое развитие. Структура и функции культуры. Виды культуры.
- •56. Материальная и духовная культура. Элитарная и массовая культура. Проблема преемственности в культуре, традиции и новаторство.
- •57. Мировоззренческие основы правовой культуры. Правовая культура как ценность.
- •58. Философское понимание ценностей (аксиология). Ценности, нормы, оценки и оценка. Аксиология права.
- •59. Духовные и материальные, общечеловеческие, классовые, национальные, индивидуальные ценности. Правовые ценности.
- •60. Основные формы ценностного освоения бытия. Проблема социального идеала и переоценки ценностей в эпоху социальных преобразований.
- •61. Взаимодействие человека, права, государства в условиях информационного общества: мировоззренческие основы.
- •62. Современные научно-технологические достижения, вызовы и риски: философское осмысление и значение права.
50. Социальные отношения, их особенности и роль в обществе. Основные подсистемы общества.
Социальные отношения - это система нормированных взаимодействий между партнерами по поводу чего-то, связывающего их (предмет, интерес и т.д.). В отличие от социального взаимодействия, социальные отношения - это устойчивая система, ограниченная определенными нормами (может, даже и неформальными). Необходимо отметить, что не тождественны и понятия социальная зависимость и социальные отношения. Зависимость является только элементом социальных отношений, она полностью не раскрывает их сущность. Социальные отношения - это сложная система, которая состоит не только из системы зависимостей, возникающей между партнерами по поводу связующего звена и их характера зависимостей.
Социальные отношения могут возникать и между людьми, которые контактируют только опосредованно, даже не зная о существовании друг друга, в данном случае взаимодействия между ними будут осуществляться не благодаря субъективному ощущению обязанности или намерению поддерживать данные отношения, а за счет институциональных учреждений более широких общностей.
Поэтому под социальными отношениями мы может подразумевать широкий круг социальных систем. Это может быть и дружба двух девочек, и отношения между учителем и учеником, и договор о труде между рабочим и работодателем, и сотрудничество между двумя предприятиями, и союз двух государств и т.д. В данной системе можно выделить следующие элементы: - субъекты связи - два индивида, или две социальные группы, либо индивид и социальная группа;
- связующее их звено, которым может быть какой-нибудь предмет, интерес, общая ценность, создающие основу отношения;
- определенная система обязанностей и долженствований или установленных функций, которые обязательно должны выполнять партнеры по отношению друг к другу.
51. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания
Общественное и индивидуальное сознание
Сознание – это самодеятельный, самосоздаваемый процесс вписывания отдельных событий, явлений, впечатлений, ощущений в тотальное (единое, всеохватывающее) поле интеллектуального, предметного конструирования.
Сознание– это не просто образ действительности, а особая форма психической деятельности, ориентированная на отражение и преобразование действительности.
Общественное сознание – это совокупность идеальных форм (понятий, суждений, взглядов, чувств, идей, представлений, теорий), которые охватывают и воссоздают общественное бытие, которые произведены человечеством в процессе освоения природы и социальной истории.
бщественное и индивидуальное сознание находятся в диалектическом единстве, поскольку у них общий источник – бытие людей, в основе которого лежит практика. Вместе с тем диалектическое единство общественного и индивидуального сознания не означает их абсолютной идентичности.
Индивидуальное сознание конкретнее, богаче, чем общественное. Оно включает в себя неповторимые, присущие только данному человеку особенности, которые формируются на основе специфических особенностей его конкретного бытия. Важным является учет того обстоятельства, что сознание индивида есть не только знание, а и отношение к бытию, к деятельности и к самому себе. С другой стороны, общественное сознание – это не просто арифметическая сумма индивидуальных сознаний, а новое качество.
Общественное сознание, сравнительно с индивидуальным, отображает объективную действительность глубже, полнее, богаче. Оно абстрагируется от тех или других конкретных характеристик, свойств индивидуального сознания, вбирая у себя наиболее значимое, существенное. Тем самым общественное сознание будто поднимается над сознанием индивидов. Однако указанное не означает нивелирования сознания индивида. Наоборот, учет специфики индивидуального сознания, его многогранность, неповторимость представляет сущность духовности личности, является чрезвычайно важным условием формирования и развития ценностей духовной культуры, сознания человека.
Индивидуальное сознание включает в себя:
Ø самостоятельность:
– осознание «Я»,
– самосознание «Я».
Ø эмоции и чувство:
– интеллектуальные, – моральные, – эстетичные,
– этические, – аффекты.
Ø знания:
– эмпирические, – теоретические.
Ø волю:
– целеустремленность, – выбор средств деятельности.
Ø мышление:
– образное, – чувственное,
– рациональное.
Ø память:
– моторная, – сенсорная, – образная, – эмоциональная,
– словесно-логическая, – кратковременная, – долгодействующая.
В обществе сознание выступает как общественное сознание, как сфера духовной жизни, в котором осмысливаются, обосновываются, идейно оформляются и реализуются интересы и представления разных социальных групп, классов, наций и общества в целом.
Общественное сознание является социальным способом духовного поведения людей.
Понятие общественное сознание характеризует реальное содержание и способ существования сознания конкретного общества.
Реальное общественное сознание конкретного общества определяют:
1) как массовое сознание, выражением которого служит массовое сознание, 2) как духовная жизнь общества.
Массовое сознание– сознание всей массы членов общества.
Массовое сознание – особый случай общественного сознания, которые реализуются в массе индивидуальных сознаний, но не совпадает с каждым из них отдельно.
В массовом сознании отображенные знания, представления, нормы, ценности, которые разделяют те или иные совокупности индивидов и произведенные в процессе их общения между собой.
Для массового сознания характерны: 1) социальная типичность – образовывающих его компонентов, направленная на устранение индивидуальных расхождений, 2)социальное признание компонентов, санкционирование их совокупностью индивидов. Общественная мысль выступает как форма проявления массового сознания.
Общественная мысль – комплекс взглядов, суждений, эмоций людей в определенных группах, локальных сообществах и обществе в целом относительно наиболее существенных событий или проблем политической, экономической и духовной жизни.
Общественной мыслью нельзя считать слухи. Общественная мысль концентрировано выражает формы общественного сознания в конкретной социально-психологической форме
