Lektsii_po_filosofii / 1 семестр / 2.Античная философия

Античная философия

1. Особенности и общая характеристика;

2. Ранняя античная философия.

Античность – Древняя Греция и Древний Рим; VI в. до н.э. – VI в. н.э.

Античная философия – это совокупность древнегреческих и древнеримских учений с 6 века до н.э. и по 6 век н.э.

Общая характеристика

1. Космоцентризм (космос как всеобъемлющая реальность, единое организованное целое, оно в центре изучения);

   1. абсолютный космоцентризм – космос существует вечно, он не возникал; Боги – это закономерности природы, они не творили космос, они похожи на людей;

   2. внеличностный космоцентризм (человек – часть космоса, он существует по тем же законам; человек – микрокосмос, космос – микрочеловек);

   3. одушевленный космоцентризм (космос – живой; всё, что с ним происходит, влияет на человека, общество и т.д.);

   4. художественный (космос совершенен, космос – единственная существующая реальность); благо – это оптимальное состояние космоса, истина+добро+красота+польза=благо.

2. Антиисторизм (вечное сохранение смыслов) – космос статичен, смыслы заранее заданы раз и навсегда;

3. Героический фатализм (в Древней Греции) – свободное выполнение своего космического предназначения; действует свободно в рамках того, что предназначено космосом;

4. Социоморфизм (законы природы и общества совпадают); за нарушение следует наказание; центральные понятия древних греков – мера, гармония, порядок;

5. Принцип «умного бытия» (логос – то место в космосе, где хранятся смыслы вещей; смыслы неизменны);

6. Рационализм – способ познания логоса; истина постигается умозрительно;

Логос – духовное невидимое бытие, постигаемое с помощью мышления. Древние греки мыслили в разговоре.

7. Особая трактовка геройства (герой – тот, кто выполняет свое космическое предназначение или мастер своего дела). В Древней Греции ценился интеллектуальный труд, в Древнем Риме – физический.

8. Вневременная система отсчета (мышление в настоящем времени);

9. Мышление предельными понятиями (все вещи имеют законченный смысл);

10. Особая трактовка общественного сознания (остракизм – изгнание, лишение гражданства); особая трактовка воспитания, воспитание патриота, гражданская ориентация сознания;

11. Антипсихологизм:

1. недоверие к эмоциям (яркие краски, эмоции искажают смысл космоса);

2. отсутствие страданий (избегали страстей; в Древней Греции в трагедиях герои ведут себя достойно в страданиях);

3. принцип честности (не приписывали чужих побед);

4. отрицательное отношение к украшательствам и украшениям (один смысл, одно предназначение).

Одинаковы ценны и раб, и гражданин.

12. Скульптурное восприятие мира и жизни (скульптура – материальное воплощение неизменного духовного смысла);

13. Театральное восприятие жизни (сценарий известен, режиссер – космос);

14. Состязательный уклад жизни;

15. Онтологическая безопасность (отсутствие боязни катастроф); понятия судьбы нет, есть предопределенность;

16. Принцип законопослушности.

Вывод: в Древней Греции – единство общественного и индивидуального сознания.

Ранняя античная философия (VI в. до н.э.)

1. Милетская школа (г. Милет, современная Турция)

Представители: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (первые философы), которые первыми ответили на 2 вопроса:

1. Какова основа мира (из чего всё состоит?);

2. Какова причина изменения мира.

Фалес: «Всё есть одно», «Все вещи – вода» (первооснова). Фалес впервые различил сущность (внутреннее) и явление (внешнее), родоначальник гилозоизма (всё в мире одушевлено).

Анаксимандр: первооснова – «апейрон» (неопределенное беспредельное и бесконечное вещество). Анаксимандр впервые в Европе сказал о то, что существует закон сохранения энергии и материи («Части меняются, а целое нет»), впервые перенес понятие «закон» из человеческого мира в физический мир.

Анаксимен: первооснова – «архе» (космический воздух). Анаксимен впервые поставил вопрос о взаимосвязи количественных и качественных изменений.

Вывод: милетская школа – наивные материалисты (материя и сознание не разделяются).

2. Учение Гераклита

Гераклит Эфесский (г. Эфес), также известный как Гераклит Тёмный (учение об афоризмах), родился в 544 г. до н.э. в царской семье, отказался от должности тирана.

Сократ: «Всё, что я понял у Гераклита – прекрасно, а что не понял – ещё прекрасней», «Чтобы понять Гераклита, нужен ныряльщик». Гегель: «Я взял все положения Гераклита в свою логику».

Гераклит поставил проблемы:

1. Почему у вещей есть противоположные свойства?

2. Почему происходят изменения?

Ответ: основа мира и вещи приобретают противоположные свойства.

Гераклит нашел причину изменения мира: «Всё течет, всё покоится в изменении». Объект меняется в границах, но основные свойства не меняются; меняются характеристики объектов («В одну реку нельзя войти дважды»).

Гераклит – родоначальник объективной диалектики (учение о развитии природы и общества через противоположности). Положения:

1. абсолютное различие противоположностей («Морская вода чистая для рыб, но грязная для человека»);

2. единство противоположностей («Путь вверх и вниз один и тот же» (не поймем, что верх, не зная, что низ));

3. переход противоположностей друг в друга («Мы живем жизнью других» (используем чужой опыт, исследования и др.));

4. логос – основа мира, граница смысла вещей («Солнце каждый день новое», «Мудрое – отдельно» (непостижимо до конца), «Бытие любит скрываться»);

5. огонь, вторая сторона логоса, теоретическое состояние космоса; разные характеристики одного и того же объекта – логос и огонь («Всякая страсть покупается ценою души» (страсти забирают энергию)).

Вывод: учение Гераклита нетипично для греческого мышления.

3. Элеаты (г. Элей) – древнегреческая школа философов раннего периода, конец V – первая половина IV века до н.э. («досократики»):

• не занимались вопросами естествознания;

• разрабатывали учение о бытии (онтологию), заложили самое понятие «бытие» и «доказательство».

Представители: Парменид, Зенон Элейский, Мелисс, Ксенофан (некоторые считают его основателем).

Характеристика учения:

• строгий монизм (различные виды бытия, субстанции сводятся к единому началу, общему закону устройства мироздания) в онтологии;

• рационализм в гносеологии («бытие» – предел, «небытие» – беспредел).

Парменид: «То, что есть – бытие, есть то, чего нет – небытие» => единство и неподвижность бытия, ему невозможно делиться на части и ему некуда двигаться. => Бытие – нерасчлененное на части и не стареющее во времени континуума («непрерывное»), данного лишь мысли, но не чувствам. Пустота = небытие => её нет. Парменид: «Есть или не есть» (существует или нет).

• предмет мышления – только бытие, а небытие немыслимо;

• истина познается лишь разумом, а чувства лишь формируют мнение, неадекватно отражающее истину. Парменид: «Предмет и мысль – одно и то же».

Постепенно элеаты вошли в эвристику и софистику. Парменид – родоначальник метафизики и рационализма.

Недостаток: по направлению – метафизическая школа, но желала быть натурфилософским (смешивала два этих разных понятия). Из школы элеатов вышли и идеалисты, и материалисты.

4. Софисты (V-IV вв. до н.э.)

Старшие софисты: Протагор, Горгий, Тисий, Антифонт, Ксениад, Продик, Гиппий Элидский (эристы – спорщики). Младшие софисты: Фрасимах, Калликл, Критий, Ликофрон, Алкидамант.

Софист с древнегреческого означает «умелец, мудрец, знаток, изобретатель»; в Древней Греции – платные преподаватели красноречия, представители софистики. Софизм – искажение истины в споре.

История софистов

1. Классическая или древняя софистика (V – 1 половина IV вв. до н.э.);

• старшие софисты. Горгий – родоначальник нигилизма (отрицание бытия) и релятивизма (учение об относительности знаний):

1. по одному объекту можно высказать противоположные теории;

2. даже если бытие есть – оно не познаваемо;

3. даже если оно познаваемо – оно невыразимо …

• младшие софисты. Фрасимах – новая трактовка истины (выгода сильнейшего); новая трактовка человека (животная натура); новая трактовка богов (чучела для правителей).

Вторая или новая софистика (II — начало III в. н. э.);

Третья или поздняя софистика (IV в. н.э.): Либаний, Юлиан Отступник.

Протагор: «Человек – мера всех вещей»; родоначальник прагматизма (учение о пользе и выгоде). Моральные нормы произвольны (одни говорят, что добро и зло – одноименны, другие, что нет).

Причины критики со стороны Сократа, сократиков, Платона:

1. Истина зависит от состояния человека и вещи;

2. Человек – носитель понятий, а они отражают сущность вещи;

3. Истина субъективна, и истина то, что общезначимо.

В центре философии – проблемы человека и общества. Они учили побеждать противника в спорах, истина в этот момент не важна.

Софистика – умение представлять черное белым, а белое – черным. Софисты способствовали открытию законов логики. Объективный мир непознаваем. Релятивизм – всё в мире относительно, в том числе истина, ибо она зависит от условий, места, времени, обстоятельств, от человека. Истина у каждого своя. Что кому выгодно, для того и благо.

Вывод: софисты развивали субъективную диалектику и логику мышления.

5. Атомисты (V-IV в. до н.э.)

Представители: Левкипп, Демокрит Абдерский, Анаксагор. «Случайностей нет, всё происходит по необходимости». «Существуют только атомы и пустота».

Атомы – мельчайшие, неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые (не содержат в себе пустоты) сущности, обладающие определенной формой. Атомы бесчисленны, пустота=небытие. Атомы – первооснова всего.

Демокрит ввёл понятие «причина», цель познания – выявление причин. Целое – сумма частей; беспорядочное движение атомов => их столкновение => причина всего сущего. Демокрит – родоначальник детерминизма (учение о причинности и обусловленности бытия).

Анаксагор: «Всё превращается во всё», «Всё заключается во всём». Нус – космический ум, соединяет гомеомерии (мельчайшие частицы всякого качества, содержащего в себе бесконечность существующих качеств вообще).

Атомисты опровергают теорию о неподвижности бытия. Платон: «Атомы имеют форму идеальных платоновских тел» (правильные многогранники).

Атомисты считали, что мыслимый мир не противоречит чувственному, а объясняет его. Бытие – вечно и неизменно (так же у элеатов). Множественность бытия, движение вечно.

Геоцентристы: живое возникло из неживого (без творца и разумной цепи).

Познание

светлое

(через разум)

темное

(через чувства)