9. Поздняя античность: эпикурейцы, стоики, скептики.

Эллинизм, охватывающий период от завоевания Александра Македонского и до падения Западной Римской империи. Происходило концентрирование внимания на проблеме человека и общества. Философия сосредоточивалась на субъективном мире человека. В философии эллинизма, когда жизнь общества подвергалась всевозможным социальным потрясениям, отмечается своеобразие школ и направлений. Примерно во времена Александра Македонского были основаны четыре философские школы: киников, скептиков, стоиков и эпикурейцев. Все эти школы реализовывали один и тот же идеал, они были призваны обеспечить каждому человеку душевный покой и счастье

Эпикур. (Письмо к Манекею, Письмо к Пифоклу) Выдающимися представителями эпикуреизма являются Эпикур. Эпикурейцев интересовали вопросы устроения, комфорта личности в сложном историческом контексте того времени. Эпикур развивал идеи атомизма. По Эпикуру, во Вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве. Эпикур впервые в истории философской мысли выдвинул идею об объективности случайности По Эпикуру, жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца. Жизнь и есть наибольшее наслаждение. Характеризуя духовный мир человека, Эпикур признавал наличие у него души. Знание, по Эпикуру, начинается с чувственного опыта, приобретенный человеком, должен быть осмыслен и обработан в виде тех или иных терминологически зафиксированных смысловых структур. Основным принципом этики эпикурейцев является удовольствие – принцип гедонизма Эпикур хочет постоянного, ровного и незакатного блаженства. Предел наслаждения и блаженства – это избавиться от страданий.

Стоик. Стоицизм – это наименее «греческая» из всех философских школ. Стоики: Зенон Китионский, Клеанф, Хрисипп. Стоики в своих воззрениях выдвигали на первый план понятие спокойного и всегда уравновешенного. В этом проявлялся идеал внутренней свободы, который

лелеяли почти все стоики. Согласно Хрисиппу, существует мировая душа. Это чистейший эфир, самый подвижный и легкий, женственно-нежный, как бы тончайший вид материи. Представитель позднего стоицизма Марк Аврелий был убежден, что Бог дает каждому человеку особого доброго гения в руководители. Для него Вселенная — тесно связанное целое. Это единое, живое существо, обладающее единой субстанцией и единой душой Характеризуя различные свойства души, стоики особое внимание уделяли феномену воли; учение было построено на волевом принципе, на самообладании, терпении. Они стремились к полному самодовлению. Стоики исходили из принципа всеобщей целесообразности. Все имеет свой смысл. Сократ был главным божеством стоиков. Они исходили из того, что тело мира образовано из огня, воздуха, земли и воды. Душа мира — это огненная и воздушная пневма. По их утверждению, Судьба есть Логос Космоса: он упорядочивает все в мире. Зенон говорил, что Судьба — это власть, двигающая материю. Он определял бога как пламенный разум мира: По природе все человеческие существа равны. Стоиков интересовала стихия выражения и выразительности. Стоики использовали термин «лектон». Он обозначает тот предмет, который мы имеем в виду, когда пользуемся его обозначением. Лектон — это чистый смысл.

Скептики. Скептицизм – это течение возникло на основе выработанных предшествующими мыслителями идей о постоянной текучести всех событий сущего, противоречиях между чувственными впечатлениями и мышлением, о принципе относительности всех явлений Основателем скептицизма считают. Пиррона. На его воззрения сильное влияние оказал Демокрит. Прежде всего идеи безмятежности. Пиррон не писал сочинений, а излагал свои воззрения устно. Философов больше интересовал как надо жить в этом мире, чтобы избежать угрожающих со всех сторон бедствий. По Пиррону, философ — это тот, кто стремится к счастью, а оно состоит в невозмутимости и в отсутствии страданий. Поэтому ничто не должно быть называемо ни прекрасным, ни безобразным, ни справедливым, ни несправедливым. Скептицизм Пиррона — это не полный агностицизм. Воздержание от категорического суждения об истинной природе вещей рождает чувство невозмутимости, безмятежности. Именно в этом и состоит высшая степень доступного философу истинного счастья.