Lektsii_po_filosofii / 1 семестр / 5.Философия эпохи Возрождения

Эразм Роттердамский, М.Монтень (домашнее задание).

Философия эпохи Возрождения

Возрождение (или Ренессанс) – XIV-XVI вв.; освобождение философии от официальной религии, от положительного богословия; возвращение к античности на новой основе.

Особенности мышления:

1. Принцип дополнительности – сочетание всех противоположностей:

1. материальное и духовное;

2. идеальная и реальная

3. единичное и общее;

4. норма и аномалия;

5. созерцание и действие божественного и земного.

2. Пантеизм – отождествление Бога и природы:

1. мистический – природа растворяется в Боге;

2. натуралистический – Бог растворяется в природе.

3. Панлогизм (всё разумно; каждая вещь имеет духовную сущность); ценна каждая вещь, ценен каждый человек;

4. Принцип номинализма (признание единичных вещей) в Возрождении означает интенциональное (направленное) бытие (смысл вещам задает не Бог, а сам человек);

5. Принцип молодой телесной культуры;

6. Онтологическая безмятежность (в мире нет горя и страданий); жизнь – это сплошное удовольствие (М.Фичино);

7. Многозначность и поэтичность языка; философия – это поэзия в образах (Петрарка);

8. Принцип активизма; человек – это смертный Бог (Петрарка);

9. Принцип перспективы (основоположник – Альберти); перспектива – сочетание равнозначных противоположностей; красота – это пропорциональное сочетание частей (Альберти);

10. Принцип амбивалентности человека (сочетание противоречивых свойств); человек живет жизнью растений, демонов и ангелов (М.Фичино).

Вывод: антропоцентризм (человек – центр Вселенной) и гуманизм (уважение человека) – основополагающие принципы философии Возрождения.

Периодизация

1. Предвозрождение (конец XIII – середина XIV вв.) – Джотта, Данте:

   1. новая трактовка труда (труд – это творчество);

   2. новая трактовка славы;

   3. запрет плагиата (Нам нужны художники, а не маляры – Петрарка).

2. Раннее Возрождение (середина XIV – начало XV вв.) – Петрарка, Боккаччо («Декамерон»);

3. Высокое Возрождение (начало XV – конец XVI вв.; 1575г.) – Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Николай Кузанский, Фичино, Альберти (титанизм – максимальное воплощение всех творческих возможностей);

4. Позднее Возрождение (конец XVI – начало XVII вв.) – Н. Коперник, Г. Галилей, Д. Бруно, У. Шекспир, Сервантес, Рабле (принцип трагизма – осознание невозможности изменить обстоятельства; нахождение предела человеческим возможностям).

Учение Данте (1265-1321 гг.)

1. Впервые использует принцип дополнительности – у человека существует двойная природа: земная и божественная;

2. Использование аллегорий (животные ассоциировались с качествами человека);

3. Новая трактовка мира (согласно Данте, мир открытый (полная познаваемость мира), спасенный и ограниченный (своей собственной сущностью и Богом)).

Учение Петрарки (1304-1374 гг.)

1. Критика схоластики, учения Аристотеля и Фомы Аквинского;

2. Новая трактовка человека (антропоцентризм; мистический пантеизм; 2 основные функции человека: творчество и познание);

3. Принцип гуманизма (Лучше желать добра, чем знать истину);

4. Новая трактовка морали (стремление к славе; высокая оценка здоровья) (Лучше быть здоровым, чем красивым);

5. Новая трактовка времени (ценится только настоящее время);

6. Отрицание астрологии;

7. Принцип равного воздаяния и равного отношения ко всем (Сколько ты отдал обществу, столько общество тебе).

Вывод: Петрарка – основоположник гуманизма.

Учение Николая Кузанского (Иоганн Кребс) (1401-1464)

Книга: «Учение об ученом незнании».

1. Родоначальник отрицательного богословия:

• Бог – это не личность;

• Бог – это бесконечный источник рождения мира;

• Бог не имеет признаков, свойств;

• Бог находится в мире (мистический пантеизм).

Устройство мира по Кузанскому

1. «Бог – это абсолютный максимум и абсолютный минимум»;

2. «Бог – это не иное, всё во всём, и ничто из всего»;

3. «Бог – это бытие-возможность».

Максимум – это единство противоположностей, и Бог задает это единство, поэтому он максимум. Также максимум означает единственность природы. Минимум имеет 3 значения: нет начала мира, мир творится постоянно; ценность каждой вещи; единство мира.

Бог не иное – Бог находится в нашем мире («В камне всё камень»); мир выглядит в вещах по-разному, а Бог – одинаково («Бог – это лицо всех лиц»). Бог всё во всём – в каждой вещи есть свойство прошлых и будущих вещей. Бог ничто из всего – Бог не совпадает с суммой всех вещей («Мир разворачивается из Бога, как линия из точки»). Бог – это бытие-возможность – Бог и мир – это становление (бесконечный источник рождения); становление для мира составляет 3 вида бесконечности: абсолютное, ограниченное и индивидуальное («Бытие Бога в мире есть мира в Боге» – Бог бесконечно переходит в мир, и мир бесконечно воплощается в Боге).

Учение о знании