- •Мировоззрение, его исторические типы.
- •2. Предмет философии. Круг проблем философии. Функции философии.
- •3. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •4. Натурфилософия милетской школы античности.
- •5. Две линии в Античной философии: Демокрит и Платон.
- •6. Сократ: проблема человека.
- •7. Майевтика Сократа.
- •8. Философия Аристотеля.
- •9. Поздняя античность: эпикурейцы, стоики, скептики.
- •10. Особенности средневековой философии.
- •11. Специфика средневековой схоластики.
- •12. Cпецифика cредневековой патристики.
- •13. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики.
- •14. Спор об универсалиях в средневековой философии.
- •15.Характерные черты философии эпохи Возрождения.
- •16. Идеал человека и проблема творчества в эпоху Возрождения.
- •17. Натурфилософия эпохи Возрождения. Н.Кузанский. Н.Коперник. Г.Галилей. Дж.Бруно.
- •18. Эмпиризм Нового времени. Ф.Бэкон, д.Локк.
- •19. Рационализм Нового времени. Р.Декарт, б.Спиноза.
- •20. И. Кант: два периода творчества: агностицизм, этика.
- •21. Категорический императив и.Канта.
- •22. Философия Гегеля: диалектика, принцип триады, система и метод.
- •23. К. Маркс: материалистическое понимание истории, структура формации.
- •24. Философия эпохи Просвещения: основные направления, представители, проблемы.
- •25. Русская философия: основные направления, проблемы.
- •26. Философия всеединства. В.Соловьев.
- •27. Природа человека и творчества в философии н.Бердяева.
- •28. Русский космизм: н.Федоров, э.Циолковский, в.Вернадский
- •29. Концепция ноосферы в.Вернадского.
- •30. Позитивизм и его формы.
- •33. Психоанализ з. Фрейда.
- •34. Неофрейдизм к.Юнг. Э.Фромм.
- •35. Экзистенциализм.
- •36. Герменевтика.
- •37. Онтологические проблемы философии. Основные формы бытия.
- •8.Материя как философская категория. Уровни организации материи.
- •39.Движение и развитие. Формы движения материи. Типы связей между ними.
- •40. Пространство и время как способы бытия материи: 2 концепции.
- •41. Возникновение сознания и его социальная природа. Сознание и мозг.
- •42. Сознание и самосознание.
- •43. Сознание и язык. Виды и функции языка.
- •44. Диалектика и метафизика.
- •45. Категории диалектики.
- •46. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •47. Закон перехода количество в качество и обратно.
- •48. Закон отрицания отрицания
- •49. Познание как особый вид деятельности. Объект и субъект познания. Личностное знание.
- •50. Чувственное познание, его формы и методы.
- •51. Рациональное познание, его формы и методы
- •52. Концепции истины. Виды истины. Критерий истины.
- •53. Научное познание: принципы, структура, уровни.
- •54. Методология научного познания.
- •60. Общественное сознание(структура и уровни)
- •61. Формы общественного сознания.
- •62. Мораль как форма общественного сознания, нравственные ценности.
- •63. Эстетическое сознание и роль эстетических ценностей в общественной жизни.
- •64. Религия как форма общественного сознания. Свобода совести.
- •69. Проблемы бытия человека в современном глобальном мире.
- •70. Смысл жизни и предназначение человека.
60. Общественное сознание(структура и уровни)
Выделяют два уровня общественного сознания: общественную психологию и идеологию.
Общественная психология есть совокупность чувств, настроений, обычаев, традиций, побуждений, характерных для данного общества в целом и для каждой из больших социальных групп. Идеология — это система теоретических взглядов, отражающая степень познания обществом мира в целом и отдельных его сторон. Это уровень теоретического отражения мира; если первая является эмоциональным, чувственным, то вторая — рациональным уровнем общественного сознания. Сложным считается взаимодействие общественной психологии и идеологии, а также соотношение с ними обыденного сознания и массового сознания.
61. Формы общественного сознания.
По мере развития общественного бытия возникают и обогащаются познавательные способности человека, которые существуют в следующих основных формах общественного сознания: моральной, эстетической, религиозной, политической, правовой, научной, философской.
Мораль — форма общественного сознания, в которой находят свое отражение взгляды и представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом.
Политическое сознание есть совокупность чувств, устойчивых настроений, традиций и идей, отражающих коренные интересы больших социальных групп, их отношение друг к другу и к политическим институтам общества.
Право — это система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства.
Эстетическое сознание есть осознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных, художественных образов.
Религия — это форма общественного сознания, основой которой становится вера в сверхъестественное.
Философское сознание — это теоретический уровень мировоззрения, наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления и всеобщем методе их познания, духовная квинтэссенция своей эпохи.
Научное сознание — это систематизированное и рациональное отражение мира в специальном научном языке, опирающееся и находящее подтверждение в практической и фактической проверке своих положений.
62. Мораль как форма общественного сознания, нравственные ценности.
Мораль – форма общественного сознания, основа человеческого духовного бытия. Она представляет собой совокупность исторически сложившихся норм, правил, обычаев, традиций и принципов, регулирующих должное поведение. Через мораль, посредством морали человек проявляет себя как разумное сознательное свободное и ответственное существо. Мораль выражает определенные реальные отношения, сложившиеся между людьми. А также отношения людей к различным формам человеческих общностей, таких как семья.
Нравственность – это эмпирический уровень морали, нравственность человека неразрывно связана с моральным состоянием общества. Нравственные ценности не могут появиться сами по себе, их необходимо формулировать и воспитывать у населения. Если в обществе нет устойчивых моральных норм, закрепленных в общественном сознании, то они не могут появиться у отдельных индивидов. Нравственную личность нужно воспитывать главным образом примером. Т.о. нравственность проистекает из ответственности индивида не только перед обществом, но и перед самим собой