Оглавление

1. Предмет философии, ее функции. 3

2. Философское мировоззрение, его структура и основные типы. 4

3. Место философии в системе культуры, ее роль в жизни общества. 5

4. Философия Древней Греции. Этапы развития древнегреческой философии. 7

5. Софисты, Сократ и сократические школы. 8

6. Философия Платона: учение об идеях, душе, познании. 9

7. Философия Аристотеля: представления о бытии, форме, материи и теория познания. 11

8. Учение Августина Аврелия (Блаженного) 13

9. Греко-римская (эллинистическая) философия. Эпикур и его школа. 14

10. Философия Средних веков, ее исторические этапы и своеобразие. Фома Аквинский. 16

11. Характерные черты философии эпохи Возрождения. Н. Кузанский и Дж. Бруно. Социально-философская мысль эпохи Возрождения, ее правовые аспекты. 17

12. Характеристика философия Нового Времени в 17-18 в.в. (Фр. Бэкон, Р. Декарт). Правовая мысль в философии Нового времени. 19

13. Учение о субстанции. (Спиноза, Декарт, Лейбниц). 21

14. Философия французского просвещения 18 века. Правовые идеи французского просвещения. 22

15. Философско-правовые взгляды Т. Гоббса и Дж. Локка. 23

16. Классическая немецкая философия. Особенности, значение, влияние на развитие философской мысли ХIХ – ХХI вв. 25

17. Философские и правовые взгляды И. Канта: общая характеристика. 27

18. Философские и правовые взгляды Г. Гегеля: общая характеристика. 31

19. Единство материализма и диалектики в философии марксизма. Развитие философии марксизма в ХХ веке. 33

20. Особенности русской философии и основные периоды исторического развития. 35

21. Славянофилы и западники 36

22. Русская религиозная философия. В.С. Соловьев. Философия всеединства, учение о «богочеловечестве». Экзистенциально-религиозная философия Н.А.Бердяева. 39

23. Позитивизм, его исторические формы; постпозитивизм; прагматизм. Подходы к решению проблемы познания, истины и ее критериев. 41

24. Философия А. Шопенгауэра. Ее развитие в философии жизни (Ф.Ницше). 45

25. Философская и юридическая герменевтика. Толкование и понимание юридического текста: взаимодействие философии и права. 47

26. Учение о бессознательном З.Фрейда. Неофрейдизм, постановка и решение социально-этических вопросов, их значение для права. 50

27.Понятие картины мира. Натурфилософская картина мира. Эволюция картин мира и формирование философских категорий. 51

28.Классическая картина мира. Механистические представления о материи и движении. «Лапласовский» детерминизм. Субстанциальная концепция пространства и времени. 51

30.Постнеклассическая картина мира. Роль случайности. 53

31.Бытие и сознание. Проблема сознания в философии. 54

32.Природа и структура сознания. Сознание и самосознание. Правовое сознание. 55

33.Проблема познаваемости мира, ее решение в философии. Субъект и объект познания, правового познания. 57

34.Познание как процесс. Основные виды и уровни познания. Особенности познания права. 59

35.Решение проблемы истины и ее критериев в современной философии. Проблема истины в судебном исследовании и юридической практике. 61

36.Специфика философского, научного, ненаучного и вненаучного познания. Критерии научности. 62

37.Понятие метода и методологии. Методы и формы эмпирического и теоретического познания. Значение методологии в познании права. 63

38. Формы и методы теоретического и эмпирического познания в правовой науке и юридической практике. 65

39.Возможности использования философских категорий в правовой науке и юридической практике. 66

40. Характеристика философской антропологии. Соотношение природного и социального в человеке. Общее понятие и значение юридической антропологии. 66

41.Человек в своей жизнедеятельности: индивид, индивидуальность, личность. 67

42. Человек в системе социальных отношений. Проблема сохранения человеческой индивидуальности в современном мире, ее решение в философии. 68

43. Проблема свободы личности, ее решение в современной философии. Свобода как ценность права. 69

44. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность. Роль права во взаимодействии свободы и ответственности. 71

44. Проблема исторической необходимости и свободы личности. Свобода и ответственность. Роль права во взаимодействии свободы ответственности. 72

45. Философия о природе человека, смысле и цели его существования. 73

46. Общество и природа. Этапы их взаимодействия 74

47. Экологические и демографические проблемы в современном обществе, роль права в их решении. 76

48. Общество как система. Основные философско-методологические подходы к анализу общества. 78

49. Важнейшие сферы жизнедеятельности общества. Человек, общество, право, государство. 81

50. Социальные отношения, их особенности и роль в обществе. Основные подсистемы общества. 82

51. Общественное и индивидуальное сознание. Структура общественного сознания 83

52. Общество в историческом процессе. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества и его истории. 85

53. Общественный прогресс и его критерии. Проблема социального детерминизма. 88

54. Понятие цивилизации. Типы цивилизаций. 89

55. Понятие культуры, его историческое развитие.  Структура и функции культуры. Виды культуры. 91

56. Материальная и духовная культура. Элитарная и массовая культура. Проблема преемственности в культуре, традиции и новаторство. 93

57. Мировоззренческие основы правовой культуры. Правовая культура как ценность.    94

58. Философское понимание ценностей (аксиология). Ценности, нормы, оценки и оценка. Аксиология права. 95

59. Духовные и материальные, общечеловеческие, классовые, национальные, индивидуальные ценности.  Правовые ценности.  96

60. Основные формы ценностного освоения бытия. Проблема социального идеала и переоценки ценностей в эпоху социальных преобразований. 98

61. Взаимодействие человека, права, государства в условиях информационного общества: мировоззренческие основы. 99

62. Современные научно-технологические достижения, вызовы и риски: философское осмысление и значение права. 100

1. Предмет философии, ее функции.

Философия (любовь к мудрости) — особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о наиболее общих характеристиках и фундаментальных принципах реальности (бытия) и познания, бытия человека, об отношении человека и мира.

Поначалу «философией» назывались все существующие знания о причинах вещей, устройстве мира, космоса, природы. Предметом философии был весь мир. В период средневековья философия была тесно связана с христианской теологией (богословием), и своим предметом она избрала представления о духовном мире человека и его связи с Богом. В эпоху Возрождения, напротив, предметом философского познания стала природа, что придало естественнонаучный характер знаниям. Вплоть до эпохи Просвещения слово «философия» оставалось синонимом науки как таковой. Все научные дисциплины считались разделами философии. Однако, со временем науки одна за другой отделились от нее.

Представители позитивистской философии утверждают, что у философии нет больше своего личного предмета, и ей остается только собирать готовые знания, полученные другими науками, и строить из них «всеобщую картину мира». В современных философских направлениях предмет определяется по-разному: как мировоззрение, как методология познания, как знание о мире в целом, как форма идеологии, как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления, как производство концептов, как нерационализированнное постижение мира. В настоящее время философия рассматривается через социальные и культурные аспекты своего развития. Поскольку область объектного знания осталась науке, то философия обратилась к проблемам человеческой субъективности, выраженной в знаково-символических формах деятельности.

Основные функции философии (основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение):

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая – одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Аксиологическая функция философии (в переводе с греческого axios – ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции – быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков – поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX – начала ХХ вв. и др.).

Социальная функция – объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.