43. Проблема свободы личности, ее решение в современной философии. Свобода как ценность права.

Свобода является наряду со справедливостью ключевым аксиологическим понятием права. По И.А. Ильину ценность права показывает «духовную самоочевидность для отдельного индивида». В сфере права свобода как ценность проявляется непосредственно. На представлении о свободе основано оправдание обладанием всех прав человека. И обоснованность этого обладания права, например, свободой слова, совести, брака и т. д. не в том, что люди имеют право говорить, верить, организовывать какие-либо союзы, а, прежде всего, в том, что они могут выбирать - делать это или не делать. С развитием философии в общественном сознании закрепилась мысль о том, что свободный человек является главной движущей силой развития социума и культуры. Только свободный человек способен к критическому осмыслению наличного бытия и на этой основе к творческой активности, выражающей его природу. Задача права состоит в том, чтобы предоставить возможно больший простор человеку для творческой активности и одновременно - ограничить его негативные проявления. В контексте рассматриваемой нами проблемы считаем важным, что в развитии понятия свободы применительно к праву является то, что исследователи различают юридическую и фактическую свободу. Юридическую свободу можно определить как возможность человека совершать какие-либо действия сообразуясь с законом. Фактическая свобода сводится к возможности человека выбирать и делать то, что он хочет. Поэтому проблема выбора является значимым аспектом свободы вообще и юридической свободы в частности. Отсюда проблема выбора занимает важное место в философско-правовой мысли, ибо его наличие или отсутствие свидетельствует о наличии или отсутствии свободы. Как ранее было отмечено, человек не свободен в выборе объективных условий своей жизнедеятельности, но он обладает свободой в выборе своих жизненных целей. Он также более или менее свободен в выборе средств и способов, необходимых для достижения поставленной цели. То есть, получается, что когда у человека есть выбор, то он в нем относительно свободен. И чем больше человек имеет возможностей выбора, тем больше он имеет свободы. Однако у человека нет свободы выбора, когда он оказывается в пространстве действия юридического закона. Таким образом, свобода и право неразрывны между собой. Можно с полным на то основанием заявить, что выбор современного человека в самые ответственные моменты его жизнедеятельности всегда связан с правом. Право в идеале защищает свободу выбора каждого человека действующего в его рамках, и ограничивает произвол, направленный на ущемление свободы других. В философско-правовых исследованиях также принято выделяют «свободу для» (позитивную свободу) и «свободу от» (негативную свободу). Подкрепляют это размышлениями И. Канта, который разделил свободу на позитивную - свободу добра и негативную - свободу произвола. Позитивную свободу философ считал этически ценной, так как она опирается на нравственный категорический императив. Вполне понятно, что негативная свобода аморальна, порой она опасна для человека и общества, а потому во имя свободы позитивной она ограничивается юридическими законами, подавляется правовыми нормами. Однако оценка негативной свободы может быть различна с точки зрения этики и юриспруденции. Если в этике произвол однозначно осуждается, то с точки зрения юридической как действие, не согласующееся с принятыми нормами, он может быть оправдан. Например, когда человек защищает свою жизнь посредством необходимой самообороны. Считаем необходимым отметить еще один немаловажный аспект философско-правового понятия свободы. Это выделение внутренней и внешней свободы человека. Внутренняя свобода предполагает освобождение человека от собственных предубеждений, сформировавшихся у него представлений и образов, которые мешают ему полноценно жить и действовать. Внешняя свобода полагает наличие разнообразных способов и форм ограничений человека в его жизнедеятельности. Таковыми могут выступать как различные государственные меры запретительного характера, так и моральные ограничения, сформированные культурой того или иного социума, защищающие права других людей. Для того чтобы оценить, измерить свободу философия права использует понятия «степень свободы» и «мера свободы». Степень свободы - это существующие в обществе политические, экономические, социальные, культурные и другие свободы. В юриспруденции степень свободы называется поколением прав в их конкретно-историческом выражении. Со степенью свободы тесно связана мера свободы, которая выражает единство качества и количества. Для права важно, чтобы человек отчетливо представлял ту меру свободы, которая не несет в себе заряд разрушения, зла и несправедливости. В свою очередь общество и государство используют возможности права как своеобразные страховые средства, обозначающие пределы, за которые внешняя свобода социальных субъектов не должна распространяться. Меру свободы можно достаточно четко понять там, где кончается свобода и начинается преступление. Так, в поучительной в этом плане французской истории, ставшей своеобразной правовой притчей рассказывается о суде над человеком, который, размахивая руками, нечаянно разбил нос другому человеку. Обвиняемый оправдывался тем, что никто не может лишить его свободы размахивать своими собственными руками. Решение суда по этому делу было таким: обвиняемый виноват, так как свобода одного человека размахивать руками кончается там, где начинается нос другого человека. В этом смысле меру свободы человека как данной конкретной определенности представляют правовые нормы.

Рассмотрение правовой ценности свободы позволяет нам обобщенно заявить, что с точки зрения аксиологии, свобода является ценностью, тогда как анти ценностью в таком случае будет не просто несвобода, а произвол, т.е. действие, ущемляющее свободу. Право оформляет и нормирует свободу как статус и отношения независимых друг от друга субъектов права в рамках общего правового порядка. Изучение аксиологических аспектов права, следовательно, важно и для того, чтобы уяснить место ценностей правовой культуры в более обширной системе культурных ценностей общества.

Свобода как определенное социальное состояние общества, как познанная и освоенная необходимость находит свое концентрированное выражение в праве, в котором она практически объективируется, отливается в конкретные формы, принципы, институты. По характеру права в данном обществе и его развитости можно судить о сущности и широте той свободы граждан, которую признает население и допускает государственная власть. Право служит официальным мерилом действующей свободы человека и общества, указателем границ должного и возможного. Оно является гарантией осуществления этой свободы, средством ее охраны и защиты. Выступая своеобразной шкалой «измерения» свободы, право объективно отражает достигнутый уровень развития социальной действительности.