10. Философия Средних веков, ее исторические этапы и своеобразие. Фома Аквинский.

Средневековье занимало длительный период европейской истории, от падения Римской Империи в V веке до эпохи Возрождения (XIV-XV вв.).

Философия, развивавшаяся в этот период, имела два основных источника своего формирования. Первая из них-это философия Древней Греции, которая в основном является платонической и аристотелевской традицией. Второй источник-Библия, которая превратила эту философию в основное русло христианства.

Наиболее важными из них были учение о личной форме Бога, Творца, учение о сотворении Бога в мире и т. д. В контексте такого жестокого религиозного учения, поддерживаемого государственной властью, философия-это та философия, в которой все философские проблемы возникают с позиций Богоцентризма, креационизма и провиденциализма.

Теоцентризм – такое понимание мира, в котором источником и причиной всех вещей является Бог. Он-центр вселенной, активное и созидательное начало. Принципы теосентризма также применяются к знанию, и теология помещается на самом высоком уровне в теле знания.

Креационизм - ( творение-созидание, созидание), принципы, по которым Бог творил из живой и неживой природы, тленные, временные и постоянно изменяющиеся.

Провиденциализм–(провиденция), система, в которой все мировые события, включая личные истории и действия, управляются Божественным Провидением (Провидение–религиозное выражение: Бог, Высшее Существо или его действия).

В средневековой философии можно выделить по крайней мере два этапа ее становления–патристику и схоластику, четкую грань между ними провести очень трудно.

Патристика-это совокупность философских взглядов богословов - "Отцов Церкви", которые занялись христианским обоснованием, опираясь на античную философию и, прежде всего, на идеи Платона.

• Апология (II-III века), сыгравшая важную роль в оформлении и защите христианского мировоззрения;

• Классическая Патристика (IV-V вв.), систематизирующая христианское учение;

• Заключительный период (VI-VIII века), который стабилизировал догматику.

Схоластика-это такая философия, в которой средства человеческого разума стремятся оправдать идеи и формулы, принятые в вере.

Академизм Средних веков прошел через три стадии своего развития:

1. Начальную форму (XI-XII вв.);

2. Зрелую форму (XII-XIII вв.);

3. Позднюю академическую (XIII-XIV вв.).

В средневековой философии шел ожесточенный спор между духом и материей, между реалистом и номинальным.

Средневековые споры о природе универсалий оказали большое влияние на дальнейшее развитие логики и эпистемологии, в частности на учения таких ведущих современных философов, как Гоббс и Локк, Спиноза

Фома Аквинский (1225–1274) – самый видный философ-схоластик западного Средневековья. Основы философии Аквинского. Обоснование фундаментальных принципов христианской теологии с помощью логики Аристотеля. Согласно ему высшая истина – это Бог или Божественная истина. Ее познание недоступно человеческому разуму, поэтому он должен принять ее на веру. Отсюда соотношение веры и разума таково, что предпочтение отдается вере. Обоснование онтологических доказательств бытия Бога: 1) Бог – первопричина всего. Так как должна быть причина возникновения всего существующего, то этой причиной может быть только Бог, ибо все остальные причины могут быть опровергнуты; 2) Бог – перводвигатель, задающий движение всему. Так как ничто не может быть одновременно само по себе и движущим, и движимым без постороннего вмешательства, то этим движущим началом является Бог; 3) все происходящие вокруг нас изменения воспринимаются нами как необходимые или случайные. Но случайность – лишь недоступная нашему пониманию необходимость. Для Бога же случайности нет, поэтому необходимо признать его, чтобы понять происходящее; 4) разные вещи обладают разной степенью совершенства. Но тогда должен быть и абсолютный эталон совершенства, и он есть Бог; 5) все движется к определенной цели, и только Бог может задать цель для всего, что происходит в природе. Обоснование первостепенной значимости Священного Писания. Священное Писание основано на знании, которым обладает Бог и которое призван познать человек через Богооткровение, поэтому Божественное знание выше научного. Социальные проблемы решались Аквинским через утверждение о том, что государственная власть дана от Бога. Церкви должна отдаваться первостепенная роль в гражданском обществе, а власть государя должна быть подчинена высшей, духовной власти.