56. Материальная и духовная культура. Элитарная и массовая культура. Проблема преемственности в культуре, традиции и новаторство.

Материальная культура - совокупность способов производства материальных благ и ценностей, создаваемых человеческим трудом на каждом этапе развития общества. Ценность – это положительная значимость предметов, явлений и идей. Предметы и явления становятся благом, если они удовлетворяют положительные человеческие потребности и способствуют социальному прогрессу. Материальная культура основана на рациональном, репродуктивном типе деятельности, выражается в объективно-предметной форме, удовлетворяет первичные потребности человека.

Духовная культура – совокупность духовных ценностей человечества (идей, представлений, убеждений, верований, знаний); интеллектуальная духовная деятельность и ее результаты, обеспечивающие развитие человека как личности на каждом этапе развития общества.

Духовная культура основана на рациональном, творческом типе деятельности, выражается в субъективной форме, удовлетворяет вторичные потребности человека.

К духовной культуре относятся формы, ориентированные на выработку знаний и ценностей в духовной сфере — это комплекс идей, знаний, представлений, переживаний, побуждений, влечений, верований, норм, традиций человеческого существования. Духовная деятельность имеет сложную структуру и включает в себя такие формы культуры:

• - религиозная культура (религиозные учения, традиционные конфессии и деноминации, современные культы и учения);

• - нравственная культура (этика как теоретическое осмысление нравственности, мораль как общественное ее выражение, нравственность как личностная норма); - эстетическая культура (искусство, его виды, направления и стили);

• - правовая культура (судопроизводство, законодательство, исполнительная система); - политическая культура (традиционный политический режим, идеология, нормы взаимодействия субъектов политики);

• - интеллектуальная культура (наука, философия).

Поскольку субъектом культуры является отдельный индивид или социальная группа, различаются многообразные формы групповой и индивидуальной культуры. Под групповой культурой понимается национальная, поселенческая (культура малого, большого города или мегаполиса, деревни, села, поселка), а также культура класса, профессиональной группы и т.д. Под влиянием конкретных условий групповая культура изменяется, возникают ее новые формы. К примеру, в современном обществе особое место занимают массовая и элитарная культура.

Элитарная культура выступает как поиск и утверждение личностного начала. Она сложна, серьезна, изысканна, имеет новаторский характер. Ее продукция рассчитана на утонченную интеллектуальную элиту общества, способную понять и оценить искусность, виртуозность новаторского поиска ее создателей.

Возникновению массовой культуры способствовало развитие средств массовой коммуникации. Благодаря этим средствам на рынок хлынули многочисленные боевики, «мыльные оперы» и бестселлеры.

Названные процессы оцениваются неоднозначно. С одной стороны, они привели к демократизации культуры, открыв к ней доступ широкой аудитории. Привлекательность массовой культуры для публики обусловлена тем, что она использует элементы народной культуры. Для нее характерны ориентация на стереотипы восприятия, житейский приземленный характер идеалов, гиперболичность и упрощенный язык, насыщенный пословицами и поговорками, просторечными оборотами. С другой стороны, коммерциализация средств массовой информации обусловила использование ряда приемов, снижающих ее творческий потенциал, опошляющих высокую культуру. Понятие массовой культуры характеризует целая система признаков: она создается и тиражируется средствами массовой информации, ориентирована на массового потребителя — аудиторию больших залов, стадионов, телезрителей, кинозрителей и главным образом молодежи, вследствие чего массовая культура зачастую отождествляется с молодежной. Ее восприятие облегчено, некритично, пассивно, имеет потребительский характер. Ее язык — стереотипы, стандарты, искусственные «имиджи».

Феномен массовой культуры не является монолитным. Крайним выражением масскульта является китч — примитивная, низкопробная, псевдокультурная продукция, духовный ширпотреб. Но к массовой культуре относятся и такие ее разновидности, как «мид-культура» и «кэмп» — эстетизированный масскульт. Он представляет собой имитацию более высокой культуры, которая подготавливает публику к восприятию ценностей, создаваемых в элитарной культуре. К массовой культуре примыкают поп-культура и контркультура с присущими им демонстративной оппозиционностью к традиционной и элитарной культуре.